1 當(dāng)代馬克思主義大眾化的基本涵義

　　馬克思主義大眾化就是指“馬克思主義從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論，發(fā)展成為億萬人民群眾掌握的科學(xué)理論”。馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵豐富，可以簡單概括為：馬克思主義的民族化、時(shí)代化、通俗化和普及化。

　　1.1馬克思主義的民族化

　　馬克思主義是人類有史以來，從根本上揭示自然社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論體系，它是巨大的精神財(cái)富，為人類提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和正確的方法論。但是，馬克思主義作為一門基本原理和方法論，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的作用和功效，中國革命、建設(shè)和改革無一不是將馬克思主義普遍原理和中國具體情況結(jié)合起來認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐?？梢哉f，馬克思主義大眾化的第一步就是馬克思主義在中國的民族化。通過與中華民族的具體實(shí)際情況的結(jié)合，形成中華民族反帝反封建和社會(huì)主義建設(shè)的思想武器。馬克思主義民族化是馬克思主義大眾化的前提條件。

　　1.2馬克思主義的時(shí)代化

　　唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：一切事物都處于不斷發(fā)展變化之中。誕生于1848年的馬克思主義有其歷史的局限性。偉大的導(dǎo)師馬克思、恩格斯根據(jù)19世紀(jì)中后期資本主義大生產(chǎn)的社會(huì)危機(jī)，作出“共產(chǎn)主義必將取代資本主義”的論斷。然而，時(shí)過境遷，在社會(huì)主義實(shí)踐道路上不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題是始料未及的，馬克思主義的創(chuàng)新和永葆生機(jī)成為新課題。在中國，馬克思主義民族化過程中，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。同樣，馬克思主義的大眾化也必須經(jīng)歷時(shí)代和實(shí)踐的檢驗(yàn)。不斷跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)不斷變化的世情、國情、黨情，豐富和發(fā)展馬克思主義，鞏固馬克思主義最新理論成果，馬克思主義的時(shí)代化是馬克思主義大眾化的活的靈魂。

　　1.3馬克思主義的通俗化

　　馬克思主義大眾化總過程中體現(xiàn)了“貼近大眾的日常生活化并且用大眾化、通俗化的語言來闡明馬克思主義和足以基本原理及理論創(chuàng)新成果的過程，即理論具體化過程”。馬克思主義是以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為實(shí)證，以辯證法為哲學(xué)邏輯，以歷史發(fā)展為事實(shí)，經(jīng)過嚴(yán)密論證的科學(xué)原理。但馬克思主義書籍的翻譯過程中出現(xiàn)的語言習(xí)慣和文化差異使得馬克思主義變成了一本晦澀深?yuàn)W的政治書本，失去了它原有的生趣。廣大人民群眾受到語言、知識(shí)水平、年齡層次等方面的差異，很難明白其內(nèi)涵真諦，也就談不上更深入的信仰了。

　　1.4馬克思主義的普及化

　　從馬克思主義的傳播范圍來看，馬克思主義大眾化是指馬克思主義從黨內(nèi)普及走向社會(huì)普及的過程。馬克思主義的普及是在堅(jiān)持人民群眾的主體地位的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)改進(jìn)和擴(kuò)大馬克思主義理論宣傳教育，提高人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和信任度，并努力使之成為人民大眾頭腦中的精神財(cái)富，絕非使馬克思主義成為人人必信的“國教”。 毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人民信仰馬克思主義。”馬克思主義的普及化應(yīng)該是人民大眾在充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和必然性后，理性地認(rèn)同或接受馬克思主義，最后發(fā)展成為把馬克思主義作為一種政治信仰來對(duì)待。同時(shí)，馬克思主義普及化應(yīng)該是分層次、有重點(diǎn)的系統(tǒng)過程，即以領(lǐng)導(dǎo)干部、全體黨員、、青年學(xué)生和全體人民群眾為主線的層次普及，把提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)水平作為重點(diǎn)來抓，注重青年學(xué)生特別是高校大學(xué)生的馬克思主義教育，堅(jiān)定其馬克思主義政治信仰，最后，在全體人民群眾中普及馬克思主義之實(shí)，提高人民大眾的認(rèn)識(shí)世界的高度和改造世界的能力。

