淺談英雄電影的論文
隨著科學技術(shù)的發(fā)展,依賴于電腦技術(shù)制作的影片越來越多地出現(xiàn)在人們的視線當中。其中,尤以超級英雄電影的上座率以及票房回報率奇高。下面是學習啦小編為大家整理的淺談英雄電影的論文，供大家參考。
淺談英雄電影的論文篇一
《 論陳英雄電影的東方藝術(shù) 》
[摘要]陳英雄把恬淡冷靜的東方文化理念同西方電影藝術(shù)，通過獨特的思維方式相結(jié)合。他的代表作中，既帶有故鄉(xiāng)情結(jié)也帶有歐洲式的東方情節(jié)中對越南文化的捕獵。他講求詩意的描述，運用電影語言，打動觀眾心靈，如詩一般。即使是面對飽含著苦難、淚水和絕望的土地，陳英雄依然葆有詩意。本文從陳英雄的電影文本出發(fā)，通過對陳英雄的文化背景的探究分析其電影文本和文化內(nèi)涵，從而在更高更廣的領(lǐng)域里加深了對陳英雄導演風格的理解。
[關(guān)鍵詞]東方文化;越南電影;導演風格
越南，這個曾被稱為“印度支那”的中國近鄰，長達幾十年的戰(zhàn)爭，使它遠離了我們的視線，也使世人對它產(chǎn)生了誤解與好奇。90年代以后，越南又回到了我們的視線中。殖民地題材電影成為提供美麗幻象和慰藉現(xiàn)實的電影潮流。在《情人》《印度支那》等異國情調(diào)的影片引起西方電影界關(guān)注的同時，一部《青木瓜之味》讓我們看到了更接近真實的越南。而這部電影的導演陳英雄雖然是法國文化培養(yǎng)出的電影導演，但是他具有越南傳統(tǒng)文化中的靜謐、羞怯的氣質(zhì)，從而形成其獨特的觀察、表現(xiàn)事物的電影思維以及表現(xiàn)手法，一種恬淡靜謐、文雅敦厚的東方藝術(shù)。
一、陳英雄的文化背景
陳英雄導演是當今國際影壇上一位頗為著名的亞裔法國導演。他出生在越南，14歲移民到法國。最初研讀哲學，而后偶見一部讓他感動的越南裔導演拍攝的影片后，便決意改學電影。而這一決定開啟了他的電影人生。于是，陳英雄進入著名的專門培養(yǎng)電影攝影師的路易盧米埃爾學院，學的是攝影技術(shù)，因為他認為導演的場面調(diào)度能力應該從觀看影片中學習。就這樣與電影結(jié)下了不解之緣，而后開始了他的電影導演生涯。陳英雄在影視作品中逐漸形成了屬于他自己的獨特的影像表現(xiàn)手法。他在20年的時間里，僅拍攝了5部電影，但這卻毫不影響他成為亞洲電影界的著名導演，這得益于他的影片散發(fā)出的濃烈的個人風格。
電影在越南并不發(fā)達，以往越南電影也很少受到關(guān)注，提起有關(guān)越南的電影，不禁會想到美國經(jīng)典電影《阿甘正傳》和杜拉斯鏡頭下的異國戀情――《情人》，然而這些影片的故事情節(jié)卻與越南無關(guān)，越南只是這些異國電影中的背景而已。不同于其他電影中那個硝煙彌漫、窮苦落后的越南，法籍越南裔導演陳英雄用他的鏡頭讓我們看到一個色彩斑斕，柔美恬靜的越南。樹隙中傾瀉下來的細碎陽光、中式庭院中枝繁葉茂的芭蕉樹、嬌媚惹人的木棉花、棚架下青翠剔透的青木瓜……除了殖民、除了戰(zhàn)爭、除了貧窮，這里的越南以其獨有的詩意與讓人慨嘆的生活氣息，宛如一位身著奧黛的越南姑娘散發(fā)著東方女性的淡淡清香。
