摘要：青年是社會(huì)文化未來(lái)的承載者、傳承者和創(chuàng)造者，當(dāng)代中國(guó)青年的文化屬性如何，關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是否能得到傳承，關(guān)系到我國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化是否可以得到推廣和發(fā)揚(yáng)，關(guān)系到我國(guó)未來(lái)文化發(fā)展的前途和命運(yùn)。
　　Abstract:Will the youth be the social culture future inheritance and the inventor,how the Contemporary China youth’s cultural attribute,will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance,relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops,this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年文化屬性象征文化。
　　key word:Youth of the period Cultural attribute Symbolic culture。
　　從不同的理論、不同的角度看待某種文化或文化現(xiàn)象會(huì)得出不同的關(guān)于文化屬性的判斷，本文主要應(yīng)用馬格利特·米德的“文化模式”理論，即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理論來(lái)研究當(dāng)代中國(guó)青年的文化屬性。
　　青年是社會(huì)文化的集合體，社會(huì)文化形態(tài)影響著青年怎樣接受和接受什么文化，這也就影響著青年文化屬性的形成和確立。本文認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的文化形態(tài)中后象征文化仍然是處于中國(guó)社會(huì)文化的基礎(chǔ)地位，互象征文化處于當(dāng)代中國(guó)文化的主導(dǎo)地位，前象征文化在當(dāng)代中國(guó)有一定的苗頭但并不明顯，是中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)的未來(lái)發(fā)展方向。當(dāng)代中國(guó)的三種文化形態(tài)也就決定了當(dāng)代中國(guó)青年的三種文化屬性，即：后象征性、互象征性和前象征性。下面我們就來(lái)具體探究一下當(dāng)代中國(guó)青年的這三種文化屬性的所處的地位和表現(xiàn)。
　　首先，研究一下當(dāng)代中國(guó)靑年的后象征性文化屬性。中國(guó)自古就有尊重父母、尊重傳統(tǒng)和尊重歷史的文化傳統(tǒng)，這使得當(dāng)代中國(guó)青年無(wú)論是從精神上，還是品德上都具有深厚的向長(zhǎng)者、向過(guò)去經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的后象征性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化之所以能經(jīng)歷千年的傳承與發(fā)展，其關(guān)鍵因素之一就在于中國(guó)青年一直具有后象征性的文化屬性，正是這種文化屬性的具備決定中國(guó)的青年是中華文化的繼承者。所以，后象征性是當(dāng)代中國(guó)青年的基本文化屬性。
　　其次，考察一下當(dāng)代中國(guó)靑年的互象征性的文化屬性。由于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于互象征文化形態(tài)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)，社會(huì)存在著屬于不同輩分群體文化期望和文化價(jià)值，所以互象征性是當(dāng)代中國(guó)青年的主要文化屬性。這表現(xiàn)在：老師、同輩人和青年團(tuán)體已成為青年人學(xué)習(xí)和獲得文化信息的楷模。當(dāng)代中國(guó)青年形成了以自己的同輩人作為文化楷模的文化，而這種屬于青年自己的文化是當(dāng)代中國(guó)青年互象征文化屬性的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)互象征文化無(wú)處不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他們很少是自己的父母或是長(zhǎng)者，而是與他們年紀(jì)相差不是很大的同輩或年輕成年人中的精英，總之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和長(zhǎng)輩，他們更親近于與自己成長(zhǎng)背景相似的同輩人。
　　最后，重點(diǎn)探討一下當(dāng)代中國(guó)靑年的的前象征性的文化屬性。前象征文化的基本特征是青年成為社會(huì)的權(quán)威，長(zhǎng)輩以青年為文化楷模。當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)的權(quán)力和權(quán)威仍掌握在成年人手中，前象征文化并不明顯，但當(dāng)代中國(guó)青年的身上已經(jīng)有了前象征性文化屬性的某些體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，許多青年人成為中國(guó)行業(yè)和企業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們不但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，更是未來(lái)發(fā)展的領(lǐng)路人。時(shí)代的大潮把他們推向了中國(guó)甚至世界的前端，他們用自己的智慧和創(chuàng)新精神，開拓著中國(guó)甚至世界的未來(lái)；在科技領(lǐng)域，特別是在新型科技領(lǐng)域，青年人的創(chuàng)新、開拓的精神和能力是有目共睹的。他們以自身豐富的知識(shí)和對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握程度已經(jīng)把他們的父母遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了另一個(gè)時(shí)代。許多長(zhǎng)輩不得不向青年人學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以求跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐；在文化領(lǐng)域，青年人已成為中國(guó)流行文化的領(lǐng)路人。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們有理由相信青年人的文化也會(huì)成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的新路標(biāo)。
　　以上我們從社會(huì)的不同領(lǐng)域呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年前象征文化屬性的一些表現(xiàn)。但由于中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展水平的限制，當(dāng)代中國(guó)青年的前象征性的表現(xiàn)是有限的。當(dāng)代中國(guó)青年存在著創(chuàng)新性不足的問(wèn)題，他們往往只是學(xué)習(xí)或借鑒歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家青年的流行文化，缺乏原始創(chuàng)新性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)青年的前象征文化屬性的真正確立和壯大，還得伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展步伐走很長(zhǎng)一段路。
　　同時(shí)，我們也應(yīng)該看到中國(guó)的千年文明深深的牽絆著中國(guó)人，中國(guó)的前象征文化的發(fā)展一定會(huì)不同于西方的發(fā)展道路，而是具有自己的中國(guó)特色。這也就決定了中國(guó)青年的前象征文化屬性的形成也一定會(huì)更加漫長(zhǎng)并伴有自己的特點(diǎn)。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)中國(guó)青年人身上的文化屬性會(huì)具有多種類、多層次的特色。中國(guó)青年的前象征性絕不會(huì)是橫空出世、無(wú)土栽培的，而是有根的，這根就體現(xiàn)在中國(guó)人的后象征文化屬性中。
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