一、用哲學(xué)的眼光來(lái)看當(dāng)代豫劇藝術(shù)的困境
　　人類(lèi)歷史，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)都是一元社會(huì)，除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想外，其他的各種思想都受到禁錮，甚至迫害，伽利略因堅(jiān)持哥白尼的日心說(shuō)而葬身在宗教的熊熊烈火之中，中國(guó)清朝的文字獄也是對(duì)思想的一種封殺。就如魯迅先生所說(shuō)的那樣大家都沉睡在一個(gè)封閉的小屋內(nèi)，只要有人醒來(lái)馬上就會(huì)面臨黑暗和死亡。
　　隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，各種思想也蜂擁而至，所以歷史上存在的一元結(jié)構(gòu)的社會(huì)慢慢開(kāi)始瓦解，多元思想正在或已經(jīng)形成。隨著這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變革，人們的價(jià)值觀(guān)也開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化。多元社會(huì)顯然是一把雙刃劍，我可以從中受益，但也會(huì)使我們存在很多困惑。從利的方面來(lái)看，我們可以更多的去了解國(guó)外的思想，文化和生活方式，在一定程度上，優(yōu)劣互補(bǔ)，這樣會(huì)使我們的存在更加的豐富多彩。但是我們也同時(shí)也會(huì)面臨很多難題，這樣的難題主要有三個(gè)方面：第一是價(jià)值的泛化，這是必然的，因?yàn)樵谝辉鐣?huì)，我們無(wú)所選擇，而當(dāng)社會(huì)復(fù)雜多樣了，那么我們的選擇肯定也多了起來(lái)，所以導(dǎo)致價(jià)值的泛化，比如我們以前買(mǎi)衣服，男子基本就是中山服，只要揀一條合適大小的就行，而現(xiàn)在衣服的款式品牌琳瑯滿(mǎn)目，讓你目不暇接，這樣你的選擇自然而然就多了起來(lái)。第二是文化秩序的優(yōu)先性，我們可以舉個(gè)例子說(shuō)明，在那次5.12地震中，好多人為了拯救他人的生命，連自己的親人都無(wú)暇顧及，按照傳統(tǒng)的道德的觀(guān)念，這顯然是被我們所稱(chēng)道的，只有具備這種觀(guān)念的人都會(huì)這樣做。但是隨著西方自由思潮的傳入，個(gè)人主義觀(guān)念的滲透，好多人對(duì)此開(kāi)始有所懷疑，對(duì)名人范跑跑的討論估計(jì)是一個(gè)很好的證明。我們究竟該選擇哪一種價(jià)值觀(guān)呢，越來(lái)越成為一個(gè)問(wèn)題了。最后在多元社會(huì)里我們會(huì)發(fā)生價(jià)值選擇的疲勞。上面已經(jīng)提過(guò)，在這樣的社會(huì)里，價(jià)值選擇日益多樣化，但是面臨這樣的改變，好多人會(huì)覺(jué)得束手無(wú)策，茫然若失，到底我們應(yīng)該去選擇哪個(gè)，這已經(jīng)成了一個(gè)很大的問(wèn)題了。所以哲學(xué)界一直在討論，面對(duì)著價(jià)值的多元化，我們?nèi)ト绾谓?gòu)社會(huì)的公共價(jià)值。
　　 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)很重要的元素了，在改革開(kāi)放前曾出現(xiàn)過(guò)百花競(jìng)放，百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，戲曲達(dá)到了一個(gè)空前的高潮，但是隨著中國(guó)改革開(kāi)放的步伐日益加大，各種文化娛樂(lè)蜂擁的傳入中國(guó)，比如流行歌曲，交響樂(lè)等，在這種娛樂(lè)方式的侵蝕下，我們的戲曲藝術(shù)卻沒(méi)有站腳之處了，有的幾乎開(kāi)始瀕臨絕種的危險(xiǎn)了，所以現(xiàn)在天下第一團(tuán)的說(shuō)法越來(lái)越多了（備注：河南的道情、宛梆、懷邦、二夾弦、大弦戲等被稱(chēng)為天下第一團(tuán)，河南越調(diào)只剩下了兩個(gè)團(tuán)，河南曲劇也很不容樂(lè)觀(guān)，也只剩下了七、八個(gè)團(tuán)，豫劇團(tuán)雖然銳減不少，但還算是最多的）。