作為一位身在異鄉(xiāng)的越南人，陳英雄帶著對于家鄉(xiāng)懷有的一份鄉(xiāng)愁，在他的鏡頭下把越南拍攝得宛如其兒時夢境中一樣雋美。但是在其勾畫故鄉(xiāng)美好夢幻般的回憶的同時，依然不忘關(guān)注越南的社會現(xiàn)實，刻畫越南社會殘酷猙獰的現(xiàn)實，他把鏡頭對準泛著惡臭的街道，滋事暴力的地痞流氓等越南的底層社會生存現(xiàn)狀，從而引發(fā)人們對于現(xiàn)實的思考。在陳英雄最為著名的“越南三部曲”――《青木瓜之味》《三輪車夫》《夏天的滋味》中，始終執(zhí)著地書寫著其對越南的情緒和情感，從恬靜日常生活的審美觀照、懷想期盼中如詩般的畫面語言、時而輕快時而沉郁的詩情隱喻中抒發(fā)著陳英雄電影中特有的東方文化氣息與東方哲學，形成其鮮明的個人風格。
二、陳英雄導演的影片風格
(一)人物：普通人和東方女性
恢宏的歷史題材和激昂的偉大情懷從來都不是陳英雄影片的主題，在其作品中沒有眾人仰視的英雄，只著眼于現(xiàn)實生活中的普通人，因為事實上這些卑微但堅韌的底層人物才是生活中真正的主角。如《青木瓜之味》中臉上永遠是滿足的微笑的女傭梅，在一幕幕尖銳獰厲的境遇中依然溫性猶存的“三輪車夫”以及遭遇痛苦婚戀卻從容生活的三姐妹，這些人物都是生活中的普通人，他們最為真實的日常生活才是生活中簡約、樸實的溫情。陳英雄作品體現(xiàn)新現(xiàn)實主義電影的風采，他追求樸實堅韌的生活氛圍，他把鏡頭始終對準現(xiàn)實中的普通人的生活境遇，從小人物對待生活的態(tài)度中，詮釋著自己處事的東方哲學?！肚嗄竟现丁分徐o靜地看著這個庭院里所發(fā)生的一切悲歡離合，臉上永遠是滿足的微笑的梅，《三輪車夫》里對暴力和死亡的默默凝視的三輪車夫，《夏天的滋味》里，將所有的家庭矛盾和秘密平靜地消解、超然掩蓋的三姐妹，他們都詮釋著陳英雄面對一切超然堅忍的生活哲學。
陳英雄不僅愿意瞄準普通人，在他的鏡頭中也贊美著著堅韌寬容、堅忍、平和、寧靜的東方女性形象。在其作品中，男性陰柔軟弱，而女性是生命的主人：堅定聰慧，鎮(zhèn)靜隱忍。其影片中畫面無時無刻不表露著對這種女性的依戀。《青木瓜之味》中的梅、梅的女主人，《三輪車夫》中的姐姐、老板娘，《夏天的滋味》中的三姐妹，無一例外是具有鮮明氣質(zhì)的東方女性形象。這些影片中，陳英雄對女性的欣賞和贊美正是他對于兒時家鄉(xiāng)無限鄉(xiāng)愁的一種轉(zhuǎn)化，這些女性身上柔美、寬容、堅忍、沉靜、內(nèi)斂的東方品格，體現(xiàn)了創(chuàng)作者心目中理想的東方女性形象。同時，他用這種崇敬和贊美無聲地抗議男權(quán)社會中男性的懦弱無能和不負責任。
(二)情節(jié)：溫馨與殘酷的交織
陳英雄這個離國多年的游子從西方世界的觀影期待出發(fā)，又與本民族的文化傳統(tǒng)和自我的文化自覺意識結(jié)合，沖破西方世界對越南主觀壟斷的揣測和想象，通過影像向世人展示了越南的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、溫情與殘酷、堅硬與柔軟。這是陳英雄以自己的方式回想著祖國的過去，也凝視著現(xiàn)在，更是深切關(guān)注著明亮的未來。溫馨過往與殘酷現(xiàn)實的交織，其影片中所有濕熱、陰郁和狂躁不安讓陳英雄以詩意的沉郁，超脫的胸懷所平息。用沉靜來平息痛苦，讓溫馨與殘酷交織。
