繪畫藝術(shù)論文

　　現(xiàn)代繪畫藝術(shù)以其產(chǎn)生之時(shí)的狂熱激情、原創(chuàng)的魅力給現(xiàn)代美術(shù)史增添了濃墨重彩的一筆，并對(duì)其后的藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的繪畫藝術(shù)論文，供大家參考。

　　繪畫藝術(shù)論文范文一：中國(guó)古代繪畫的論文

　　中國(guó)繪畫又名國(guó)畫，是現(xiàn)代人為區(qū)別于西洋畫而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的泛稱。它包括卷軸畫、壁畫、年畫、版畫等各種各樣的門類。有時(shí)特指以中國(guó)獨(dú)有的筆墨等工具材料按照長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)而創(chuàng)作的繪畫。中國(guó)畫現(xiàn)分為三大畫科：人物畫、山水畫、花鳥畫;有工筆與寫意兩大種畫法;有卷、軸、冊(cè)、屏等多種裝裱形制。

　　一、中國(guó)繪畫發(fā)展概況

　　中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史悠久，僅從已知獨(dú)幅的戰(zhàn)國(guó)帛畫算起，已有2000余年的歷史。如果從內(nèi)蒙古、甘肅、山東、新疆以及東北各地的原始巖畫及1986年發(fā)現(xiàn)于甘肅秦安大地灣原始地畫來(lái)看，它的歷史已不下5000年。以漢族為主包括各少數(shù)民族在內(nèi)的畫家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。明清以來(lái)，特別是辛亥革命以后，隨著封建社會(huì)的崩潰，外來(lái)繪畫藝術(shù)不斷傳入，豐富了中國(guó)繪畫的體裁。中外藝術(shù)交流日益頻繁，使畫家從中得到吸收和借鑒，中國(guó)繪畫創(chuàng)作發(fā)生了前所未有的變化，油畫、水彩畫、漫畫、宣傳畫等相繼發(fā)展起來(lái)，特別是中華人民共和國(guó)建立以后，各個(gè)畫種都展示出新的面貌。

　　(一)中國(guó)古代繪畫

　　中國(guó)繪畫的最早遺跡可上溯到遠(yuǎn)古的巖畫和繁榮于新石器時(shí)代彩陶器上的裝飾紋樣。黃河上、中游是彩陶繁盛的地區(qū)。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化(距今約7000～8000年間)已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。新石器時(shí)代的繪畫，技巧上尚處于稚拙階段，但已具有初步造型能力，對(duì)人物、魚、鳥等外形動(dòng)態(tài)亦能抓住主要特征，并表現(xiàn)作者的信仰、愿望，用以美化生活，猶如一片絢麗的彩霞，映現(xiàn)了中國(guó)繪畫史的黎明。

　　商、周時(shí)期的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范圍主要是壁畫、章服以及青銅器、玉器、牙骨雕刻、漆木器等的紋飾。早期基本上是裝飾性圖案，到西周以后，開始有以表現(xiàn)人物活動(dòng)為主的紀(jì)事性繪畫作品，繪畫的作者是百工。從風(fēng)格上看，商代莊嚴(yán)神秘而縟麗，西周趨于典雅，春秋以后繪畫內(nèi)容逐漸更多地反映社會(huì)生活，形象活潑生動(dòng)，技巧上有著巨大的飛躍。

