淺談當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文
當代中國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，無疑與當代社會的思想、文化、經(jīng)濟以及藝術(shù)的蛻變、演進和發(fā)展緊密相關(guān)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文篇1：《試談當前中國室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格傾向和發(fā)展趨勢》
摘要：文章分析了上個世紀八九十年代中國室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格與流派，以及本世紀初以來的室內(nèi)設(shè)計中的不同風(fēng)格傾向。最后論述了中國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向，使室內(nèi)設(shè)計在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實用。
關(guān)鍵詞： 室內(nèi)設(shè)計;設(shè)計風(fēng)格;發(fā)展趨勢
引言
室內(nèi)設(shè)計主要指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神生活的需要。它原是建筑設(shè)計的一部分，后來因為時代發(fā)展的需要，逐漸從建筑設(shè)計中分離出來。 在改革開放后室內(nèi)設(shè)計在中國已有了近40 年的發(fā)展歷史，在這40 年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了很多思想與風(fēng)格的演變，呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點。本文將對近幾十年的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格及發(fā)展趨勢進行分析。
一、20世紀80、90年代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格——現(xiàn)代設(shè)計思潮的回歸與民族文化的復(fù)興
改革開放后，現(xiàn)代設(shè)計思潮在被隔絕了近30年以后再次涌入中國。我國的建筑和室內(nèi)設(shè)計師們開始重拾各種現(xiàn)代的設(shè)計思想，希望通過努力探索把民族形式、地域風(fēng)格的傳承與發(fā)展提升到一個新的高度。然而由于長期的對外封閉以及理論與實踐的彼此分離，我國設(shè)計師對于現(xiàn)代主義的理解與同期西方相比存在著一定的差距。因此，在相當長的一段時間內(nèi)，現(xiàn)代與后現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計作品在我國處于一種流行狀態(tài)，但都或多或少地帶有一些本土化的傾向。
1、民族形式的新探索
80年代以后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，受西方現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計思想的影響，設(shè)計師將更多的現(xiàn)代技術(shù)與材料應(yīng)用到對于民族形式的探索之中，在充分了解建筑所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)新設(shè)計，使原有的民族色彩帶有明顯的時代特征。
例如1983年建成的廣州白天鵝賓館的中庭采用傳統(tǒng)的水、石、亭布局手法，既有“峭壁寒潭，飛瀑谷鳴”，又有“山亭水橋，什樹蔽天”，富有嶺南庭園風(fēng)格。室內(nèi)的裝飾、陳設(shè)、家具等強調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，增強了賓館的地方特色。
2、地域性風(fēng)格
中國地域?qū)拸V，各民族有著鮮明的風(fēng)土民俗文化特色。相對于民族形式的室內(nèi)設(shè)計，地域性風(fēng)格在設(shè)計上更加吸收本地的民俗風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡加以融合，很多作品在室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)件上采用抽象化的裝飾圖案保持其民族色彩，同時用帶有濃郁地域特征的陳設(shè)品來烘托整個室內(nèi)氣氛。
1982年，建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店，在設(shè)計上引用了江南民居那種白墻灰瓦的主色調(diào)，體現(xiàn)了中國江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計的高雅的文化品味。
3、現(xiàn)代主義傾向
新時期由我國設(shè)計師所設(shè)計的帶有現(xiàn)代主義傾向的室內(nèi)設(shè)計作品，基本是依照現(xiàn)代主義的設(shè)計語匯進行創(chuàng)作，在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義簡潔的設(shè)計風(fēng)格。在設(shè)計時充考慮到了民族文化、風(fēng)土人情等，因而設(shè)計出來的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色。
