關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，十七大報(bào)告有兩個(gè)論斷：一是，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義;二是，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。那么，是否就可以由此界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系呢?

　　一、有關(guān)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義的觀點(diǎn)綜述

　　1.當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是完全意義上的等同關(guān)系。有學(xué)者指出：“今天所指的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)。”{1}也有學(xué)者明確指出：“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通過(guò)宣傳普及活動(dòng)深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，并在群眾的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步升華、提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深度和廣度。”{2}還有學(xué)者指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了新的境界。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是在堅(jiān)持馬克思主義。如此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。”{3}在這些學(xué)者的話語(yǔ)體系和認(rèn)識(shí)里，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是完全等同的關(guān)系。

　　2.在馬克思主義大眾化的狹義層面，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。有學(xué)者從廣義和狹義兩個(gè)層面上來(lái)理解馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵，認(rèn)為“廣義的馬克思主義大眾化包括馬克思主義基本原理的大眾化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，狹義的馬克思主義大眾化則主要是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化問(wèn)題。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，馬克思主義大眾化一般是從狹義上進(jìn)行研究的，即馬克思主義大眾化的社會(huì)場(chǎng)域是社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)，理論武器是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)踐主體是人民大眾，基本任務(wù)是‘化大眾’，即把當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大動(dòng)力和行動(dòng)指南。”{4}這里，該學(xué)者從馬克思主義大眾化狹義層面上蘊(yùn)意了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系。

　　3.從特指的角度，當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是等同關(guān)系;從泛指的角度，二者是“包含與被包含”的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為“‘當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化’這一命題，具有特指和泛指兩種涵義。從前者來(lái)說(shuō)，它特指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化;從后者來(lái)說(shuō)，它泛指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化。”{5}這里，從特指角度，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，二者是等同的;從泛指角度二者又是“包含與被包含”的關(guān)系，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之中。

　　也有學(xué)者認(rèn)為：“所謂當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是指把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，最終使其由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐指南，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。”{6}顯然，該學(xué)者不是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)作中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，而認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，這就把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含在了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之中了。根據(jù)報(bào)告的論述，這顯然是不準(zhǔn)確的。報(bào)告明確指出了科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

　　從以上看，理論界和學(xué)界均是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究中，蘊(yùn)意了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義，多限于句意和詞義上分析和闡述，這無(wú)論準(zhǔn)確與否都難以服人。因此，應(yīng)遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面進(jìn)行深刻的學(xué)理分析和探討，方能對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義作出令人信服的分析和闡述。

　　二、從靜態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義

　　1.中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家為準(zhǔn)確界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義提供了方法論指導(dǎo)。在我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命以及建設(shè)初期，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)典作家都曾對(duì)中國(guó)化的馬克思主義(中國(guó)馬克思主義與之應(yīng)屬同一概念)和毛澤東思想做過(guò)比較明確而又精辟的闡述。毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。……因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”{7}王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》1943年7月8日發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中第一次提出了“毛澤東思想”的概念，指出：“毛澤東思想就是中國(guó)化的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維克主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義。”按現(xiàn)在的表述法就是：毛澤東思想就是中國(guó)馬克思主義。鄧小平在1943年也指出：“……把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下”{8}這就非常明確地把中國(guó)化的馬列主義即中國(guó)馬克思主義和毛澤東思想等同一個(gè)概念。劉少奇在黨的七大報(bào)告中，明確定義毛澤東思想為“馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物”，并把它確立為黨的指導(dǎo)思想而寫(xiě)入了黨章，至此完成了毛澤東思想的提出和確立。在《論黨》中，劉少奇進(jìn)一步明確指出：“毛澤東思想既是中國(guó)的， 又是馬克思主義的，是發(fā)展與完善著的中國(guó)化的馬克思主義。”{9}。

　　由以上看出，在中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家的思想認(rèn)識(shí)和眾多的理論表述中，從來(lái)都是把毛澤東思想和中國(guó)化的馬列主義作為等同概念表述和使用的，即：在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史階段，毛澤東思想就是中國(guó)馬克思主義，中國(guó)馬克思主義也只能是毛澤東思想而不能是別的。

　　毋庸置疑，當(dāng)前我國(guó)理論界和學(xué)界在對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義概念和涵義的認(rèn)識(shí)、理解和表述上，都應(yīng)當(dāng)以中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)和論述為指導(dǎo)，并應(yīng)完全繼承他們分析、認(rèn)識(shí)和表述的方法。中國(guó)馬克思主義作為馬克思主義中國(guó)化的理論產(chǎn)物，當(dāng)然地包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，后兩者才當(dāng)然地涵蓋和包涵在中國(guó)馬克思主義之中。