天下第一團(tuán)并不是劇團(tuán)的影響是第一，而是天下惟有此一家。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的因素下，劇團(tuán)的生存更是岌岌可危，我們看到好多影視音樂(lè)明星都住豪華別墅，而我們的戲曲演員有時(shí)演出時(shí)只能在破廟中安身了。究竟是何原因?qū)е逻@種現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)元素，那么我們可以看一下傳統(tǒng)文化的命運(yùn)自然就可以理解其中的原因了。
　　對(duì)于戲曲，特別是對(duì)于豫劇，同樣也是如此，就像我上面所提到的，在以前，就戲曲這么一種所謂的娛樂(lè)方式，我們肯定會(huì)選擇戲曲，但是隨著西方娛樂(lè)方式的傳入，多元文化的建立，人們開(kāi)始面臨多重選擇，在先進(jìn)的娛樂(lè)方式面前，我們不得不放棄自己的武器，乖乖的投降了，那么戲曲的影響力自然而然就淡了下來(lái)。并且面臨著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，戲曲的生存便更是令人堪憂(yōu)了。以前，我們的豫劇在河南省基本上每個(gè)地市縣都有，全國(guó)二十多個(gè)省市自治區(qū)都有。現(xiàn)在呢，河南的很多縣都沒(méi)有了能夠正常演出的專(zhuān)業(yè)豫劇院團(tuán)，一些地市如南陽(yáng)就沒(méi)有市級(jí)豫劇團(tuán)。豫劇在外省更是慘淡經(jīng)營(yíng)，河北的豫劇團(tuán)只剩下了東風(fēng)團(tuán)和邢臺(tái)團(tuán)，山西太原的豫劇團(tuán)被撤銷(xiāo)了，天津豫劇團(tuán)也消失了，西藏豫劇團(tuán)也沒(méi)有了。即使存在的本省或外省豫劇團(tuán)，其生存狀況也大多不是很好。例如，開(kāi)封豫劇院常年跑在農(nóng)村唱高臺(tái)，市里很不重視，劇團(tuán)為了生存只能疲于拼命地演出掙錢(qián)發(fā)工資，根本沒(méi)有資金和時(shí)間去創(chuàng)造新生產(chǎn)的優(yōu)秀的劇目。外省的豫劇團(tuán)很多都被迫更名為什么梆子劇團(tuán)，因?yàn)槿瞬艆T乏，劇目陳舊，難以為廣大的外省豫劇觀(guān)眾所喜歡，恐來(lái)日不多。
　　 所以對(duì)待中國(guó)豫劇文化，首先我們應(yīng)該開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，或者更簡(jiǎn)單的說(shuō)就是去迎合現(xiàn)代人的口味，對(duì)戲曲進(jìn)行變革，這樣變革的有一個(gè)成功案例就是小皇后豫劇團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。他們創(chuàng)作的《鍘刀下的紅梅》也是對(duì)傳統(tǒng)豫劇改革的一個(gè)成功的嘗試，利用現(xiàn)代高科技因素與傳統(tǒng)的豫劇結(jié)合起來(lái)，并在唱腔中融入民歌成分。除了自身的變革外，我覺(jué)的政府支持是必不可少的，如果離開(kāi)政府的支持，那么我們的傳統(tǒng)文化恐怕便會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，成為一種古跡了，那是我們最不愿意看到的。