正如《青木瓜之味》中鏡頭從身著金黃色的高領(lǐng)長裙幸福地讀書的女主角梅身上向上搖，出現(xiàn)的是一尊安詳?shù)姆鹣瘛Ｔ谶@里，陳英雄以自然與和諧、清凈與祥和描述了另一種觀念與理想。以絕對虛靜的心靈進入到精神的最高境界：絕對的自由，在時間與空間的雙重拘束瓦解后，邏輯、理性已成負累，沒有了對物質(zhì)欲望、對功名的角逐，于是，最終感悟到了生存意義和精神上的愉悅。 在影片《三輪車夫》的結(jié)尾，辭舊迎新的除夕，一夜之間，一切都已改變，生活恢復了往昔的平靜。鏡頭掠過外面的斷壁殘垣，轉(zhuǎn)向高墻之內(nèi)的網(wǎng)球場游泳池和身處其中的人們，又再次回到外邊突然變得陽光燦爛的城市街道，人流之中，三輪車夫騎著滿載全家幸福的嶄新的三輪車向前滑行，然后鏡頭漸漸上升，還有那一群在教室里專注地學習彈琴的孩子們。貌似突兀的結(jié)尾讓人沉思，是什么東西讓這些命運多舛的人在面對苦難時如此安穩(wěn)，是什么東西使得他們在輾轉(zhuǎn)流離的混亂中各歸其位?很顯然，這是一種沉默地生存狀態(tài)，不是通常的絕望的血淚交錯，而是屬于生命意義上返鄉(xiāng)之途中淡淡的憂傷，又是知其所來知其所終的安天知命。
《夏天的滋味》中三姐妹中最小的蓮與弟弟出門為給父親的周年祭祀而準備，正好呼應著影片開頭中的他倆為準備母親的周年祭祀而出門，就連接下來的悠遠的鐘聲都一樣，仿佛一切的愛欲糾纏都未曾發(fā)生過。導演沒有沉迷于對人生的痛苦、對社會的憤怒的宣泄，而是以一種浪漫主義的風格作為影片的結(jié)尾，這無疑是東方尤其是儒家思想的審美理想與思維意識的形象體現(xiàn)。愛與死，幸福與痛苦同時并存，一切都是自生自滅，自然而然。在燦爛明媚的陽光之中，再陰暗再無望的生活，再悲傷再恐怖的歷程，都能夠以人的胸襟和對生命的熱愛將它包容。
這其實就是陳英雄的人生之道。從佛像到鐘聲，早已暗示著東方式的圓滿。這樣一種詩意的描述，非線性的寫作，這種悲憫的情懷、達觀的精神超越了現(xiàn)實的苦難，使陳英雄的影片沉郁而不凝重、壓抑而不絕望。
(三)畫面：畫意與詩情的結(jié)合
陳英雄的電影中充滿了詩情畫意，他更像一位詩人將心中的故事轉(zhuǎn)化為淡雅的文字一樣，把他電影畫面如詩般溫雅細致地表現(xiàn)了出來。東方詩畫色彩對陳英雄的影片視覺畫面的影響很深，并且陳英雄十分善于以表現(xiàn)唯美含蓄、意境深邃的畫面來替代人物的語言，以唯美的視覺畫面和富有詩意的場景氛圍傳達不必言說之美，在有限的畫面內(nèi)傳遞著無限的神韻。例如，他的作品中刻意使用原生態(tài)描繪手法表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活自然詩意，用飽和度較高的色彩畫面和慢節(jié)奏的平搖鏡頭，來展示畫面中環(huán)境和人物的每個精致細節(jié)，從而使人物每一個簡單的動作都顯現(xiàn)出一種樸實自然的魅力，鏡頭中也就讓一種贊美和詩意始終洋溢其中。在影片《青木瓜之味》中，流落著寧靜而自然的詩情畫意的古樸的庭院等情境，如詩如畫地表現(xiàn)生活中的自然狀態(tài)，如隨風而動的翠綠樹葉、陽光下的木瓜樹、陳舊的石板等。
三、東方文化在陳英雄電影的展現(xiàn)
陳英雄把恬淡冷靜東方哲學同西方藝術(shù)電影的個性意識，以意象為主的思維形式，常采取象征、隱喻的手法，借以流暢的電影語言完美地相互融合并完美呈現(xiàn)，使影片中的對于現(xiàn)實的揭示與世事的說教潛隱在毫不張揚的詩意鏡語中，東方哲學自然的富含于作品之中，形成陳氏影片中獨有的風格。電影中把政治背景和教育意義隱秘在詩一般的鏡頭之中，東方傳統(tǒng)理念、佛家的因緣色彩、道家的無為思想自然的融會貫通，陳英雄以自己的東方哲學理念敘述著他的情感，同時也用他心目中的越南詮釋了自己的東方文化理想。例如，《三輪車夫》中本是對立的兩種生活狀態(tài)，面對苦難的陰郁和狂躁不安與無奈平息痛苦的從容沉靜，在陳英雄的電影世界中被優(yōu)雅地融合在一起，東方人對于人生境界的至高追求，即以出世的超脫和平靜刻寫入世的情懷，世事云淡風輕，時刻保持一份平常恬淡的心境，泰然處之。陳英雄電影中最直接使用干凈、明亮、簡單的電影畫面來塑造電影觀感，以安靜、平和的意境，表現(xiàn)對自然與生命的感悟，賦予影像畫面獨特的人性關(guān)懷，這也正體現(xiàn)了陳英雄思想中以恬淡虛無為本的道學思想和以萬事皆空為本的佛學思想。
