領導的藝術論文

　　領導藝術是領導者管理水平和個人魅力的集中體現(xiàn)。當你作為管理者身處管理體系中的某一環(huán)節(jié)時 ,既要做好本職工作又要用發(fā)展的眼光對整個體系的長遠規(guī)劃提出建設性的意見。下面是學習啦小編為大家整理的領導的藝術論文，供大家參考。

　　領導的藝術論文范文一：論激勵與批評的藝術

　　引言：

　　真誠的贊美他人，天底下只有一個方式能夠讓任何人去做任何事，這個辦法就是激發(fā)對方的熱情，讓對方樂意去做那件事。請記住除此之外沒有別的方法。(摘自卡耐基《人性的弱點》)

　　如果細心觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)人都會選擇去批評身邊的人，因為不滿意或者希望對方改掉一些自己看不見的缺點，但是往往批評的效果要比鼓勵和支持的效果差得太遠太遠。相信大家都有同樣的感受：當受到批評時，心里會特別的難受，希望自己在下次能做好，但是在第二次遇見同樣的事情的，心理上卻會產(chǎn)生猶豫，甚至失去信心。然而，當你做錯事或者沒有做好時，得到的卻是激勵和表揚，這無疑會給自己心理上增加相當?shù)淖孕拧?/p>

　　楊家福教授曾說過：知識分子不求什么，就求領導的一個信任。所以作為一個領導，一定要把握激勵和批評藝術的辯證統(tǒng)一的關系。

　　簡述領導者的批評與激勵：

　　“即使對那些已經(jīng)有一定信心的人，你也要把握住每個時機，持續(xù)不斷地繼續(xù)激勵他們，要毫不吝惜地加以表揚，越具體越好。”

　　“領導的作風是有傳染性的。一個整天都保持著積極、樂觀態(tài)度的經(jīng)理，不知何故就帶出了一個散發(fā)著進取、向上精神的團隊和組織。相反，一個悲觀的、讓人討厭的家伙也莫名其妙地帶出了一個令人不愉快的團隊。令人感到不愉快的團隊要想獲勝是很艱難的。”

　　“每個時候意志消沉都能找到很好的理由，而作為領導者，你的工作就是同消極的引力做斗爭。這不是意味著讓你去粉飾大家面對的艱難挑戰(zhàn)，而是說你要呈現(xiàn)出一種克服困難的、積極的、無所不能的態(tài)度。”(摘自韋爾奇語)

　　這些都深刻且含蓄的表達了作為一個成功領導者所必須具備的一個能力——激勵和批評。

　　其實作為一個領導要做的無非是兩件事：一、定制目標計劃，二、不斷激勵大家完成任務。如果還有第三件事，那就是指導與批評。批評亦是指導的一部分，批評與激勵密不可分，卻有著各自的特點，是唯物辯證的統(tǒng)一體。

　　往往會有一些領導(尤其是初為領導者)，由于不能充分的把握住激勵和批評的分寸而使得事情適得其反。社會上也有許許多多的正反觀點。關于表揚激勵有人說：“開內(nèi)部會議的時候，不要表揚太多的人，因為這樣顯得表揚很廉價”;反對者卻說：“無論何時何地，都應該鼓舞大家的士氣，激勵和表揚是重要的手段”。關于批評有人認為：“不要輕易當眾批評員工，因為這樣很損傷他的自尊”;反對的觀點卻認為：“不批評怎么能進步?批評這個現(xiàn)象是為了給大家?guī)砭荆乐诡愃频氖虑樵俣劝l(fā)生。”，雙方的觀點都有各自的道理，又似乎互相難以說服對方。

　　激勵和批評是一個領導必須要面對的事情，因為對于任何事情，做最后決策的都是領導，因此，所有人目光必將盯緊領導，是贊成還是反對，是鼓勵還是批評，這些都是一個領導必須表態(tài)的。

　　首先，沒有批評就沒有進步。毛主席就曾說過：要開展批評與自我批評。所謂當局者迷，旁觀者清。一味的激勵表揚只會增長一些人的盲目驕傲心理，而問題往往就在盲目中誕生。

　　有勇氣，敢于做出不受歡迎的決定，說出得罪人的話。這是領導應該具有的素質。如果一個人天生只會表揚激勵，喜歡大家高高興興地在一起，不喜歡批評別人，結果員工逐漸流于散漫。這是沒有勇氣批評的內(nèi)因。而外因則在于，員工占主導地位，領導迫于種種壓力，不敢批評。無論何時，“哄著”員工干活的領導都是可悲的，一個領導者決不可以受制于員工。因為領導才是最終的決策控制者。

