試論當(dāng)代中國(guó)的家庭變革

　　馬克思曾說(shuō)：除了家庭之外，沒(méi)有一種社會(huì)組織對(duì)社會(huì)生活發(fā)生的變化如此敏感，能夠如此明顯地反映社會(huì)歷史進(jìn)步、取得的成就和面臨的困難與矛盾。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，中外文化的頻繁交流，我國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的生存模式及道德觀念發(fā)生著深刻的變化。

　　一、婚姻生活趨向自由自主

　　家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活組織形式。一般來(lái)說(shuō)，家庭關(guān)系包含著婚姻關(guān)系。傳統(tǒng)的婚姻主導(dǎo)者是家長(zhǎng)，婚姻中很少考慮個(gè)人的意愿和情感，婚姻的目的和功能主要在于滿足生兒育女和維持經(jīng)濟(jì)生活的需求。現(xiàn)代婚姻的目的不再是單純地為了傳宗接代，延續(xù)家族傳統(tǒng)，而主要是滿足男女雙方生理、心理多方面的需求，求得個(gè)人的全面發(fā)展?；橐鲎杂?，追求婚姻質(zhì)量已成為時(shí)尚。締結(jié)婚姻的感情含量在上升，情愛、性愛、責(zé)任的統(tǒng)一，是當(dāng)事人對(duì)婚姻的理性選擇，也是人們對(duì)婚姻的道德評(píng)價(jià)。青年人追求婚姻的方式大有改變，中介人或中介機(jī)構(gòu)僅僅起著牽線搭橋的作用，父母親友的意見只有參考價(jià)值。據(jù)廣東省婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查，由男女雙方自己決定或與父母共同商量決定的婚姻高達(dá)87.4%。北京、上海、湖南、湖北等地電視媒體相繼出臺(tái)了男女談婚論嫁的專欄，青年的報(bào)名率很高。這些現(xiàn)象表明，人們的婚姻觀念極具時(shí)代氣息，體現(xiàn)了青年男女尋求高質(zhì)量婚姻的內(nèi)在需求。

　　與婚姻自由互為形影的是人們對(duì)離婚自由的認(rèn)同。過(guò)去由于傳統(tǒng)觀念的影響和社會(huì)規(guī)范強(qiáng)有力的控制，中國(guó)人對(duì)離婚持保守態(tài)度，婚姻關(guān)系一直處于穩(wěn)定持久的狀態(tài)，離婚率非常低?，F(xiàn)在，人們不再視離婚為丑惡、羞恥，甚至支持死亡婚姻的解體，尤其是知識(shí)階層，離婚率高于社會(huì)的平均水平。離婚的原因，除經(jīng)濟(jì)因素外，更多的是感情糾葛，如性格不合、無(wú)共同語(yǔ)言、性生活不和諧、第三者插足等。婦女在離婚問(wèn)題上的主體意識(shí)增強(qiáng)，由女方提出離婚的比例升高。離婚的方式趨向文明，一方寧死不離，企圖拖垮對(duì)方的現(xiàn)象逐漸減少，好聚好散，和平分手，文明解決的觀念逐漸成為離婚者的共識(shí)。此外，老年再婚已被社會(huì)廣泛接受，出現(xiàn)了晚輩為長(zhǎng)輩、子女為父母牽線搭橋、舉辦婚禮的新風(fēng)尚。

　　二、家庭關(guān)系趨向民主平等

　　在當(dāng)今家庭，傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的權(quán)威正在消失，男尊女卑的觀念得到根本轉(zhuǎn)變，父母打罵子女的現(xiàn)象越來(lái)越少。家庭成員之間有事互相商量，共同討論，尊重真理，協(xié)商決策，呈現(xiàn)民主平等化的趨勢(shì)。

