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電影類型的論文

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電影類型的論文

  電影是一種視覺及聽覺藝術(shù),利用膠卷、錄像帶或數(shù)位媒體將影像和聲音捕捉,再加上后期的編輯工作而成。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于電影類型的論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

  電影類型的論文篇1

  淺析電影《霸王別姬》鏡頭語言下的影視敘事

  一、電影《霸王別姬》的主要內(nèi)容

  《霸王別姬》講述京劇的故事,著名導(dǎo)演陳凱歌巧妙借用《霸王別姬》將電影回歸到經(jīng)典的敘事層面。在影片中,兩個(gè)主角師兄蝶衣和師弟小樓是從小到大一起成長起來的,長大后的他們一起演繹《霸王別姬》,并且在整個(gè)京城非常有名,此后他們約定要演一輩子京劇。但后來的小樓娶了妓女菊仙,此后師兄弟二人關(guān)系決裂并且不再合作。在“”中,段小樓在造反派的威逼下,師兄弟二人互相揭發(fā)罪行,小樓的妻子最終經(jīng)受不了刺激選擇自盡。經(jīng)過11年打倒_后,這對師兄弟終于重歸舞臺(tái),最后一次唱響曾經(jīng)譽(yù)滿京城的《霸王別姬》。

  二、《霸王別姬》的敘事結(jié)構(gòu)與敘事時(shí)間

  電影《霸王別姬》從歷史述說的敘事角度出發(fā),把戲劇舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,采用它―他者的敘述方式,采用“鏡像+字幕”的故事外的敘事方式。影片故事的表層結(jié)構(gòu)講述了程蝶衣段小樓菊仙的三角關(guān)系。

  影片以倒敘結(jié)構(gòu)作為影片的開始,以時(shí)間順序作為敘事線索。影片中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)反映出歷史背景與意義,影片最開始的字幕時(shí)間是1977年,而“”的結(jié)束時(shí)間是1976年,所以設(shè)定1977年是告訴我們“”已結(jié)束的影片背景。而后影片倒敘至故事的起始時(shí)間1924年的北平,時(shí)處北洋政府時(shí)期。這時(shí)出現(xiàn)關(guān)鍵人物程蝶衣的母親艷紅。此時(shí)的女性著裝應(yīng)很保守,而艷紅的裝扮嫵媚,并且嫖客的一句“臭婊子”讓我們了解艷紅的身份――妓女。而后時(shí)間推至1937七七事變前夕, 這是日本全面侵華戰(zhàn)爭的前夕,有規(guī)避歷史的嫌疑。這時(shí)也是師兄弟二人合作最緊密,唱戲的高潮時(shí)期。而后是1945年日本投降到1948年是國民政府離開大陸之前,北平是在國民政府統(tǒng)治下,這時(shí)師兄弟二人決裂,不再同臺(tái)。1949年人民解放軍進(jìn)入北平到1966年北京“”前夕,是電影發(fā)展的高潮,經(jīng)典表現(xiàn)了人物命運(yùn)與歷史時(shí)代緊密相連。影片最后一次出現(xiàn)的時(shí)間標(biāo)注是11年后,又回到影片開篇的時(shí)間1977年。

  三、鏡頭語言中《霸王別姬》影像敘事的色彩分析

  在影視創(chuàng)作中光與色是并存的,把它們單獨(dú)研究的理由是影視色彩不僅僅是客觀人和物體的自然特征,它本身就具有一種敘說的功能。

  電影中京劇表演的形式感和華美的服裝與舞臺(tái)給影片以視覺上的支撐,從而建立起絢麗虛幻、充滿高度假設(shè)性的諸多場景。影片的攝影師顧長衛(wèi)從用色彩入手來烘托畫面情緒,可謂自成一家。電影在不同歷史階段、不同人物情境采用不同的色彩基調(diào),影片一開始主人公進(jìn)入戲班就采用了黑白為主的色彩基調(diào),目的是為了展示幽深長遠(yuǎn)的回憶,同時(shí)也暗示了人物悲劇性的命運(yùn),使人感到壓抑。而后在程蝶衣與袁四爺討劍的戲中,影片出現(xiàn)藍(lán)色的畫面,藍(lán)色給人以清冷幽寂的感覺,畫面襯托著人物的內(nèi)心,表現(xiàn)出程蝶衣內(nèi)心的痛苦與無助。在那段令人印象深刻的花滿樓相親戲中,大紅色調(diào)鋪天蓋地,幾乎要點(diǎn)燃整個(gè)熒幕,這是影片中最具有視覺張力的戲份,給人帶來極其強(qiáng)烈的視覺沖擊,同時(shí)也將程蝶衣和袁四爺扮裝調(diào)戲的場面與清寡陰抑的調(diào)子形成強(qiáng)烈的對比,加上淡淡的放煙效果,展現(xiàn)了華美迷離的色調(diào)。影片將色彩與人物的命運(yùn)相結(jié)合,很容易融于整個(gè)敘事環(huán)節(jié)之中,引起觀眾的情感上的共鳴,形成了特別的視覺風(fēng)格。在整部片子當(dāng)中,色彩的變幻反差不僅具有構(gòu)成視覺的功能,同時(shí)也展現(xiàn)了作為敘述者的敘述與組織功能。