東方的文化背景與西方文化的熏染使得陳英雄在觀察越南時擁有獨特切入角度、觀察視點，同時對于文化的不同理解與本土情結(jié)的混雜性，也使其作品中的文化內(nèi)涵和歷史積淀要遠遠多于單一民族性的表述和極端地域色彩的彰顯，從而獲得了一種具有更大的文化兼容性和世界性的文化自由的隱性空間，是其能夠以一種獨特的視角述說一個全新的越南，挖掘出越南不為人知的另一面，陳英雄使東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神在電影這一最現(xiàn)代的藝術(shù)形式中得到張揚。他的電影在國際上頻頻獲獎，而且在越南國內(nèi)，除被指責“陰暗面表現(xiàn)太多”，也是廣受歡迎。這些也都表明他不僅掌握了國際電影語言，并且抓住了屬于自己的民族文化命脈。
總而言之，陳英雄的東方文化背景以及后來的西方文化教育，使他把東西方文化和看似毫不相關(guān)的事物有機地融為一體，并成為他電影中的閃亮之處。如阿巴斯之于伊朗電影、侯孝賢之于臺灣電影一樣，陳英雄成為越南電影的一面大旗，獵獵飄揚。雖然他的作品被少數(shù)人指責“陰暗面表現(xiàn)太多”，但是這并不能把陳英雄在電影藝術(shù)上特別是對東方藝術(shù)的完美詮釋給否決掉。他的電影在國際上頻頻獲獎?wù)f明了他的電影作品的藝術(shù)價值。陳英雄以敏銳的藝術(shù)感悟力和對鄉(xiāng)土文化的真切感懷賦予了電影濃郁的東方色彩，編織成了一個柔美纖細的東方童話。陳英雄巧妙地將東西方文化相結(jié)合，其將世界電影藝術(shù)中的養(yǎng)分融合于東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神，向世界展示了不一樣的越南，探索出富有現(xiàn)代意味的東方哲思電影的形式與風格。他的影片所表現(xiàn)出來的東方藝術(shù)之感，依舊在漫漫電影長河中熠熠生輝。
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淺談英雄電影的論文篇二
《 色彩在電影《英雄》中人物設(shè)計的構(gòu)成 》
[摘要]電影的發(fā)展和色彩藝術(shù)設(shè)計在電影中的應用是不斷促進和滲透的。在電影的藝術(shù)設(shè)計過程和電影的傳播發(fā)行過程中，電影的色彩藝術(shù)設(shè)計起著至關(guān)重要的作用。電影的色彩設(shè)計對人物場景的策劃和深入有很強的促進作用，同時也提高了電影藝術(shù)的推行。此外，電影的色彩設(shè)計本身也對色彩設(shè)計藝術(shù)行業(yè)有很好的提升作用。本文主要以著名導演張藝謀的電影《英雄》為例，詳細并深入地分析色彩藝術(shù)設(shè)計在電影人物場景中的構(gòu)成。
[關(guān)鍵詞]電影;色彩藝術(shù);人物場景;關(guān)系;構(gòu)成