　　秦漢王朝是中國(guó)歷史上早期建立的中央集權(quán)的封建大帝國(guó)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域廣闊，絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流，秦漢王朝與相鄰各族也有密切的接觸，這時(shí)期的繪畫更加重視繪畫的政治功能和倫理教化作用。具有雄厚博大、昂然向上的總的統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，是中國(guó)繪畫史上的第一個(gè)發(fā)展高潮。這時(shí)期的主的繪畫形式是純繪畫的宮殿壁畫、地上建筑壁畫、墓室壁畫及與此相關(guān)的畫像石、畫像磚等。秦代為了宣揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)及其擁有的無(wú)上權(quán)威，而建造的規(guī)模宏大的建筑群內(nèi)部，繪制有許多壁畫。漢代，從宮室殿堂到貴族官僚的府邸、神廟、學(xué)堂及豪強(qiáng)地主的宅院，幾乎無(wú)不以繪畫進(jìn)行裝飾。漢代習(xí)俗事死如生,以厚葬為德,薄殮為鄙，這就是使得裝飾墳?zāi)?，為死者表彰功德的繪畫活動(dòng)規(guī)模和數(shù)量都達(dá)到了空前高漲的程度。東漢趙岐甚至在活著的時(shí)候，就為自己的墳?zāi)箿?zhǔn)備壁畫。畫像石是東漢時(shí)期重要的美術(shù)作品。因以刀代筆施于石材平面上的繪畫，因此稱石刻畫。其題材內(nèi)容與墓室壁畫大致相同。主要分布在山東、河南、四川、陜北等地區(qū)，江蘇、陜西、山西、安徽、河北、湖北等省也均有發(fā)現(xiàn)。其中最為著名的有山東孝堂山畫像石、嘉祥武氏祠畫像石、沂南畫像石墓、安邱畫像石墓等,河南南陽(yáng)畫像石及密縣打虎亭1號(hào)漢墓畫像石。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土的帛畫“非衣”,內(nèi)容豐富，色彩絢爛，帛畫以左右對(duì)稱、上下連貫的格局分三段描繪了天上、人間、地下的景象。眾多的人物、禽獸、器物被安排得有條不紊，疏密繁簡(jiǎn)錯(cuò)落有致。奇誕夸張的造型中體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的寫實(shí)技巧。線條流暢挺拔,剛健質(zhì)樸,設(shè)色以平涂為主,技法純熟,使用的礦物質(zhì)顏料至今仍十分鮮艷。這幅帛畫是本期繪畫中的杰出作品之一，它全面而充分地體現(xiàn)了中國(guó)繪畫在漢代所達(dá)到的高度水平。秦漢時(shí)期以繪畫為專門職業(yè)的畫工日益增多。被羅致到宮廷的專門畫家被稱為“黃門畫者”或“尚方畫工”。

　　三國(guó)兩晉南北朝處于長(zhǎng)期分裂混亂之中，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民生疾苦，但卻是繪畫史中的重要階段，繪畫藝術(shù)仍在曲折中得到發(fā)展。苦難的時(shí)代，給佛教提供了傳播和發(fā)展的土壤，佛教美術(shù)勃然興盛，遍及南北。石窟壁畫如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟特別是敦煌莫高窟都保存有大量的此一時(shí)期壁畫，展示出高度的藝術(shù)造詣。反映士族名士的生活及人物形象的作品迅速增多，以文學(xué)為題材的繪畫創(chuàng)作日趨活躍，如衛(wèi)協(xié)的《詩(shī)·北風(fēng)圖》，顧愷之的《木雁圖》、《洛神賦圖》等。肖像畫在這一時(shí)期很發(fā)達(dá)，如顧愷之的傳神寫照，就特別注重揭示對(duì)象的精神意向和表現(xiàn)對(duì)象的特定性格。山水畫和花鳥畫開始萌芽。有以王微、宗炳為代表所創(chuàng)作的山水畫。取義于中國(guó)古代“螳螂捕蟬，豈知黃雀在后”的寓言，以蟬雀為題材的繪畫也頗為流行，賦予某種寓意性。涌現(xiàn)出一批有文化修養(yǎng)的上流社會(huì)知名畫家，如顧愷之等。繪畫史和繪畫理論著作開始出現(xiàn)。

　　隋唐兩代處于封建社會(huì)盛期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)運(yùn)，中國(guó)隋唐時(shí)代的繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，均取得了高度的成就，成為中國(guó)繪畫史上的高峰之一。閻立德、閻立本兄弟及尉遲乙僧的繪畫活動(dòng)，以及以敦煌220窟為代表的壁畫體現(xiàn)著此一時(shí)期繪畫藝術(shù)的最高成就。