　　家庭生活的民主平等態(tài)勢(shì)，集中表現(xiàn)在男女平等上。男女平等的觀念在全社會(huì)逐步確立。在以往的社會(huì)中，婦女的地位始終低于男性，婦女和男性不能站在同一條起跑線上。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人們的道德觀念、價(jià)值體系、生活方式等方面發(fā)生了深刻變化，性別的角色差異進(jìn)一步縮小，男女平等觀念日益得到社會(huì)認(rèn)同。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，男女平等的內(nèi)涵不僅是政治、法律方面的平等，并且是“現(xiàn)代人”概念下的社會(huì)生活方方面面的平等，從而大大促進(jìn)了婦女的解放。男女平等還表現(xiàn)在基本實(shí)現(xiàn)男女平等地參加工作和勞動(dòng)的權(quán)利。在城市家庭，成年男女一般都有一份工作，各自在自己的崗位上，忠于職守，勤奮勞動(dòng)，為國(guó)家和人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并得到相應(yīng)的報(bào)酬。在農(nóng)村，根據(jù)男女的能力、特長(zhǎng)和生理心理特點(diǎn)，全家人共同決策，或在家務(wù)農(nóng)，或外出打工，或撫養(yǎng)兒童、贍養(yǎng)老人，齊心協(xié)力地經(jīng)營(yíng)美好家庭。在家庭經(jīng)濟(jì)生活方面，大多數(shù)家庭堅(jiān)持男女平等，實(shí)行民主管理。據(jù)1998年城市青年?duì)顩r調(diào)查，52%的人贊成“婚前財(cái)產(chǎn)公證”，70.6%的人主張“收入統(tǒng)一管理”。涉及買房、蓋房、購(gòu)置大型電器和家具等主要經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，家庭成員共同商量，集體決定。家庭的民主平等意識(shí)還表現(xiàn)在隱私問(wèn)題上，一項(xiàng)調(diào)查表明，69.2%的青年認(rèn)為夫妻之間可以保留隱私，40.1%的青年認(rèn)為，保留隱私有利于夫妻之間的和諧生活。

　　三、家庭結(jié)構(gòu)趨向小型多樣

　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)大體可分為以下幾種：一是核心家庭，由一對(duì)夫妻和未婚子女組成;二是主干家庭，由一對(duì)夫妻和一個(gè)已婚子女組成;三是聯(lián)合家庭，由同一代中兩對(duì)以上夫妻及其子女組成;四是單身家庭，未婚、喪偶或離異而無(wú)子女者。此外，還有由父親或母親一方領(lǐng)著子女生活的單親家庭、夫妻雙方而無(wú)子女的“丁克家庭”，以及老人獨(dú)居或老年夫婦共居的“空巢家庭”等。

　　家庭結(jié)構(gòu)日趨小型化。從歷代資料看，聯(lián)合家庭即大家庭從未在歷史上占據(jù)主導(dǎo)地位，而核心家庭和主干家庭一直都占優(yōu)勢(shì)。明末清初的思想家顧炎武曾在《日知錄》中指出：子女婚后與父母分家生活的(即核心家庭)十之六七，子女婚后仍和父母生活的(即主干家庭)十之三四。我國(guó)自改革開放以來(lái)，家庭小型化的趨勢(shì)日益明顯。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供的材料表明：我國(guó)“四世同堂”的家庭結(jié)構(gòu)已基本成為歷史。

　　從家庭代際結(jié)構(gòu)看：一代戶為15.74%;兩代戶為64.8%;三代戶為12.98%;四代戶為0.23%。城鎮(zhèn)家庭平均人口3.27人，農(nóng)村為3.84人。小家庭人口少，規(guī)模小，人際關(guān)系簡(jiǎn)單，父母和子女成為家庭關(guān)系中的穩(wěn)定三角，比起大家庭來(lái)是較為穩(wěn)固的家庭類型。

　　隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)家庭的重心是血緣關(guān)系(父子關(guān)系)，男性是家庭生活的主宰，家庭譜系和事業(yè)是父子繼承，各種家庭關(guān)系的重要性依次是父子、兄弟、夫妻，血緣重于姻緣?，F(xiàn)在家庭的重心已轉(zhuǎn)移到姻緣關(guān)系(夫妻關(guān)系)，夫妻是家庭生活的主持者，是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源，是對(duì)外活動(dòng)的代表。夫妻關(guān)系是家庭的基礎(chǔ)，其它關(guān)系如血緣、親緣關(guān)系都是夫妻關(guān)系派生的，一切家庭活動(dòng)都是圍繞著夫妻關(guān)系這一中心來(lái)擴(kuò)展和運(yùn)轉(zhuǎn)的。

　　四、家庭消費(fèi)趨向優(yōu)質(zhì)高檔

　　家庭是人類社會(huì)的基本消費(fèi)單位。改革開放以來(lái)，我國(guó)人民收入逐年增加，舊的思想禁錮逐漸消解，對(duì)外文化交流不斷擴(kuò)大，其消費(fèi)觀念和消費(fèi)狀況發(fā)生了深刻變化。家庭消費(fèi)趨向呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