電影是導演等電影創(chuàng)作者發(fā)揮主觀能動性，以表達一種自我的情感和對客觀事物的看法，即“體物賦情”。電影語言和一般藝術(shù)的語言有著很大的不同，由于電影中充斥著大量的畫面，而在畫面中色彩毫無疑問地占據(jù)著很重要的地位。王國維曾經(jīng)說過，“有我之境，以我觀物，故物皆著我色彩”。電影《英雄》中色彩在人物場景的應用上可謂是深諳此道，對電影色彩的運用可稱之為大膽、奇妙。電影《英雄》靈活借助電影色彩這一“道具”，巧妙地完成電影的敘事、情感的表達激發(fā)觀眾的情感世界，沖擊觀眾的視覺神經(jīng)，色彩紛繁復雜但是又不失其純真和主題，濃重的色彩卻最典雅，盡情展現(xiàn)張藝謀式電影的華美藝術(shù)。
一、電影的定義和色彩設(shè)計的定義
電影的定義
電影作為一門綜合性藝術(shù)作品，它是多種藝術(shù)形式相互融合、共同發(fā)展的結(jié)晶。電影，在我國的《現(xiàn)當代漢語辭?！分惺沁@樣解釋的：一種綜合藝術(shù)，用強燈光把拍攝的形象連續(xù)放映在銀幕上，看起來像真實活動的形象。1872年，電影初現(xiàn)端倪，進入了萌芽時期，并從此進一步發(fā)展，逐漸成熟而“一發(fā)不可收拾”。迄今為止，電影已經(jīng)有137個年頭了，而且在這期間電影的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)形式不斷發(fā)展。
色彩設(shè)計的定義
色彩設(shè)計，從通俗意義上講就是顏色的搭配。在大自然的世界中，色彩紛繁復雜，絢麗多彩，而色彩的設(shè)計就是將不同的顏色進行合理的搭配，以求得完美、更加漂亮的色彩。在色彩設(shè)計中，色彩的配色方案千奇百怪，千變?nèi)f化，但我們用我們的視覺、用我們的眼睛去觀察我們所處的環(huán)境，首先闖入我們眼簾的就是色彩，這個大自然的魔術(shù)師，它產(chǎn)生著各種各樣的視覺效果，帶給我們不同的視覺享受和視覺的盛宴，它直接影響著我們的審美認知、情緒的變化乃至生活狀態(tài)和工作的波動、效率等。
二、電影《英雄》中的色彩在人物場景構(gòu)成中分析
正如我們所熟知的，電影的每一個畫面都由色彩組成，色彩也就成了電影的重要藝術(shù)形式。作為我國第五代電影導演中最閃亮的一顆星星——張藝謀，在他的電影中，色彩藝術(shù)的發(fā)揮可謂是到了登峰造極的地步，借用中國的一句古詩來形容張藝謀對色彩的應用那就是“淡妝濃抹總相宜”，這的確是一點也不為過的。他的電影在色彩的應用方面正可謂是創(chuàng)造了一場壯麗的“色彩盛宴”。張藝謀運用極富創(chuàng)造性的色彩增強電影的藝術(shù)效果，構(gòu)成了電影獨特的色彩藝術(shù)。那么作為張藝謀色彩應用的極品之作——電影《英雄》在色彩的構(gòu)成設(shè)計上，張藝謀又是如何運用其聰明才智和設(shè)計靈感的呢?主要體現(xiàn)在以下的四個方面，即電影中人物服裝的色彩搭配、電影場景空間色彩配置、主要故事情節(jié)的色彩組合、全片時空段落色彩構(gòu)成四個方面。我們僅就色彩藝術(shù)設(shè)計在電影《英雄》人物場景中的構(gòu)成進行深入且詳盡的分析，具體如下：
在電影《英雄》中色彩設(shè)計在人物場景中的構(gòu)成和配置表現(xiàn)在鏡頭上的主要有兩類，一個是，通過人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩的搭配，另一個是，純天然的，取材于天然的空間環(huán)境的場景色彩的搭配和設(shè)置。