  四、影像敘事的符號學(xué)分析《霸王別姬》

  電影里經(jīng)常出現(xiàn)的表達(dá)方式,就是鏡子,透過鏡子拍攝人物。由于鏡子當(dāng)中的一切都是虛幻的東西,都是得不到的東西。有一個(gè)鏡頭是袁四爺轉(zhuǎn)過身去,透過鏡子看虞姬,為什么是透過鏡子呢?因?yàn)槟抢锩嬗持?,是讓他恍惚了的虞姬,虛無縹緲的虞姬。在小樓和菊仙成婚的那兒晚,菊仙一個(gè)人對著鏡子自言自語“不要在唱戲了,過著太平日子,生個(gè)大胖小子,一下得兩,夠了。”對著鏡子,那里面映著的。是菊仙對未來婚姻虛幻的想象,未來設(shè)定的那么好,可這都是菊仙一個(gè)人對著鏡子幸福的想象。影片結(jié)局,程蝶衣在經(jīng)歷那么多風(fēng)風(fēng)雨雨之后,卻在最后安定的時(shí)候選擇了結(jié)束生命。把微小的個(gè)體置身于歷史的長河之中,那么再偉大也是很渺小的。這部電影在歷史的細(xì)節(jié)上挖掘得很細(xì)膩,情感也很豐富,對于中國的變遷表現(xiàn)得也很棒。

  五、結(jié)語

  影片《霸王別姬》的成功,可以看出導(dǎo)演陳凱歌對故事、人物的把握及敘述的成熟,可體現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化、中華民族的行為方式、價(jià)值觀念的追尋與發(fā)掘。影片呈現(xiàn)出特殊的變幻大時(shí)代背景下,透過個(gè)體來表現(xiàn)歷史,透過歷史塑造人物。電影闡釋了京劇的輝煌,探及了人性的巔峰;也講述了京劇的衰老,步入人生的低谷。在情感最為飽滿豐沛的時(shí)刻,我們仿佛和程蝶衣一起經(jīng)歷跌落萬丈深淵的恐懼和絕望。在那些美麗的戲服化為熊熊烈火的時(shí)候,我們同程蝶衣一起心碎成灰。作為具有詩人氣質(zhì)的陳凱歌導(dǎo)演,在影片里呈現(xiàn)出對人生、對人性、對文化、對生命所進(jìn)行的深刻反思與探究,自覺化的文化視角和具有明顯的憂患意識則構(gòu)成了陳凱歌的影片與眾不同的特征與風(fēng)格。

  電影類型的論文篇2

  淺析經(jīng)典IP《西游記》在當(dāng)下中國電影中應(yīng)用的原因

  近來論及當(dāng)代中國電影的發(fā)展,有一個(gè)常被提及的關(guān)鍵詞,即“IP”。另外還有隨之而衍生出的“超級IP”,“經(jīng)典IP”等等。IP是知識產(chǎn)權(quán)(Intellectual Property)的簡稱,IP電影就是具有知識產(chǎn)權(quán)的電影,這些電影通常根據(jù)小說、音樂、游戲、話劇、舞臺(tái)劇等改編而成,而“超級IP”則是指深受大眾喜愛、傳播范圍廣、流行時(shí)間較長的作品。本文將引用“經(jīng)典IP”這一名稱,用來特指那些流傳時(shí)間久、文化積淀深、被演繹多次卻經(jīng)久不衰、有獨(dú)特的藝術(shù)魅力、能成為中華民族文化符號、代表中華民族精神的作品。

  作為中國四大名著之一的《西游記》,絕對可以稱作是影視劇的“經(jīng)典IP”。在中國的電影史上,《西游記》算是為數(shù)不多的一直被改編的經(jīng)典IP,其中對當(dāng)下西游電影影響最深廣的當(dāng)屬1995年上映的《大話西游》,這部影片以其顛覆性、反傳統(tǒng)的解構(gòu)和演繹為西游故事的改編開辟了新的領(lǐng)域。近年來,在電影《大話西游》的影響下,相繼出現(xiàn)了《情癲大圣》、《西游降魔篇》、《大圣歸來》、《大鬧天宮》等影片。孫悟空是中國猴文化的代表,而2016年正是中國的猴年,這更是為西游題材的電影籌備及上映增添了一大助力。元旦前夕上映的《萬萬沒想到之西游篇》拉開了2016年西游系列電影的序幕,此外還有將在大年初一上映的《孫悟空三打白骨精》以及其他正在籌備或拍攝中的影片,共多達(dá)十幾部。如此多的西游電影,令人不禁感嘆《西游記》究竟有何種魅力,使得其故事在熒幕上經(jīng)久不息?本文將對此做出分析。