　　正確面對(duì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，恐怕這是每一個(gè)戲曲工作者不得不考慮的一個(gè)問(wèn)題了。
　　二、以發(fā)展的眼光來(lái)看當(dāng)代豫劇的風(fēng)格
　　 一日，中央電視臺(tái)播出了一部紀(jì)錄片，名字叫《大河之南》。在這部紀(jì)錄片中，有解說(shuō)詞這樣概括豫?。?ldquo;論歷史，她比不上昆曲；論功夫，她比不上京劇；論優(yōu)美，她比不上越?。徽撊の?，她比不上川劇，但她卻擁有了最多的觀(guān)眾。”
　　我對(duì)這樣的說(shuō)法不持反對(duì)的態(tài)度，但是我想為豫劇做一個(gè)更為全面的解說(shuō)。的確，按照豫劇的唱腔特點(diǎn)，不可能演繹出梁祝的纏綿柔情，也不能展現(xiàn)林妹妹的柔情似水，每個(gè)劇中都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，也必有其局限之處，我覺(jué)得向越劇和昆曲這樣的劇種她演不出穆桂英的雄心壯志，也演不出百歲老旦的英雄豪情，演不出包公的剛正不阿，也演不出苦命女的悲恨之情。豫劇的魅力恰恰在于她的唱腔，抑揚(yáng)頓挫，高低不平，時(shí)而如大海波濤洶涌，時(shí)而向河湖風(fēng)平浪浪靜；時(shí)而像春天般百花競(jìng)放，時(shí)而像冬日般紅梅傲霜。悲憤之處讓人拍案而起，動(dòng)情之處又不禁讓人淚流滿(mǎn)面，當(dāng)然豫劇并不是只有悲憤蒼涼，幽默滑稽也是她的一個(gè)特色。
　　我覺(jué)的豫劇之所以會(huì)遍布全國(guó)各地，擁有最多的觀(guān)眾，很大程度上是因?yàn)樗龝r(shí)刻與群眾緊密的聯(lián)系在一起，她的演唱符合人們的心理特點(diǎn)，也符合人的感情變化，并且能夠與觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。用紅色娘子軍的一句唱詞來(lái)說(shuō)就是深深扎根在群眾的土壤內(nèi)，才能夠茁壯成長(zhǎng)經(jīng)得起狂風(fēng)吹。所以豫劇未來(lái)的發(fā)展應(yīng)該以觀(guān)眾為本，切不可只求藝術(shù)性，而忽視其欣賞性。
　　 豫劇會(huì)唱也擅唱，她與其他劇種最主要的差別就是其演唱多，像京劇一般只唱四五句，而豫劇基本每部戲都會(huì)有一個(gè)核心的唱段，穆桂英掛帥中最后一段就達(dá)九十九句之多，鍘刀下的紅梅最后一場(chǎng)演唱了長(zhǎng)達(dá)二十七多分鐘，所以我不贊成把豫劇改的像話(huà)劇一樣，全場(chǎng)幾乎是道白，沒(méi)有幾句唱詞。我也不贊成把豫劇改的像歌劇一樣，唱腔基本脫離了豫劇的本真味道，我非常同意對(duì)豫劇進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在其唱腔和伴奏中融入現(xiàn)代因素，但是不能太離譜了，這樣會(huì)讓豫劇變得不倫不類(lèi)。我的觀(guān)點(diǎn)是，豫劇要保持其剛健明快的基本風(fēng)格，又要吸收柔美的時(shí)代特色，形成剛?cè)岵?jì)、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，被更廣闊的地域觀(guān)眾所接受、所迷戀。
　　總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然戲曲已經(jīng)不能像以前那樣百花競(jìng)放，百家爭(zhēng)鳴，但是我覺(jué)的豫劇肯定會(huì)在現(xiàn)在文化娛樂(lè)中占有一席之地，好多青少年并不是不喜歡她，而是他們從來(lái)沒(méi)有接觸，所以豫劇只要要加強(qiáng)借助現(xiàn)代媒體的宣傳力度，并且不斷打造精品劇目，相信豫劇熱的時(shí)代不久就會(huì)到來(lái)。