　　2推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本途徑

　　“大眾化通常需要經(jīng)歷四大路徑，即教育宣傳、社會(huì)心理影響、制度規(guī)約和公共政策影響。”但以上四大路徑有一個(gè)共同的內(nèi)在依據(jù)——馬克思主義本身的內(nèi)在吸引力。這是上述四路徑能否發(fā)揮作用的根本。沒有馬克思主義本身魅力。四大路徑只會(huì)成為宗教式的說教、布道和蠱惑。筆者從另外兩個(gè)方面闡述馬克思主義大眾的基本途徑。

　　(1)加強(qiáng)馬克思主義教育宣傳工作，尤其是針對(duì)廣大青年學(xué)生的馬克思主義教育不能放松。青年學(xué)生是馬克思主義大眾化的目標(biāo)對(duì)象中的重要群體，青年學(xué)生是國家的未來的主人和社會(huì)主義事業(yè)接班人，培養(yǎng)青年學(xué)生掌握馬克思主義基本理論和馬克思主義的政治信仰是當(dāng)代青年德育工作的重要內(nèi)容，關(guān)系到社會(huì)主義偉大事業(yè)的成敗。馬克思主義思想不去占領(lǐng)，其它思想就會(huì)趁虛而入。而教育成為對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主要方式，也是一種直接作用路徑，其效果也是最為明顯。學(xué)校也就成為馬克思主義教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。不過要看到，當(dāng)下我國高校中開展的馬克思主義教育課程形式單一、內(nèi)容陳舊、方式落后，很難跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，挫敗了廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。未在學(xué)生中形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣，談不上擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。所以在高校中進(jìn)行的馬哲教育應(yīng)積極尋求突破，改變?cè)械氖谡n方式，創(chuàng)新教育模式，激發(fā)廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和堅(jiān)定的政治信仰。同時(shí)，教育宣傳的范圍也應(yīng)走出研究室內(nèi)，走向基層，走向群眾，以通俗易懂的形式宣傳推廣馬克思主義，是指從執(zhí)政黨獨(dú)有的思想體系走向?yàn)槿嗣翊蟊姽餐莆盏睦碚撐淦鳌?/p>

　　(2)豐富發(fā)展馬克思主義，努力在中國傳統(tǒng)文化中找到與馬克思主義的契合點(diǎn)，致力于馬克思主義現(xiàn)實(shí)化。“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要條件是符合社會(huì)成員的生活經(jīng)驗(yàn)或者說傳遞一定思想理論觀點(diǎn)的宣傳教育，一定要與人民群眾相對(duì)應(yīng)、相對(duì)位、相契合。”胡錦濤2006年3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，與中國傳統(tǒng)儒家的仁義禮智信、愛國主義相呼應(yīng);而“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”符合 《禮記·禮運(yùn)》的《大同篇》中的大同社會(huì)的描寫。這些都是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不謀而合之處。馬克思主義在中國的普及程度取決于中國人民對(duì)這種理論的信賴度和需要程度。馬克思主義既然是一種科學(xué)理論，必然有其正確性和被需要性。根據(jù)人民大眾的實(shí)際需要，豐富發(fā)展馬克思主義之力與理論創(chuàng)新。從傳統(tǒng)文化中找到與馬克思主義的契合點(diǎn)，在矛盾中自我揚(yáng)棄，在共生中尊重差異，增強(qiáng)外來馬克思主義與本土中國傳統(tǒng)文化的共生性，增強(qiáng)人民大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，進(jìn)而形成歸屬感，乃至堅(jiān)定的政治信仰。從制度維系到信仰自覺的過程。只有基于人民群眾的需求和馬克思主義基本原理的相契合，才能體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值和魅力，真正提升馬克思主義的吸引力，最終才能被廣大人民群眾認(rèn)同、信服和信仰。

　　作為信仰，馬克思主義可以引導(dǎo)人類走向自我解放和解放世界的道路;作為理性，馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論能夠提高認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力?？傊?，馬克思主義信仰大眾化是一項(xiàng)無止境的過程，這一過程伴隨著理論的大眾化和理論的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)著馬克思主義的理論品質(zhì)。