人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩的搭配
在電影《英雄》中，人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩的搭配主要有秦宮、棋館、書館、殘劍居室以及藏書閣這五個空間場景。在這五個空間場景中，色彩的藝術(shù)設(shè)計正可謂是大膽且靈動。
秦宮的主色調(diào)是黑色，其寓意不言而喻，既象征著至高無上的皇權(quán)和無法接近的盛氣凌人，又象征著秦始皇的殘暴和兇惡，同時在很大程度上也在暗示著這部電影《英雄》的悲慘結(jié)局和對英雄的哀悼之情;但是在黑色之余又有星星點點的綠意在其中點綴，這種顏色的主要意義據(jù)筆者研究是象征著秦始皇的殘暴統(tǒng)治不得民心，繼這些趙國劍客刺秦之后的后繼往來者、反抗者將綿延不絕。
棋館在很大程度上也是為了配合整部電影的基調(diào)——悲涼而成的。棋館的主要顏色是黑色、白色和灰黑色，這種色彩的搭配既在很大意義上符合了棋館本身的特征——黑白相間，體現(xiàn)了浩浩乾坤、蒼茫大地本應和諧統(tǒng)一的八卦之意，又增加了這部電影的悲劇色彩，從某種意義上講也有一種意念上的搏殺意義。
書館的主打色是鮮艷的紅色。紅色在中國的傳統(tǒng)意義上有著生機勃勃之意、有著喜慶歡喜之感，但是在此時，在周圍環(huán)境全部是暗色調(diào)、非黑即白的大環(huán)境下，突然出現(xiàn)的紅色則是一反常態(tài)的。在電影《英雄》中，紅色的寓意可謂是清晰明朗的，鮮紅的色彩，鮮紅的鮮血灑滿書館，給人一種極度的壓抑和悲涼之感，預示電影的悲劇結(jié)局。
殘劍居室和藏書閣是人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩搭配中最鮮艷的兩個場景色彩搭配，它們分別是紅色、綠色和紅色、藍色、白色。在中國的傳統(tǒng)色彩搭配上，紅色和綠色的搭配歷來就是一種“禁忌”，而在這部電影《英雄》中，則大膽將紅色和綠色巧妙地應用在一起，一起勾勒出殘劍居室的色彩圖景，這就很容易讓我們聯(lián)想到紅色和綠色的不相容，而正是這種不相容則巧妙地向觀眾揭示了一種抗爭和對抗，一種水火不相容的局面;那么藏書閣紅色、藍色、白色三種顏色的運用在人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩搭配中可謂是最為復雜的，也昭示著電影中人物情節(jié)和人物心理的復雜和矛盾，同時，“黑”與“紅、藍、白”已經(jīng)不僅僅是一種國別的象征，更重要的是利用秦國所崇尚似鐵的“黑色”來強調(diào)秦國恃強凌弱的吞噬之心和統(tǒng)一全國的野心，還有“紅、藍、白”三色中的紅色尤其是要突出趙國劍客、劍俠誓死守衛(wèi)家園、刻骨銘心的一洗國恥的國仇家恨，一種鐵骨錚錚的誓言，一種決心刺殺秦王的堅定立場和信念。無名“功夫十年”，練就“十步一殺”的絕技，單身赴會，直面秦王，視死如歸;長空、殘劍、飛雪等俠肝義膽，皆愿割舍身家性命，助無名刺殺成功。 電影《英雄》中室外場景的顏色運用高度強化的單色配置，配置如此宏大，設(shè)計如此縝密、冷靜，信念如此堅定，心靈如此純凈。我們通過前面的幾處室外場景色彩的設(shè)計，很容易發(fā)現(xiàn)人工搭建的以供電影場景應用的場景空間色彩基本上都是單一的純色，根據(jù)筆者的理解，創(chuàng)作者應用一種純色的色彩是文化觀念層面上的冷靜的理性思考和藝術(shù)設(shè)計上的升華。