  清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻認(rèn)為IP轉(zhuǎn)化為電影需要具備的核心條件之一就是“這個(gè)IP與電影的媒介屬性是否匹配”。就《西游記》本身而言,故事的題材和藝術(shù)手法非常適合用電影來表達(dá)?!段饔斡洝分v述了唐僧師徒四人西天取經(jīng),一路斬妖除魔,最終修成正果的故事。西天取經(jīng)共歷經(jīng)九九八十一難,每一難都是一個(gè)小故事,可自成一個(gè)單元,有很強(qiáng)的故事性,給電影的文本創(chuàng)作提供了豐富的素材。同時(shí),師徒四人的性格色彩既鮮明也具有多面性,可塑空間較大,因此電影在對IP的改編時(shí)可以從不同的角度進(jìn)行闡釋和表現(xiàn)。如在文本中的孫悟空身上,結(jié)合了人性和獸性,使得這個(gè)形象既有猴子的頑劣也閃耀著人性中的善,借助猴子天性熱愛自由的性格特色,來發(fā)揮其為了自由而反抗的精神,最后歷經(jīng)重重磨難,孫悟空逐漸由獸性向人性靠攏,完成了修心的過程。另外,神魔題材一直是電影青睞的對象。由于形象和場景的虛構(gòu)性,電影在表現(xiàn)這些元素時(shí),會(huì)各有特色?!段饔斡洝分袧夂竦哪Щ蒙剩瑯O具畫面感,神仙諸佛、妖魔精怪、斗法比武都具有很強(qiáng)的可視性。而這也不僅僅是一部虛構(gòu)的浪漫主義小說,雖然《西游記》中人物和情節(jié)都是超現(xiàn)實(shí)的,但故事在發(fā)展中也在影射著現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)和虛幻相交織的特點(diǎn),能夠在電影的創(chuàng)作中得到很大的發(fā)揮。

  由此可見,《西游記》在電影的改編中是非常占優(yōu)勢的,但是這也并不足以說明影視中的“西游現(xiàn)象”。經(jīng)典的一大特點(diǎn)是能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并能與當(dāng)下的環(huán)境相融合,具有很強(qiáng)的可塑性?!段饔斡洝肥侵袊慕?jīng)典,在被改編的過程中,它表現(xiàn)出了對電影的發(fā)展趨勢和當(dāng)下環(huán)境良好的適應(yīng)性。

  IP本身就有商品的含義,因此IP電影的發(fā)展會(huì)越來越多的展露其商業(yè)性的特征。從這個(gè)角度來看,IP的可持續(xù)開發(fā)使以此為根據(jù)的IP電影具有極大的商業(yè)開發(fā)潛力?!段饔斡洝肺谋静捎昧酥本€敘事與環(huán)狀敘事的結(jié)構(gòu),主線是師徒四人西天取經(jīng),中間歷經(jīng)九九八十一難,并且在取經(jīng)之前,師徒四人都各有遭遇,這些都可單獨(dú)成為一個(gè)故事,作為系列電影開發(fā)。同時(shí),《西游記》在中國是家喻戶曉的,并且是中國古典名著中趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部,每一段故事嚴(yán)肅中又不失輕松幽默,這與大眾的審美趣味趨向一致,容易接受也不會(huì)輕易產(chǎn)生厭倦。當(dāng)下已進(jìn)入數(shù)字化觀影時(shí)代,相應(yīng)的電影制作的技術(shù)、拍攝手段在不斷地更新進(jìn)步,《西游記》以其神魔題材尤其適用于展現(xiàn)電影技術(shù)的更新變化,這也在很大程度上刺激了觀眾對于電影的消費(fèi)。

  在中國的電影市場中,華語電影的票房長期受到歐美電影票房的威脅,甚至有一段時(shí)間,華語電影備受冷落。相對于美國好萊塢已有的許多成功IP電影,中國的IP電影開發(fā)尚在初始階段,如何通過IP電影的開發(fā)來彰顯中國特色是擺在當(dāng)下中國電影人面前的問題。《西游記》作為中國的名著之一,承載了中國的文化意蘊(yùn),傳達(dá)了中華民族的精神訴求,而對于經(jīng)典IP的改編又必然加入了當(dāng)下流行的元素、融入了當(dāng)代中國人對于經(jīng)典的理解,能夠?qū)鹘y(tǒng)與當(dāng)下中國人的精神面貌和訴求通過電影來傳達(dá)出來。

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