　　當然，批評絕對不是主流，否則組織只會死氣沉沉的，而大部分的創(chuàng)作靈感都來自于明朗自然的氣氛。因此我認為正向的激勵和鼓勵永遠應該成為主旋律。

　　另外，領導的作風是可以傳染的。下屬的心情一定程度上受著領導的影響，一個整天都保持著積極、樂觀態(tài)度的經(jīng)理，不知何故就帶出了一個散發(fā)著進取、向上精神的團隊和組織。相反，一個悲觀的、讓人討厭的家伙也莫名其妙地帶出了一個令人不愉快的團隊。令人感到不愉快的團隊要想獲勝是很艱難的。每個時候意志消沉都能找到很好的理由，而作為領導者，你的工作就是同消極的引力做斗爭。這不是意味著讓你去粉飾大家面對的艱難挑戰(zhàn)，而是說你要呈現(xiàn)出一種克服困難的、積極的、無所不能的態(tài)度。

　　所以作為一個領導者，你要毫不吝嗇的激勵，但是不要泛濫你的鼓勵，尤其是情形不符合事實時。

　　如何做好激勵與批評：

　　批評與激勵都是一門藝術，然而就我個人而言，激勵容易做到，而批評更是一門藝術。就人類的心理上來說，好的方面往往易于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，而對于不好的卻是不善于，甚至有些人明明知道自身的缺點，卻沒有勇氣提出，因此批評就顯得尤為重要。

　　就激勵老說，首先要正確思想，意識到鼓勵的重要性，其次就是注意一些技巧要點：抓住每一個時機，越具體越好，態(tài)度正向積極，言符其實，佐以物質獎勵„„對于批評就需要費思量了，時機、火候、語氣、語態(tài)，樣樣都需要琢磨。

　　鼓勵需分層次，有主次、深淺的進行。

　　(1)、對優(yōu)秀層次——少而精

　　此類人一般比較自信，甚至驕傲。因此對于他們的鼓勵要少而精。過多的激勵只會增長他們的驕傲而產(chǎn)生墮落。俗語有云：驕兵必敗。

　　(2)、對一般層次——細而勤

　　大部分人都處于這個層次，而這個層次往往就是好與壞的過度階段，善意的引導就可能使他們步入優(yōu)勝者的行列;相反，就有可能墮入下層次。他們有許多共性，也有各自的個性，只要善于找出這一層次人的閃光點、共鳴點，逐個給予鼓勵，整體給予引導，就會使他們產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅力。

　　(3)、對較差層次——多而泛

　　此層次人往往缺乏自信，易于自暴自棄，甚至影響大局。但是，糾其原因往往是因曾經(jīng)的失利等因素導致的。所以，要善于引導他們走出陰影，重新樹立信心。相信他們也將是“革命”的一支有利隊伍。

　　對于批評更需要做好藝術的決策：

　　(1)、態(tài)度誠懇。作為領導者最重要的工作是幫助同事成功，以這樣的誠心去溝通，相信對方也能感覺得到。

　　(2)、 具建設性。批評是為了改進而不是為了指責，所以盡量提出改進方案，或者把重心放在改進上來。

　　(3)、 對事不對人。只批評其某種行為或某一件不恰當?shù)氖拢胁豢煞穸ㄆ淦渌煽兓蛘咭回灡憩F(xiàn)。通常夫妻吵架常常愛用“你總是„„”、“你一向„„”這類語句，這在批評同事時是一個大忌。

　　(4)、 坦誠溝通。把問題很坦誠地交流出來，切不可含沙射影，否則讓員工感覺不可捉摸，忐忑不安。

　　(5)、 正向引導。一個人任何一種特質都有利有弊，不要試圖一味否定或改變別人的特質，而是盡量讓這種特質發(fā)揮它的長處，避免它的短處。例如，一個粗心的人，很可能生活中大大咧咧不拘小節(jié)，和同事合作愉快。所以，不要一味地對對方說，你怎么這么粗心!而是說，“我知道你是一個不拘小節(jié)的人，這個特質的好處是大度寬容，壞處是粗心大意。你要想想，怎樣避免粗心帶來不好的后果?”