1987年建成的北京國際飯店，室內(nèi)采用現(xiàn)代主義的設(shè)計手法傳遞傳統(tǒng)與地方文化的信息，以簡練的設(shè)計語言及特定的功能內(nèi)涵進行創(chuàng)造性的設(shè)計。
4、后現(xiàn)代主義傾向
后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)于20世紀40年代左右的西方文學(xué)作品中，其本身具有很強的不確定性、多義性和多傾向性,室內(nèi)設(shè)計的造型特點趨向繁多和復(fù)雜，設(shè)計手法具有很大的自由度。20世紀80-90年代正是中國國民經(jīng)濟開始好轉(zhuǎn)，后現(xiàn)代主義所提出的主張迎合了當時人們渴望民族復(fù)興的社會心理。這一時期的設(shè)計很多是從古典主義和各種歷史風(fēng)格的裝飾化角度出發(fā)，通過對中國傳統(tǒng)建筑的非常規(guī)運用來達到裝飾和豐富室內(nèi)空間目的。
二、21世紀初期的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格——消費時代的流行元素
20世紀90年代以前，中國處于典型的生活必需品時代。建筑作為特殊的耐用消費品，一種固定的人工環(huán)境，在某種程度上也能夠間接地反應(yīng)出人們的生活觀和價值觀。消費時代條件下人們的積極參與，使當代的設(shè)計文化走向了更民主，但也更復(fù)雜的道路。
1.“歐陸風(fēng)情”
消費時代的文化具有明顯的商業(yè)性，當設(shè)計的目的中過多地摻雜了消費的成分之后，設(shè)計的形態(tài)和作用開始異化。20世紀90年代后期的“歐洲風(fēng)情”就是消費時代一種特殊產(chǎn)物。
伴隨著我國大規(guī)模房地產(chǎn)開發(fā)的熱潮，大批的建設(shè)項目開始按照市場化的方式進行運作。開發(fā)商抓住了當時社會普遍存在的崇洋心理，在建筑的室內(nèi)外，通過各種古希臘、古羅馬的柱式及古典復(fù)興時期的雕塑、壁畫來迎合人們對西方神話的盲目追崇。
2. “簡約風(fēng)格”
隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的快速發(fā)展為人們提供了更多與世界交流的途徑，中國各項事業(yè)的發(fā)展開始與國際接軌。大眾對于“歐陸風(fēng)情”的追捧迅速降溫，“簡約風(fēng)格”以其單純的界面、簡潔的造型、硬朗的線條迅速成為一種新的流行趨勢。
“簡約風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計延續(xù)了90年代現(xiàn)代主義的基本特征，傳達了新現(xiàn)代主義的原則與立場。人們在日趨繁忙的生活中，渴望得到一種以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，簡約風(fēng)格就以其簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境本能的理性的需求。
3.“loft”和“798”
在全球文化和大眾文化的沖擊下，人們對生活環(huán)境的文化內(nèi)涵又有了新的要求，空間似乎退居為媒介的地位，其所負載的信息成了人們所關(guān)心的話題，消費文化從而進入了新階段，“loft”和“798”這兩個詞匯如今在中國卻已然成為了當代藝術(shù)的代名詞。
“loft”風(fēng)格延伸了工業(yè)建筑的功能主義同各種暴露的建筑結(jié)構(gòu)與舊設(shè)備在同一種語境下取得了意想不到的裝飾效果。如今，這種設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)被越來越多的人們所接受認可，向著更多的空間類型延伸。
“798”地處北京東北部大山子地區(qū)，在這里，入駐者在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，他們將原有的工業(yè)廠房進行了重新改造，帶來的是對于建筑和生活方式的創(chuàng)造性理解。這些新的建筑作品，在歷史文脈與發(fā)展范式之間，實用與審美之間與廠區(qū)的舊有建筑展開了生動的對話。
三 、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢
進入新世紀以來，社會發(fā)展迅速。人們居住的需求已經(jīng)從生理層面提升到養(yǎng)生與體驗生活的精神界面。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格發(fā)展到了今天的以人為本，成為引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計觀念的永恒主題。此外，人們更加強調(diào)綠色設(shè)計，開始關(guān)注節(jié)省能源的適度設(shè)計，改變了過去盲目追求時髦材料堆砌，而更注意安全舒適。
1.以人為本的發(fā)展趨勢
人一生中的大部分時間都在室內(nèi)度過，室內(nèi)環(huán)境直接影響到人的工作和生活，在設(shè)計中突出以人為本永遠是室內(nèi)設(shè)計的核心原則。設(shè)計人性化也將是未來設(shè)計的必然趨勢，既滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要，同時人性得到隨心所欲的釋放和滿足。
