摘要：黨的十七大著眼于建設(shè)社會主義核心價值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一具有戰(zhàn)略意義的偉大工程，簡單的來講，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)就是是理性走進日常生活世界的一個過程，是自覺文化自在化的過程，更確切的說其實質(zhì)就是生活化，是理論走進大眾的日常生活中，內(nèi)化為大眾的東西，影響大眾的思維方式、行為方式和生活方式。
　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國馬克思主義 大眾化 實質(zhì)
　　Trying to talk about the contemporary Chinese Marxism popularization essence
　　Zhao ruimin
　　Abstract：The CPC focusing on constructing the socialist core value system, consolidate Marxist guiding position, put forward "carry out the system of theories of socialism with Chinese characteristics, popularizing activities to promote contemporary Chinese Marxism popularization" the strategic significance of great project, in simple terms, the contemporary Chinese Marxism popular essence is the rational regression of the world of daily life, and theory is entered popular in daily life, internalizes for mass of thing, influence public way of thinking, the behavior way and way of life.
　　Keywords:The Contemporary Chinese Marxism: Popularization: Essence
　　 我黨在十七大上綜合各種因素，敏銳的提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一具有戰(zhàn)略意義的偉大工程。在普及過程中存在很多問題，直接原因就是對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)把握不清。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實質(zhì)簡單的來講，是一個自覺文化自在化的過程，是理性走進日常生活的過程，喚醒大眾的主體性，使大眾成為“自由自覺”的主體，使人成為具有自覺文化批判精神的人的過程。
　　 一、自在文化與自覺文化
　　 從文化哲學(xué)的角度來分析，文化在最根本意義上是“人之歷史地凝結(jié)成的生活方式，起源于人的超越性和創(chuàng)造性，是人的類本質(zhì)活動，即人的實踐活動的對象化。”[]這里所講的文化不是與政治和經(jīng)濟等社會活動外在并列的具體文化活動，而是內(nèi)在與人的全部存在活動和社會活動的內(nèi)在的機理性的存在。衣俊卿教授曾經(jīng)在在其著作《文化哲學(xué)—理論理性和實踐理性交匯處的文化批判》中強調(diào)，文化的基本功能是從深層次制約和支配個體行為和社會活動的內(nèi)在的機理和文化圖式，在個體行為的層面，文化主要體現(xiàn)為人自覺或不自覺的遵從的行為規(guī)范和價值規(guī)范體系。在社會運行層面，文化主要體現(xiàn)為政治、經(jīng)濟等社會活動的內(nèi)在機理和圖式。
　　 那么作為歷史地凝結(jié)成的穩(wěn)定的生存方式的文化，是以什么樣的方式存在并影響人類的發(fā)展的。這就需要我們用歷史尺度的來分析文化。這時發(fā)現(xiàn)，不同的時代不同的地域主導(dǎo)性的文化模式會呈現(xiàn)完全不同的性質(zhì)。比如傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中的文化表現(xiàn)為以習(xí)俗、習(xí)慣等為主要形態(tài)的自在的文化模式，而在工業(yè)文明高度發(fā)達的社會中則表現(xiàn)為以科學(xué)、理性知識等為主要形態(tài)的自覺的文化模式。
　　 衣俊卿教授曾經(jīng)在在其著作《文化哲學(xué)—理論理性和實踐理性交匯處的文化批判》中對于文化的存在形態(tài)作了關(guān)于自在的文化與自覺的文化的區(qū)分。同時在書中指出，所謂自在文化是指以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗、常識、天然情感等自在的因素構(gòu)成的人的自在的存在方式或活動圖式，一方面包含著從遠古以來歷史地積淀起來的原始意向、經(jīng)驗常識、行為規(guī)則、道德戒律、習(xí)俗、禮節(jié)等等，另一方面包括常識化、自在化、模式化的精神成果或人類知識，如簡單化、普及化、常識化的科學(xué)知識藝術(shù)成果和哲學(xué)思維。一般來說，自在的文化因素通過家庭學(xué)校社會示范等方式潛移默化地溶進每個人的生活的血脈中，頑固地然而往往是自在自發(fā)地左右著人的行為。一般來說自在的文化往往同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相契合，因此往往表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化。
　　 同時，衣俊卿教授還在書中對自在的文化做了闡述，他指出所謂自在的文化是指以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式。科學(xué)對事物結(jié)構(gòu)的運行規(guī)律的理性揭示，哲學(xué)對人和世界的命運與本質(zhì)的反思，都是自覺的文化因素。一般來說，自覺的文化不是自在自發(fā)地，而是通過教育、理論、系統(tǒng)化的道德規(guī)范、有意樹立的社會典范等等而自覺地、有意識、有目的地引導(dǎo)和左右著人們的行為。自覺的文化一般是以人類的自覺的精神生產(chǎn)活動形式為載體或表現(xiàn)形態(tài)的，其中最主要的是科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。雖然藝術(shù)和哲學(xué)在人類很早的時候就存在，但是只是少數(shù)人的領(lǐng)域，大多數(shù)更多的是憑借自在的文化模式自在地生存。隨著生產(chǎn)力的大眾與社會的進步，尤其是當(dāng)今科學(xué)知識的豐富，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等自覺的精神活動的成果和他們所承載的自覺的文化精神越來越通過教育、經(jīng)濟、政治等社會活動而普遍進入到公共社會生活和普遍民眾的生存之中。
　 一般來說，自在文化的載體往往是“人類的對象化活動的自在自發(fā)的歷史凝結(jié)的文化形態(tài)。它通常體現(xiàn)在巫術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德規(guī)范之中。這些載體有很大的差異，但是缺都具有自在的特征:一方面，人類的歷史意識、文化精神、價值追求等在其中都是以“潛意識” 、“集體無意識” 、“集體意向”等形式自發(fā)地存在并發(fā)揮規(guī)范作用；另一方面，這些文化載體不是外在于人的存在的，而是每一天然共同體或社會群體的內(nèi)在的組織形式或機制，重要的是，它們所承載的文化精神和歷史意識也不是外在地灌輸給特定的民眾的，而是這些民眾在生活世界中與他們血肉相連地生成的。同自覺文化相比，自在文化往往更具有惰性和穩(wěn)定性。” []
　　 二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)
　　 通過對自在文化與自覺文化的理論分析，可以得出當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)是理性走進日常生活世界的一個過程，是自覺文化自在化的過程，更確切的說其實質(zhì)就是生活化，也就是說當(dāng)代中國馬克思主義要實現(xiàn)大眾化，必須走進大眾的日常生活中，實現(xiàn)生活化，才能使自覺文化自在化，這樣才能進一步喚醒大眾。。因為只有生活化，才能解決群眾的現(xiàn)實問題；只有生活化，才能成為群眾的精神信仰；只有生活化，才能促進人的全面發(fā)展，提升民族的素質(zhì)。