純天然的、取材于天然的空間環(huán)境的場景色彩的搭配和設(shè)置
純天然的、取材于天然的空間環(huán)境的場景色彩的搭配和設(shè)置主要指的是外界的環(huán)境，如金黃和全紅組成的胡楊樹林;如白水、綠山組成的高山瀑布;如土黃沙地和湛藍天空組成的漠北沙地;如青山藍天組成的翠色平湖;再如金黃土地和藍天組成的荒塬土丘，等等。
在中國的傳統(tǒng)意識上，黃色是典型的大地之色，而黃土又在某種程度上代表著中國。所以，在電影《英雄》中黃色、黃土色的大面積、大程度應用使電影《英雄》在本身具有民族情感的同時更增加了它的民族情結(jié)和民族文化特征。黃色正如我們所熟知的有一種“光芒四射”之隱涵，那么在電影《英雄》中則是寓意著英雄人物的性情之高尚、心境情感之深遠。正如我國古代的“陰陽五行”之說中，黃是中央方位色彩，它對應的是人身體中最重要的部位——心臟，那么不約而同的，在“五氣”中，“黃”又象征“和”，因此我們中華民族把大地之色——黃，看作是崇高無上的色彩。
綠色，綠色在西方多出現(xiàn)在結(jié)婚的禮服上，象征著后多生孩子之意，那么在中國綠色則象征重生、綿延不絕的生命之意，在電影《英雄》中，黃色的“中”與“和”的寓意與殘劍、飛雪綠色衣裝的巧妙構(gòu)思，確實在某種程度上體現(xiàn)了不謀而合的異曲同工之妙，是一種文化上的遙相呼應和對電影影片哲理的思索。
我們從綠色領(lǐng)域轉(zhuǎn)接到藍色的天空之中，看殘劍本人由“誓殺”到“阻殺”(秦王)的表現(xiàn)，也是一種英雄的睿智和冷靜的思考;沙漠飛雪與無名在秦軍軍陣中挑戰(zhàn)博殺，皆功未成而身隕，死得其所，終以“小生命”(個體、微小群體)的毀滅換取并迎接“大生命”(天下一統(tǒng))的即將誕生。
電影《英雄》的室內(nèi)場景色彩多是原始自然，來源于大自然的寫意色彩。《英雄》全片的色彩在總體上是形成了電影寫意與寫實的有機融合和巧妙結(jié)合，色彩在電影人物場景的構(gòu)成方面既為畫面的唯美攝取奠定了基礎(chǔ)，又為人物的情感表達提供了有利條件。
就電影《英雄》而言，從導演張藝謀在不同場景空間使用不同的色彩配置和設(shè)計來看，我們很清晰地發(fā)現(xiàn)張藝謀色彩設(shè)計的創(chuàng)作思路：在室內(nèi)場景空間色彩設(shè)計上，大多是純主觀的大寫意色彩表現(xiàn);而在室外的場景空間色彩設(shè)計上，多采用純天然的自然設(shè)計，是借用一種鬼斧神工的原始自然色彩。所以，我們說，張藝謀的電影《英雄》在色彩的運用上可謂是登峰造極，用筆不凡。
三、結(jié)語
電影是一門以視覺為主要表達方式的藝術(shù)，因此對于一部好的電影來說，它的視覺美感一定要強烈，使觀眾從電影中得到享受，感覺舒服。對于畫面的描摹，色彩占著很大的成分，而張藝謀對色彩的應用可謂是到了一種極致，“淡妝濃抹總相宜”，在他的影片色彩中，我們能感知色彩本身的意義和導演張藝謀所要表達的情感和思想。電影《英雄》作為張藝謀電影色彩應用的經(jīng)典之作，是一場色彩的盛宴，他通過對民間色彩、色彩細節(jié)、單純色彩的處理達到人物豐滿、畫面和諧、敘事完整、情感充沛的效果。電影《英雄》畫面色彩絢麗多彩，意義深刻，意境深遠。
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