2.綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的趨勢
室內(nèi)設(shè)計中的綠色方向，指的就是居室中的健康環(huán)保概念。在空間組織、裝修裝飾方面多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然的生活和工作環(huán)境。通過設(shè)計開發(fā)資源和材料的再生利用，按綠色建材的概念去設(shè)計室內(nèi)，減少原生能源的使用，多利用可再生資源，讓人們接近自然，使室內(nèi)能源利用和審美景觀的創(chuàng)造都能達到新的高度，這就是綠色。
3. 多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢
現(xiàn)代社會正處于一個多元的時代，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也越來越適應(yīng)于當今社會發(fā)展的特點，趨向于多層次，即室內(nèi)設(shè)計由于使用對象的不同，建筑功能和投資標準的差異，明顯的呈現(xiàn)出多層次，多風(fēng)格的設(shè)計，將更為重視人們在室內(nèi)空間中的精神因素的需要。在今后的室內(nèi)空間中，多層次多風(fēng)格的發(fā)展趨勢將為室內(nèi)環(huán)境的再造提供極為廣闊的空間。
四.結(jié)語
縱觀改革開放后中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格這近40 年的發(fā)展過程，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、追求與探索構(gòu)成了貫穿的主線。目前中國的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)進入了創(chuàng)新階段，取得了飛躍發(fā)展。度過了模仿東、西方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計和西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的時期，逐步走上了創(chuàng)新之路。一方面，很多作品科技含量比較高，創(chuàng)造了室內(nèi)新的界面造型和空間形態(tài)，給人耳目一新的感受和鮮明的時代感。另一方面，設(shè)計師對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合進行了較為深入的研究，通過藝術(shù)語言綜合、重構(gòu)，使簡練的室內(nèi)界面及空間形態(tài)蘊涵較深厚的文化神韻?？梢灶A(yù)見，在可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計、信息時代的科技創(chuàng)新以及民族風(fēng)格的繼承與發(fā)揚將繼續(xù)成為中國室內(nèi)設(shè)計師追求和探索的方向。
參考文獻：
【1】黃春濱編著《室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》，中國電力出版社，2007,01
【2】劉永東編著《室內(nèi)設(shè)計》，中南大學(xué)出版社，2005，01
【3】張綺曼、鄭曙旸《室內(nèi)設(shè)計資料集》，中國建筑工業(yè)出版社，1995
【4】陳易編著《建筑室內(nèi)設(shè)計》，同濟大學(xué)出版社，2001
【5】李硯祖主編《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視界》，中國人民大學(xué)出版社，2002
【6】鄭曙旸著《舍內(nèi)設(shè)計思維與方法》，中國建筑工業(yè)出版社，2003
【7】(美)約翰·派爾著《世界室內(nèi)設(shè)計史》，劉先覺等譯，中國建筑工業(yè)出版社，2003
【8】吳煥加著《中國建筑傳統(tǒng)與新統(tǒng)》，東南大學(xué)出版社，2003
當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文篇2：《淺談中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢》
摘要：隨著人們生活環(huán)境的不斷改善，以及人們在精神需求方面的不斷提高，人們對生活、起居的居住空間要求也從簡單實用過渡到更高層次的追求。本文從我國室內(nèi)的現(xiàn)狀及未來的發(fā)展趨勢進行了探討。
關(guān)鍵字：室內(nèi)設(shè)計;室內(nèi)裝飾;發(fā)展趨勢
近幾年來中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們的生活水平不斷提高，人們的消費觀念和消費方式都在發(fā)生顯著的變化。室內(nèi)裝飾作為人們消費的一個重要內(nèi)容，也相應(yīng)地呈現(xiàn)出新的特征，諸如人性化設(shè)計、綠色設(shè)計、文化回歸設(shè)計、簡裝修、重裝飾理念的體現(xiàn)，強調(diào)設(shè)計工作的專門化，注重形式美的表現(xiàn)等等，都成為了當今室內(nèi)裝飾設(shè)計師熱衷談?wù)摵完P(guān)注的問題。一個完美的空間環(huán)境，應(yīng)該是除了其自身的實用功能之外，還必須有一定的文化和精神功能。只有這樣，環(huán)境空間才能夠滿足人們的日常生活需要的同時又滿足了人們的審美需求和精神需求。