　　一是追求多樣。人們不僅追求改善物質(zhì)生活，而且追求優(yōu)質(zhì)精神生活。物質(zhì)生活層面，大多數(shù)人已經(jīng)不滿足于吃飽穿暖，而是“吃講營(yíng)養(yǎng)，住講寬敞，用講高檔”，這已成為社會(huì)消費(fèi)的新動(dòng)向。從精神生活層面看，人們?cè)诮鉀Q溫飽以后，追求德、智、體、美全面發(fā)展。積極學(xué)習(xí)多種知識(shí)，欣賞藝術(shù)作品，參加文體活動(dòng)，從事旅游觀光，涉足網(wǎng)絡(luò)生活，書、刊、影視以至手機(jī)、電腦等成為基本的生活資料。再?gòu)纳鐣?huì)活動(dòng)層面看，人際交往、單位之間的交往，社團(tuán)組織活動(dòng)，友誼與愛情生活，已經(jīng)成為人們特別是青年生活的重要組成部分，其消費(fèi)支出占據(jù)的比重越來(lái)越大。

　　二是注重求新。由于社會(huì)發(fā)展上臺(tái)階，生活方式在轉(zhuǎn)型，我國(guó)人民生活需求發(fā)生著質(zhì)的變化。進(jìn)入小康的城市居民已不再停留在家電、美食這樣的物質(zhì)消費(fèi)上，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)、休假、娛樂(lè)等消費(fèi)越來(lái)越上升為新的基本需求。假日旅游熱就是這種基本需求質(zhì)變的直接反映。以家庭、個(gè)人消費(fèi)為主體的度假旅游態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，中國(guó)人正在追求更有質(zhì)量更有品位的生活。

　　三是講求保健。隨著社會(huì)的繁榮，人民生活水平的提高，人們追求延年益壽，老年人尤其如此?，F(xiàn)在我國(guó)已進(jìn)入老齡化的國(guó)家行列，60歲以上的老人約為1.3億，占人口總數(shù)的10.7%。目前城市老人基本都有退休金，有一定的積蓄，較少依賴子女。老年人在物質(zhì)、精神生活滿足以后，更加關(guān)心自己的身體健康，用于強(qiáng)身健體、延年益壽方面的支出日益增多，營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品、保健產(chǎn)品一類市場(chǎng)日趨繁榮興旺。

　　當(dāng)今中國(guó)家庭變革的走向，總的趨勢(shì)是健康的。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中消極東西的干擾，在當(dāng)代中國(guó)家庭倫理變革中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的現(xiàn)象：一是離婚率逐年上升。離婚是社會(huì)生活中的正?，F(xiàn)象，但離婚率不斷上升則是并不正常的趨勢(shì)。在各類婚姻家庭案件中，離婚案居首位。據(jù)民政部2013年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2013年全國(guó)依法辦理離婚手續(xù)的共有350萬(wàn)對(duì)，比上年增長(zhǎng)12.8%。二是婚外情增多。性自由、形式夫妻、第三者現(xiàn)象，被一些人視為時(shí)髦。據(jù)某省調(diào)查，在40～60歲年齡組中，有婚外情的占三分之一。三是家庭弱勢(shì)群體利益受到侵害。老年人由于權(quán)威地位喪失，實(shí)力地位下降，已成為家庭中的弱勢(shì)群體。一些家庭敬老不足，愛幼有余，啃老、棄老、虐老、干涉老人再婚的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤其令人憂慮的是，目前我國(guó)老年人的“空巢”率已經(jīng)達(dá)到26.6%，成為老人問(wèn)題中的最突出問(wèn)題。四是新中國(guó)早已絕跡的丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃。如納妾、嫖娼、賣淫、拐賣婦女兒童的現(xiàn)象屢禁不止。五是家庭消費(fèi)走入誤區(qū)。一些家庭存在盲目消費(fèi)、人情消費(fèi)、迷信消費(fèi)等現(xiàn)象，使家庭資產(chǎn)大量流失。六是忽視思想政治教育，一些家庭教育重物質(zhì)輕精神，不講理想信念，個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義思想滋長(zhǎng)，國(guó)家意識(shí)、民族自尊、社會(huì)責(zé)任感淡化。

　　事實(shí)說(shuō)明，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德建設(shè)，刻不容緩，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。