　　人物畫在隋唐占主要地位。著名畫家有閻立本、吳道子等。吳道子一生在京洛畫寺觀壁畫300余堵，變相人物，千變?nèi)f態(tài)，奇蹤異狀，無(wú)有同者，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)和自然高出縑素的效果，世稱為“吳裝”。中唐周□善畫天王和菩薩，創(chuàng)造了“水月觀音”這一具有鮮明民族特點(diǎn)的宗教畫新樣式，一直為后代沿襲，被稱為“周家樣”。唐代人物畫反映了當(dāng)時(shí)的重大政治事件，如《步輦圖》;有描繪功臣勛將的，如《凌煙閣功臣圖》;相鄰民族，如《西域圖》、《職貢圖》;皇室貴族，如《玄宗試馬圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》;文人雅士，如《醉學(xué)士圖》。唐代山水畫有著多種風(fēng)貌，金碧青綠與水墨揮灑并行，專門山水畫家日益增多，山水畫即將進(jìn)入成熟階段。隋代展子虔所畫山水具有咫尺千里之妙，唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的山水畫技巧上更有提高。而吳道子于佛寺壁上畫怪石崩灘，達(dá)到“若可捫酌”的真實(shí)效果，又因一日之內(nèi)能在大同殿壁上畫出嘉陵江三百里的山水，而與李思訓(xùn)之作“皆盡其妙”。王維也以水墨山水著名?；B畫開始興起，唐代花鳥畫側(cè)重描繪鷹鶻、仙鶴、孔雀、雉雞、蜂蝶及花木竹石，大都工整富麗。由于武功隆盛和貴族游獵的風(fēng)氣，使鞍馬等題材也成為繪畫?？撇⑷〉孟喈?dāng)高的成就。由于印刷術(shù)的發(fā)明，版畫也隨之得到發(fā)展，唐代版畫多用于佛像印刷，敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的金剛經(jīng)扉頁(yè)畫顯示了較為成熟的雕印技藝。唐代繪畫不僅大膽汲取、借鑒外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而且還通過(guò)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流傳播到其他國(guó)家，當(dāng)時(shí)大食都城中有中國(guó)畫工獻(xiàn)藝，朝鮮半島上的新羅曾在中國(guó)以高價(jià)收購(gòu)名畫家作品，中國(guó)繪畫通過(guò)中日兩國(guó)的使者、商人、留學(xué)生、僧侶等傳入日本，對(duì)日本古代繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代繪畫燦爛而恢宏，具有昂揚(yáng)磅礴的時(shí)代精神和風(fēng)貌。

　　五代兩宋以后，中國(guó)歷史進(jìn)入封建社會(huì)后期，繪畫藝術(shù)進(jìn)一步成熟和完備，成為中古繪畫的鼎盛時(shí)期。由于唐末以來(lái)城市商業(yè)的繁榮和市民階層的壯大，使繪畫藝術(shù)服務(wù)范圍有所擴(kuò)展，一些畫家進(jìn)入手工業(yè)行列，其作品作為商品在市場(chǎng)上出售，增強(qiáng)了藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。