一、室內(nèi)設(shè)計的概念
室內(nèi)是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。室內(nèi)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起;室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。室內(nèi)設(shè)計中的意義包含原始、表層、象征、內(nèi)在等四個文化深度漸增的層次。由于室內(nèi)設(shè)計具有強烈的空間系統(tǒng)性及綜合性，所以其自身具有一定的意義容量，對它們的發(fā)掘需要設(shè)計者與消費者共同的努力。室內(nèi)設(shè)計是 “具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求”，室內(nèi)設(shè)計也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合”。
二、中國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀
室內(nèi)設(shè)計在中國已有了近30 年的發(fā)展歷史，中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，在這30 年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了很多思想與品位演變，已呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點，但同時也存在行業(yè)不規(guī)范，設(shè)計師整體水平不高，設(shè)計的民族特性不強等問題。
三、中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢
1、簡裝修重裝飾設(shè)計理念
室內(nèi)環(huán)境是由空間形態(tài)、燈光、色彩等多種因素共同起作用的而不是單一的以材料價格來衡量裝修檔次。上世紀80年代到90年代初，設(shè)計師對裝飾陳設(shè)品不夠重視，對裝飾材料也很不了解，許多人把裝飾和裝修混為一談，而實際上裝修的概念和裝飾的概念本身不一樣，裝修是界面的修飾和美化，而裝飾是在裝修基礎(chǔ)上的個性化體現(xiàn)。
2、新材料在設(shè)計中的發(fā)展
有什么樣的建筑材料就有什么樣的建筑同樣，有什么樣的裝飾材料就有什么樣的裝飾效果及裝飾風(fēng)格，如今，室內(nèi)裝飾業(yè)在發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩大特征，一是新材料不斷產(chǎn)生，二是室內(nèi)設(shè)計作品水品不斷提高。80年代開始，許多家庭用昂貴的石材、木材作裝飾;90年代后期開始，隨著新材料的不斷產(chǎn)生，人們也逐漸接受各種新材料。所以，從80年代到90年代末，室內(nèi)設(shè)計走了一個大臺階。裝飾的發(fā)展比建筑還快，特別是新材料的不斷產(chǎn)生，不同材料的產(chǎn)生滿足不同人的需求，也為室內(nèi)設(shè)計師提供了創(chuàng)作語言，比如仿真材料的出現(xiàn)，使設(shè)計師的設(shè)計語言更加豐富，也使得許多材料之間可以互相模仿，就拿墻紙來說，它除了本身所具有的特質(zhì)外，也可以表現(xiàn)出像石材、木材等不同的肌理效果。
3、“人為本源”是室內(nèi)設(shè)計的目的。
基于這種“人為本源”的思想，人們在建造空間中，也就改變了過去更多關(guān)注建筑功能與外部形象為重點的創(chuàng)作方法，逐步轉(zhuǎn)移到了更多關(guān)注建筑內(nèi)部形態(tài)與組合為重點的軌道上來。從而為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)?？梢哉f以“人為本源”思想觀念，正好是成就了當代室內(nèi)設(shè)計運動今日大發(fā)展的最佳契機。并為它在二十世紀后半葉世界范圍內(nèi)形成大潮起到了推波助瀾的作用。使其在不長的時間內(nèi)，就贏得了幾乎社會所有階層認可，形成了一支不可忽視的設(shè)計力量，向傳統(tǒng)設(shè)計發(fā)起了有力挑戰(zhàn)!
4、功能轉(zhuǎn)換的興起
所謂功能轉(zhuǎn)換，實際上就是對傳統(tǒng)建筑功能觀的質(zhì)疑和更替。“傳統(tǒng)功能觀”所提倡的是人們對建筑持有的“使用為主”的實用功能觀，自古以來人們在建筑創(chuàng)作中，都把實用功能的完善視為建筑的靈魂。從古羅馬維特魯威在“建筑十書”中界定了建筑具有“實用、堅固、美觀”三要素，把“實用”置于三要素之首時起，就劃定了建筑創(chuàng)作以“實用為主”堅持不逾的信條。到現(xiàn)代主義風(fēng)靡世界的時候，更把實用功能推向極端，認為建筑的“盡善”既是“盡美”沙里文有句名言“形式追隨功能”就是這種思想的集中表現(xiàn)。
人類這種建筑觀念上的本能轉(zhuǎn)變，馬上就在西方建筑激進思想上得到了回應(yīng)，并迅速形成了一股強大新思潮，同時它又反轉(zhuǎn)過來引導(dǎo)鼓勵人類這種在建筑觀念上的變革，兩者互相影響迅速在社會上欣起了一個波瀾壯闊的建筑觀念和建筑創(chuàng)作的革新運動。