　　激勵和批評的藝術關系到整個全局的發(fā)展，不容小視。

　　總結：

　　在我們的生活中就充斥著激勵與批評的優(yōu)秀例子。例如：

　　蒲江集訓，發(fā)生在主教練拉德科身上的兩件小事給我留下了深刻的印象。從這兩件小事上也可以領略到拉德科球場之外的人格魅力。

　　一次訓練前的會議上，一名隊員因為忽略了作息時間表上的變化而遲到了。拉德科堅持要等這名球員到來后再開會。他一直站在門口等著，會議室里的寂靜讓人有些壓抑，有球員小聲嘀咕道：“一會拉德科肯定要發(fā)火了。”5分鐘后，這名球員有些不好意思的走了進來。拉德科并沒有發(fā)火，更沒有暴跳如雷，他紳士般請這名球員坐到椅子里，接著拉德科語氣溫和、表情嚴肅地開口講話了。他說：“我不是國際警察，也不想處罰任何一名隊員，我們的關系應該建立在相互尊重的基礎上。我尊重你，你也要尊重我，并且要尊重在座的每一個人。如果下次開會再遲到，那么大家正常訓練去，你自己回到房間里休息吧，不用訓練了。”事后一名球員說：“雖然拉德科沒有發(fā)火，但他的語氣里分明讓人感到了一種威懾力，下次開會誰還敢遲到啊。”

　　1月17日晚上，張耀坤從國家隊回來，在第二天上午訓練前會議上，拉德科出人意外的說：“首先歡迎我們的隊長張耀坤回來，他的回歸給我們目前的訓練以及新賽季打出好成績增添了信心。”說完，拉德科深情地看了張耀坤一眼，張耀坤有些感動地眨了眨眼睛，情感上的交流就在兩個人目光相撞的瞬間完成了。國家隊比賽失利，讓張耀坤等人以離隊這種形式來承擔責任，顯然是不公平的。但拉德科特殊的表白方式無疑讓張耀坤感到了親切、安慰和鼓勵。

　　通過拉德科教練的事，我們更能深刻的體會到激勵與批評的優(yōu)越性和重要性。

　　做好激勵與批評的辯證統(tǒng)一，相信你一定能成為一個優(yōu)秀的、成功的領導者。

　　領導的藝術論文范文二：論如何做好一名領導——領導藝術課程論文

　　 前言

　　孫子曰：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏懼;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主熟有道?將熟有能?天地熟得?法令熟行?賞罰熟明?吾可以以此知勝負矣。”

　　這句話出自《孫子兵法》，作為中國歷史上影響最為深遠的兵書，《孫子兵法》中的各種見解不可謂不精辟，于是從它出世之日起便讓歷朝歷代的文人墨客、武士俠者無不為之入迷，對其研究、探索、引用。發(fā)展至今，它的影響力已經(jīng)不止局限于軍事領域，其中思想甚至可以說各個行業(yè)都將其奉為取勝的法寶。

　　孫子說以此五者可知勝負，則五者之中孫子將將與天、地、道、法齊平，都是兵家取勝的關鍵所在，由此將的重要性可見一斑，真可謂將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。做好一名領導不可小覷。那么怎樣做好一名領導呢?

　　 做一名好領導該有的素質

　　在做好任何一件事之前都必須要明白該怎樣做，那么做好一名領導就應該先明白該具備怎樣的素質，然后以此為目標不斷完善。

　　“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”

　　孫子認為，一個好的將帥必須具備智、信、仁、勇、嚴這五種品格。智，即智謀，指謀劃的能力;信，指信實，即說到做到言而有信賞罰有限;仁，指仁愛，愛護部下體恤百姓;勇，勇敢果斷，即當機立斷，無所畏懼;嚴，即嚴格要求，嚴肅軍紀。孫子講的這五條確實是將帥必備的品格。古代兵家把這五條稱為將之五德，作為識將、選將的標準。有仁可信，可使士卒親附，奮死以效命，有智有勇，則足以謀劃戰(zhàn)爭，率部應敵，嚴責生威，可令軍令如山，步調一致，有令則行，使軍隊成為一個堅強的整體。

　　和孫子一樣我認為這五點就是作為一名好領導該有的素質，雖然出自兵書，雖然它是對軍事將領的要求，但是推而廣之我認為不管是武將還是文官都應該具備以上各項，并能將智、信、仁、勇、嚴很好的給予體現(xiàn)才能算是真正符合一名優(yōu)秀領導該有的素質。