　　皇室貴族為政治需求及從裝飾環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)建了宮廷畫院，集納優(yōu)秀畫家，對(duì)繪畫創(chuàng)作提出更多的要求。宋朝統(tǒng)治者設(shè)置畫院，擴(kuò)充機(jī)構(gòu)，招攬人才，給畫家授以職銜，從而使宋代成為歷史上宮廷繪畫最興旺最活躍的階段。文人學(xué)士把書畫視為高雅的精神活動(dòng)和文化素養(yǎng)，并對(duì)繪畫提出鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作和理論上都開始形成獨(dú)特體系。社會(huì)、宮廷、文人士大夫之間的繪畫創(chuàng)作各具特色而又互相影響，使宋代繪畫在內(nèi)容、形式、技巧諸方面都出現(xiàn)群彩紛呈、多方發(fā)展的局面。宋代繪畫題材較唐代有很大擴(kuò)展，其中最有建樹的是廣泛表現(xiàn)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，如《清明上河圖》、《貨郎圖》、《盤車圖》、《耕織圖》等;與節(jié)日民俗活動(dòng)相結(jié)合的節(jié)令畫，如《大儺圖》、《冬至嬰戲圖》、《觀燈圖》等;借描繪歷史傳說(shuō)反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的歷史故事畫，如《文姬歸漢圖》、《采薇圖》等;描繪文人韻事如《西園雅集圖》等。五代兩宋時(shí)期山水畫發(fā)展最為顯著，五代時(shí)中原地區(qū)的荊浩、關(guān)仝，江南地區(qū)的董源、巨然分別以不同的筆墨技巧塑造了不同地區(qū)的山水畫，風(fēng)格各異，對(duì)后世山水畫發(fā)展有著重要影響。宋代山水畫家輩出，各有專長(zhǎng)和創(chuàng)造，北宋李成的塞林平遠(yuǎn)，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦的細(xì)微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭高度剪裁而富有詩(shī)意的山水反映了山水畫藝術(shù)的不斷變革和發(fā)展?；B畫也有著長(zhǎng)足的發(fā)展，五代時(shí)江南徐熙的田園花果和西蜀黃筌的奇花異鳥分別具有野逸和富貴兩種不同風(fēng)格。北宋趙昌的設(shè)色折技花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁，以趙佶為代表的院體花鳥畫都具有高度水平;南宋梁楷、法常的花鳥畫已開水墨寫意之先導(dǎo)。文人學(xué)士中流行的墨竹、墨梅、墨花、墨禽更著重表現(xiàn)主觀情趣，與民間畫工及宮廷花鳥畫的高度寫實(shí)、刻畫入微的畫風(fēng)迥然不同。五代兩宋繪畫技巧有不少成功的創(chuàng)造，畫家注意對(duì)生活的深入觀察體驗(yàn)，藝術(shù)上倡導(dǎo)寫實(shí)，具有精密不茍嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的精神，但在創(chuàng)作中又注重提煉取舍，要求形神兼?zhèn)洌压すP重彩技巧推向高峰。北宋李公麟又在純用墨線勾染的白描手法上作出貢獻(xiàn)，一些畫家在寫意人物花鳥上也進(jìn)行了可喜的嘗試，豐富了繪畫的形式和表現(xiàn)技巧。

　　元、明、清時(shí)期文人畫獲得了突出的發(fā)展，題材上山水、花鳥占有絕大比重。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情趣，提出“不求形似”、“無(wú)求于世，不以贊毀撓懷”，不趨附社會(huì)大眾審美要求，借繪畫以自鳴高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，涌現(xiàn)出難以數(shù)計(jì)的文人畫家和作品，許多畫家借繪畫抒寫高尚情操，發(fā)泄對(duì)黑暗腐敗勢(shì)力的不滿，藝術(shù)上敢于突破陳舊成法的藩籬，注意師法自然，勇于創(chuàng)造革新。文人畫注意筆墨情趣及詩(shī)文書法相結(jié)合的題跋。此一時(shí)期具有代表性的畫家中，既有為正統(tǒng)文人畫奉為典范的趙孟□、元四家(黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙)、沈周、文徵明、唐寅、董其昌及“四王、吳、惲”，又有帶有鮮明個(gè)性的徐渭、陳洪綬、朱耷、石濤及揚(yáng)州八怪中的鄭燮、金農(nóng)等人。民間繪畫的書籍版畫插圖和年畫進(jìn)入繁榮興盛時(shí)期。