　　2.十七大和報(bào)告一脈相承和邏輯統(tǒng)一，決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十七大指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，……是馬克思主義中國(guó)化最新成果……。”{10}這里，十七大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的論斷。那么，按照中國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于毛澤東思想和中國(guó)馬克思主義的有關(guān)論述，我們完全可以據(jù)此說(shuō)：在當(dāng)代中國(guó)，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。也正因此，十七大明確提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”{11}

　　有兩個(gè)重要論斷：一是科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界;二是科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。這兩個(gè)論斷是對(duì)十七大報(bào)告的繼承和發(fā)展，和十七大的論斷是一脈相承的，同時(shí)，也蘊(yùn)含了對(duì)馬克思主義、中國(guó)馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系的論證，即：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義發(fā)展的第一個(gè)境界;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在當(dāng)代中國(guó)條件下馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

　　三、從動(dòng)態(tài)層面分析界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義涵義

　　1.中國(guó)馬克思主義發(fā)展的歷史證明，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。關(guān)于“現(xiàn)代中國(guó)”和“當(dāng)代中國(guó)”的歷史分段問(wèn)題，早在1979年鄧小平在關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的講話中，就明確指出了黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)“新的歷史發(fā)展階段的開(kāi)端”{12}這一思想，而且，在以后的很多場(chǎng)合和講話中，鄧小平同志又不斷做了重申。之后的中國(guó)共產(chǎn)黨文件和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以及理論界和學(xué)界，也都把十一屆三中全會(huì)作為新時(shí)期的開(kāi)端來(lái)認(rèn)識(shí)，并表述和使用這個(gè)概念。因此，十七大報(bào)告講的“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”就是指馬克思主義包括毛澤東思想與十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放30多年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，并指導(dǎo)這個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐而形成的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，我們來(lái)分析中國(guó)馬克思主義發(fā)展經(jīng)歷的兩大歷史階段：

　　第一個(gè)階段是新民主主義革命到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初期階段。這個(gè)階段是馬列主義與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，并指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)馬克思主義第一個(gè)理論形態(tài)——毛澤東思想形成并得到發(fā)展和完善。這個(gè)歷史階段，毛澤東思想就是中國(guó)馬克思主義，中國(guó)馬克思主義也是專(zhuān)指毛澤東思想。

　　第二個(gè)階段是改革開(kāi)放30多年的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這個(gè)階段是馬克思主義(包括毛澤東思想)與我國(guó)改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合，并指導(dǎo)這個(gè)偉大實(shí)踐的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而且，這個(gè)理論體系也是在當(dāng)下中國(guó)正在進(jìn)行著的全面深化改革的實(shí)踐中不斷得以發(fā)展和完善著的，是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新階段。因此，根據(jù)中國(guó)歷史劃斷，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義，也即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。那么，特定歷史階段中國(guó)馬克思主義專(zhuān)指毛澤東思想一樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也專(zhuān)指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正如十七大報(bào)告指出的：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”{13}。至此，中國(guó)馬克思主義也由在特定階段專(zhuān)指毛澤東思想，而成為了包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的科學(xué)理論。

　　因此，站在中國(guó)馬克思主義發(fā)展歷史的角度界定當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的涵義，就不能把它與馬克思主義和毛澤東思想割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與馬克思主義和毛澤東思想的一脈相承性。

　　2.從馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也是專(zhuān)指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化本身就是動(dòng)態(tài)的，有三個(gè)方面含義：其一，根據(jù)毛澤東的論述，馬克思主義中國(guó)化就是在解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法，并在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出新的東西。其實(shí)，就是把馬克思主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造出新的理論。其二，馬克思主義中國(guó)化，就是要把在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，這是從實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)和概括，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)。這兩個(gè)方面是一個(gè)從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐上升到新的理論的過(guò)程。其三，馬克思主義中國(guó)化，就是要把馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化相結(jié)合，使馬列寧主義從其原有的歐洲和俄國(guó)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)形式，進(jìn)而成為具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的，中國(guó)大眾百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的馬克思列寧主義。這是異域先進(jìn)文化思想和中華民族文化思想結(jié)合的過(guò)程。前兩個(gè)方面構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，后一個(gè)方面是中國(guó)馬克思主義理論的表現(xiàn)形式。這三個(gè)方面從內(nèi)容到形式完整地構(gòu)成了中國(guó)馬克思主義的概念和內(nèi)涵。

　　綜上，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面來(lái)分析和認(rèn)識(shí)，毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的第一階段，對(duì)中國(guó)馬克思主義的發(fā)展具有奠基性的地位和作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化第二個(gè)理論成果是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的第二階段，開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義的新境界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承。