　　領導者需要具備智慧多謀，賞罰嚴明，愛護部下，勇敢果斷，誠信嚴厲等條件。歷史洪流永

　　遠沖不掉偉人的光輝，在我們五千年的歷史中那些將智、信、仁、勇、嚴完美詮釋的人很多，就像田襄宜治兵嚴明而有信，關心士兵，待兵如子，贏得了所有士兵的支持，出色的完成了任務;吳起帶兵，親自為生瘡的士兵用嘴吸膿，則以仁愛聞名;諸葛亮帶兵以智慧著稱;唐太宗以智慧，仁愛，誠信，勇敢創(chuàng)造了中國歷史的高峰——開唐盛世;毛澤東以卓越的軍事領導才能帶領中國走向了新紀元。中國歷史上閃爍著無數(shù)偉人的光輝，而他們無一不是具備了智、信、仁、勇、嚴五德，雖各有特點，卻都離不開根本。 軍事做到兵為我用，民生做到民心所向，那么作為一名領導無論在哪都可以得民心得天下，具備以上素質便可以稱為一名優(yōu)秀的領導。那么怎樣才能更好的做到這些素質呢?

　　 具備智、信、仁、勇、嚴的做法

　　1. 智 所謂智即智慧、謀略、情商和智商，作為領導者要做到智首先要豐富自己的知識，提高自己各方面的能力，畢竟這是成為優(yōu)秀領導者不可或缺的。但是領導者更需要的是一種判斷力，對人與對事物的敏感的判斷力可以讓領導者做出正確的判斷，下達正確的命令，這對于一個團隊是否能有一個正確的發(fā)展走向息息相關，另外作為一名優(yōu)秀的領導更應該知道怎樣做才能激發(fā)部下的積極性、能動性，這就需要領導者有足夠的智慧知道自己什么時候該表現(xiàn)自己的智慧，而什么時候應該隱藏，放手讓部下去做，要知道大智若愚才是真的大智慧。

　　領導者還要有辯證的思想方法。只有看清事物的本質，才能應付各種變化。面對多變的世界要用多樣性的觀點看問題，力求全面，防止片面;要用動態(tài)的觀點看問題，力戒僵化，防止刻板;要用差異性的觀點看問題，具體情況具體分析，防止以偏概

　　2. 信 信即誠信，在這個誠信缺乏，人人自危的社會，要做好一名領導，要讓眾人折服于你的人格魅力，要讓你的部下對你臣服，軍令如山，那么做到信則尤為重要。

　　“人無信而不立!”作為領導者事無大小，只要是承諾別人的事就是大事。只要答應了要做的就一定要做到，領導者有信譽，對外，客戶才能相信，對內(nèi)，使得下屬信服，此時方能兵鋒所指，所向披靡。如若言而無信，那么就像放羊的小孩一樣，命令沒有人執(zhí)行，那么一個團隊又如何發(fā)展呢?就算團隊的成員如何優(yōu)秀，沒有信譽的頭就相當于無首之龍，猶如一盤散沙。 信，也可以說是威信，試想如若是一個唯唯諾諾，軟弱無威的領導，那么屬下即使想臣服只怕也不甘心吧。但是要注意的是威信二字不可倒置，若是先有威后有信，那么這也不是優(yōu)秀的領導，領導者若是將威置于信的前面，那么他將永遠懷疑自己的威信是否受到侵犯，而實際上他永遠也得不到威信，因為他自己的多疑，而不斷踐踏著自己的威嚴。因此，領導者注重自己的信譽，信守自己的承諾，才能使下屬信服，才能在下屬中樹立自己的威信。?

　　3. 仁

　　仁即仁愛，發(fā)自內(nèi)心的關心，真誠的展現(xiàn)自己的愛。 每一個人都需要別人的關心，身為一個領導者應以博大仁愛胸懷善待世間萬物，以仁厚的宅心對待下屬。就像之前提到過的吳起，親自為生瘡的士兵用嘴吸膿，試想膿的惡心，但是發(fā)自內(nèi)心的做到仁愛就會拋開一切，就像母親對自己的孩子一樣，那么這樣的仁愛又怎么會懼怕膿的惡心。有時候，領導者更需要站在員工的角度思考員工的需求，不只是物質上的，更有精神上的。只是領導者并沒有考慮的員工精神上的需求而已。上下級之間平等溝通，互通意見，使組織各方有事多商量，有矛盾多做自我批評，有利于形成友善、和諧的組織環(huán)境。作為一位領導者，必須與眾人一起結成伙、抱成團，就像握緊拳頭一樣，應當象草原上的鳥兒們一樣，總是成群地在一個地方產(chǎn)卵孵化，以種族的優(yōu)勢和警惕有效地完成生的偉大任務。?