　　繪畫藝術(shù)論文范文二：繪畫藝術(shù)畢業(yè)論文

　　一、中西繪畫在美學(xué)理論上的差異

　　傳統(tǒng)中國(guó)繪畫追求意境與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相互生發(fā)，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中一個(gè)十分重要的美學(xué)范疇，也是佛教流傳影響的結(jié)果。藝術(shù)中所要求的“意境”又不同于佛家所說(shuō)的“境界”，但藝術(shù)所創(chuàng)造的“意境”或“境界”總是物化之情與情化之物升華的結(jié)晶。中國(guó)繪畫中的許多概念，如道、氣、心、物、神、意、韻、靜、勢(shì)、實(shí)、虛、風(fēng)、骨、理、質(zhì)等等原本是哲學(xué)范疇，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是一種哲學(xué)化的藝術(shù)。在中國(guó)繪畫藝術(shù)中，畫家們心目中最“正確”的形象，并不是西方繪畫中那些具有透視、凹凸、光影層次、色彩變換的高度寫實(shí)形象，而是一種極為簡(jiǎn)化的形象，如齊白石老年時(shí)的畫，看上去似乎不拘成法，隨意揮灑，只消幾筆便能完成，但由于其筆墨的濃淡干濕都恰到好處，所以看上去給人一種栩栩如生的感覺。在中國(guó)畫色彩簡(jiǎn)化方面，在我國(guó)繪畫的初始階段有過(guò)“隨類賦彩”的說(shuō)法，但隨著這門藝術(shù)的發(fā)展和成熟，對(duì)真實(shí)色彩的再現(xiàn)愈來(lái)愈不重視，繪畫漸漸講究淡施色彩或不施色彩，所謂“唐重丹青，元人水墨淋漓”，即指此。墨跡間的虛白似乎能發(fā)出萬(wàn)紫千紅的色彩。難怪笪重光說(shuō)：“墨之傾潑，勢(shì)等崩云;墨之沉凝，色同碎錦”。所以，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的再現(xiàn)不是一味模寫，而是充分運(yùn)用審美知覺的規(guī)律，運(yùn)用簡(jiǎn)化的形體，變形的處理，暗示的手法等等，努力獲得與現(xiàn)實(shí)在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的形象，從而取得以少勝多、以小見大、以簡(jiǎn)代繁、以剎那見永恒的效果。而西方繪畫則受到赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里多德、但丁、狄德羅、黑格爾等人哲學(xué)思想特別是“摹仿論”、“反映論”、“現(xiàn)實(shí)主義”的深刻影響。西方繪畫以人為主要的描繪對(duì)象，追求造型的準(zhǔn)確、質(zhì)感、光感、再現(xiàn)，它得益于自然科學(xué)，如物理光學(xué)、透視學(xué)、人體解剖學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)研究。歐洲藝術(shù)從喬托開始，就時(shí)斷時(shí)續(xù)地向這個(gè)方向發(fā)展著，線性透視的應(yīng)用，是這種發(fā)展的關(guān)鍵階段，而對(duì)空氣透視和色彩透視的使用，則是到法國(guó)印象派繪畫時(shí)才最終得以實(shí)現(xiàn)。因此，相對(duì)而言，西方傳統(tǒng)繪畫更多的是一種科學(xué)的藝術(shù)，中西傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的根本差異就在于此。

　　孔子和孟子是儒家的杰出代表人物，他們提出的“中庸之為德也”、“文質(zhì)彬彬”、“成教化、助人倫”、“修身養(yǎng)性”、“中庸之道”等等，對(duì)中國(guó)繪畫的影響是深遠(yuǎn)而巨大的。具體表現(xiàn)在：追求和諧的美、主張不偏不倚，中和為美，強(qiáng)調(diào)含蓄追求“充實(shí)之美”、“浩然正氣”、“文質(zhì)相輔”;反對(duì)“華而不實(shí)”，主張“名正言順”;主張真善美的結(jié)合;認(rèn)為“心正則筆正”，“人品不正，用墨無(wú)法”。

　　對(duì)于中國(guó)美學(xué)范疇體系的形成，對(duì)山水畫的影響，道家思想的影響顯然比儒佛兩家深廣得多。老莊哲學(xué)崇尚無(wú)為而為，主張?zhí)烊撕弦唬藨?yīng)該順應(yīng)大自然，與自然保持親和的關(guān)系，認(rèn)為天地和諧是最高的境界，而天地之和是“天樂(lè)”、“大美”。道家的這些思想促使畫家們超塵出世、隱逸山林，在自然中注入人的情感。從五代開始，到宋元明清，山水畫在中國(guó)畫中逐漸取得主導(dǎo)地位，比西方風(fēng)景畫早一千多年。這與道家格外重視自然的思想有關(guān)。

　　禪宗的思想對(duì)中國(guó)畫的影響也很深。在中國(guó)文人看來(lái)，并不是任何藝術(shù)表現(xiàn)都是有價(jià)值的。只有以虛靜明徹的心靈去觀照、感悟大自然的美，才能達(dá)到“心物統(tǒng)一”、“天人合一”的最佳境界。

　　總之，禪宗和儒道思想相互滲透、相互影響，并存于畫家的修養(yǎng)與創(chuàng)作之中，這三大思想支柱對(duì)中國(guó)繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　二、中西繪畫在淵源上的差異

　　宗白華曾經(jīng)精辟地論述西洋文化的主要基礎(chǔ)在希臘，西洋繪畫的基礎(chǔ)和淵源也在希臘藝術(shù)。

　　西方15-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，形式上就要恢復(fù)和振興被中世紀(jì)宗教所壓抑和摧殘了的古希臘羅馬的藝術(shù)。從古希臘羅馬的傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，逐步確立寫實(shí)主義繪畫的基礎(chǔ)。另一方面，在透視學(xué)、解剖學(xué)及社會(huì)思潮的推動(dòng)下，探索并逐步實(shí)現(xiàn)了繪畫藝術(shù)與科學(xué)精神、人文思想的融合，為繪畫藝術(shù)的全面解放吹響了號(hào)角。在精神意識(shí)方面強(qiáng)調(diào)人在精神和人道主義，進(jìn)一步追求“真”和“美”。所謂“真”就模范自然，刻意寫實(shí)。達(dá)·芬奇在他的《畫論》中說(shuō)：“最可夸獎(jiǎng)的繪畫是最能形似的繪畫”，他們的繪畫完全以希臘的雕刻為范本。所謂“美”，就是“和諧的形式”，而“和諧的形式”又以希臘的建筑為最高典范?？偠灾?，“模仿自然”和“形式的和諧”便成了西方繪畫的中心問(wèn)題。就是近代的“印象主義”，也不外乎是極端的“模仿自然”，特別是模仿自然界的光與色。正因如此，恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”岡布里奇還明確指出，“希臘諸大師曾受到埃及人的影響，而我們?nèi)际窍ＥD人的學(xué)生。”因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：西方繪畫藝術(shù)的淵源在古埃及、古希臘、古羅馬人奠定的“模仿自然”與“和諧的形式”之中。

　　中國(guó)繪畫的淵源與西方不同，不是來(lái)自于雕塑。在中國(guó)，人體圓雕還遠(yuǎn)不及希臘發(fā)達(dá)。晉唐以來(lái)的塑像反而受畫境影響，具有畫風(fēng)。因此，雕塑不能成為畫家的范本。中國(guó)繪畫的淵源在于商周的鐘、鼎、尊等青銅器。這些青銅器凝重渾穆、典雅，形成中國(guó)人特有的審美理想。此外，漢代畫像石、畫像磚，以及壁畫也是中國(guó)繪畫的淵源。青銅器及漢代藝術(shù)中的花紋、生動(dòng)活潑的造型、流動(dòng)的線條、虛靈的節(jié)奏、自由的空間，逐步形成中國(guó)畫的特點(diǎn)。

　　中國(guó)特有的藝術(shù)——“書法”也是中國(guó)繪畫的骨干，各種點(diǎn)線皴法溶解萬(wàn)象，超入靈虛妙境，而融詩(shī)心、詩(shī)境于畫景，成為中國(guó)畫第二特色。闡發(fā)中國(guó)畫理論及提高中國(guó)畫地位者不是畫家，而是詩(shī)人和書法家。

　　由于淵源不同，中西繪畫所表現(xiàn)的“境界層次”根本不同。西方是寫實(shí)，中國(guó)是虛靈的;西方是物我對(duì)立，東方是物我相融;中國(guó)畫以書法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，詩(shī)、書、畫融為一個(gè)整體，西方繪畫以建筑空間為間架，追求逼真的可視空間。隨著中西方文化交流的加深，東西方文化也會(huì)呈現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的趨勢(shì)。西方繪畫從后印象派開始，不斷吸收東方文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，注重主觀表現(xiàn)，要么高度寫實(shí)、要么完全抽象;而中國(guó)繪畫也將受到西方繪畫的巨大沖擊。

　　中西繪畫之所以進(jìn)行比較，是為了看到差別，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，求同存異。我們既要反對(duì)全盤西化，又要反對(duì)盲目崇拜。既要了解中華民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，又要了解西方文化的發(fā)展脈絡(luò)。我們要了解中國(guó)藝術(shù)的精神內(nèi)涵和美學(xué)特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它與西畫風(fēng)格不同。同時(shí)，也要搞油畫的民族化。當(dāng)然也反對(duì)搞純種的西洋畫或中國(guó)畫。文化是沒(méi)有國(guó)界的，隨著改革開放和文化交流的日益頻繁，民族文化的遷移，中西方繪畫藝術(shù)正朝著多元化、多層次、多方位發(fā)展。