　　其實有時候領導者面對一些和自己關系特殊的人有著更多的關愛、提攜。對于他們，領導者更多的大錯化小，小錯化了，而功勞則總是多分一些，獎賞豐厚一些。但仁不是溺愛，不是姑息，不是放縱?？鬃诱J為所謂制度就是領導者基于仁愛的心，將規(guī)律演化成人們必須遵守的規(guī)則，其目的是使過分的得到抑制，使不足的得到促進。也就是說，所謂的仁是制度的基礎，所謂的制度是為了體現(xiàn)仁而制定的。但這不意味著領導者施仁可以凌駕于制度之上，也就是說制度不是可以隨便更改的，相反為了體現(xiàn)仁，制度的制定必須謹慎的、周密的。而且一經(jīng)制定不能輕易更改，否則使仁而表現(xiàn)得不仁。領導者在把握了仁與制度之間的主次關系之后，才能更好的體現(xiàn)出仁，使下屬感到溫暖與公平，使得人心歸附。?

　　4. 勇

　　勇即勇敢，勇氣。 領導者失敗的決策各有各的不同，但是正確的決策都有類似的一點，那就是在機遇面前沒有猶豫，勇敢的迎上去做出了自己認為最好的決策。領導者需要對問題進行分析，需要開拓各個市場，需要面對各種各樣的企劃，在各種優(yōu)秀的企劃中找到最完美的幾乎不可能，這時候需要的就是領導者的勇氣，做出領導者的決策。決策成功，依靠的是大家的努力，以及領導者臨門一腳。一旦決策失敗，領導者更是需要勇氣來承擔失敗的責任，而不是將責任推卸到其他人的身上。勇，其實是領導者實施領導藝術非常重要的素質。失敗了，還可以從頭再來，但是領導者失去了勇氣，就什么都沒了。承擔失敗的責任，東山再起的勇氣這些都是領導者的做人藝術所需具備的素質。一名領導者不僅需要的是熱血之勇，同時需要堅忍之勇，勾踐臥薪嘗膽方能推翻吳國，而強大趙國。領導者堅忍，才能帶著屬下熬過艱難，撥開云霧見天明。

　　5. 嚴 高標準、嚴要求。領導者在管理下屬時，經(jīng)常以此為口號。嚴格要求，并不與仁相沖突，但是要建立在獎懲分明的基礎上。領導者在制定規(guī)則的時候就明確什么情況該獎，什么情況該罰，并堅決做好評估與執(zhí)行工作的話，這樣的嚴格并不會破壞領導者仁的實施。記得老師也經(jīng)常舉例說《三國演義》中諸葛亮揮淚斬馬謖的故事，這就是一個主將懲罰部屬極其嚴明的例子，獎懲嚴明方能號令三軍將士聽命。管理屬下嚴，這只是領導者需要提升“嚴”的個人素質的一部分，另一部分是對自己的嚴。很多企業(yè)的領導者在工作的時候總是一杯茶，一張報紙就這樣度過一天，亦或者在單位的電腦上察看股市，做著與本質工作并不相符的事情。這種狀況在國企非常之多，雖然重要的工作仍然是領導者在帶領，但是他們平時的作風已經(jīng)影響到下屬平時的工作作風。本質上的嚴是源于一個人的內(nèi)心的，而不是始于他的行為的;是從他對事物深刻的認識開始的，而不是被迫的。凡是能夠真正嚴于律己的人，都是能嚴格對待自己思想的人。領導者對自己嚴格了，也才有資格對下屬嚴格。否則是不能讓下屬感到心悅誠服的。  后記 人性不可避免的存在缺點，人無完人金無足赤，讓每個人都完善到智、信、仁、勇、嚴兼?zhèn)涫怯欣щy的，但是我們可以做到揚長，在明白智、信、仁、勇、嚴的前提下發(fā)揚其中一點便可以成為優(yōu)秀的領導，領導藝術是一個人自身的修養(yǎng)，修養(yǎng)的程度在于各自的人性特質，每個領導者都必定有著自己特立獨行的特質，發(fā)揚自己的特質，強化個人修養(yǎng)，更好的理解智、信、仁、勇、嚴，必然能體現(xiàn)出個人素質，發(fā)揮個人所特有的領導藝術，做好一名優(yōu)秀的領導。 讓智、信、仁、勇、嚴為劍，逢人必亮劍!相信做好一名領導很簡單。

　　參考資料：

　　[1] 論文網(wǎng)

　　[2] 《孫子兵法與三十六計》 中州古籍出版社

　　[3] 高偉.卡耐基論領導藝術[M].北京:燕山出版社

　　[4] [美]詹姆斯•W•魯濱遜.韋爾其領導藝術[M].北京：中信出版社