在這場革新運動中，當然中國室內(nèi)設(shè)計地運動也不可能置身度外，受到這些革新理論的影響，促使自身走上更為健康的發(fā)展道路。
5、現(xiàn)代美學(xué)變異相結(jié)合。
現(xiàn)代美學(xué)變異的核心是反對概念清晰化，提倡模糊化，反對現(xiàn)想化提倡情感化;反對形式統(tǒng)一化提倡多元化;反對純凈化提倡大眾化。因而它推崇矛盾和復(fù)雜;強調(diào)精神內(nèi)涵;反對理性創(chuàng)作;提倡非理性思維;宣揚失律性時空觀。
現(xiàn)代美學(xué)變異思想印證在建筑審美領(lǐng)域，就是強調(diào)個性化，俚俗化的審美情趣，倡導(dǎo)精神感受的審美傳統(tǒng)，否定古典形態(tài)美的創(chuàng)作原則，歸根到底就是從“物化”為中心的傳統(tǒng)審美意識，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?ldquo;人化”為中心的審美意識，仍然是現(xiàn)代哲學(xué)“人為本源”思想在建筑審美觀念上的反映。受到這種美學(xué)變異思想的沖擊，給傳統(tǒng)建筑設(shè)計帶來了空前巨大的影響，但是和室內(nèi)設(shè)計相比，無論從廣度和深度上看，室內(nèi)設(shè)計則更加懼裂。造成這種狀況的原因，主要是兩者在創(chuàng)作實踐上的一同決定的。
室內(nèi)設(shè)計的實質(zhì)內(nèi)容，雖然講“物用”便更多的是精神層面的東西。室內(nèi)設(shè)計受制的“硬件”要比建筑設(shè)計少的多。因此在適應(yīng)美學(xué)變異進行創(chuàng)作中就比建筑設(shè)計要自由的多也廣闊的多。從創(chuàng)作機制上講，室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的是個性空間，這種創(chuàng)作本身就要求個性化，人性化成分具多。也就正好和現(xiàn)代美學(xué)變異思潮所倡導(dǎo)的內(nèi)容合拍，產(chǎn)生強烈共鳴。由此可以看到現(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實際上為當代室內(nèi)設(shè)計運動的發(fā)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。
6、非理性設(shè)計的運用
二十世紀六十年代，做為歷史上長期潛流的非理性設(shè)計，突然顯現(xiàn)出來，形成左右社會各種運動前進方面的大潮。中國建筑領(lǐng)域中的非理性設(shè)計，也正在出現(xiàn)步國外非理性設(shè)計走過的道路。大勢所趨，在當代的中國非理性設(shè)計也必然會形成強勁態(tài)勢，同樣也會構(gòu)成中國室內(nèi)設(shè)計運動發(fā)展的巨大推進力量。
四、結(jié)束語
在進入21世紀的今天，人們對于生活居住的空間環(huán)境的要求也不斷提高。如今的室內(nèi)設(shè)計需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等多種要求。設(shè)計從生理上、心理上滿足人們的不同需要，才會有個性，才會不斷地創(chuàng)新并向多元化發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)該始終把人對室內(nèi)環(huán)境的要求放在設(shè)計的首位，以人為本，一切為人的生活服務(wù)，創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。在各種家居觀念的影響下，人們對室內(nèi)居家的藝術(shù)視野更為開闊，空間體驗?zāi)芰σ仓饾u增強，不再僅僅只追求色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等單一空間元素，而在于通過一切空間元素的整合具體呈現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性內(nèi)涵和人文效果。
參考文獻：
[1] 張綺曼：《中國當代室內(nèi)設(shè)計趨向》，《建筑學(xué)報》，2012(11)。
[2] 張進詹、旭軍等：《室內(nèi)空間設(shè)計》，湖北美術(shù)出版社，2011 年。
[3] 《中國室內(nèi)設(shè)計雜志》，北京清華大學(xué)出版社， 2008年出版
當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文篇3：《淺談室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢》
摘要：隨著人民生活水平的不斷提高,現(xiàn)代化生活已向快節(jié)奏多樣化的方向發(fā)展。人們對居家住宅的舒適性、多樣性、可選擇性提出了更高的要求。在增加住宅有效的供給和更新的同時提高住宅的功能質(zhì)量是室內(nèi)設(shè)計和發(fā)展的大趨勢。室內(nèi)設(shè)計“以人為本”是永恒不變的真諦,是一切偉大作品的中心思想。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 以人為本
隨著人民生活水平的不斷提高,現(xiàn)代化生活已向快節(jié)奏多樣化的方向發(fā)展。人們對居家住宅的舒適性、多樣性、可選擇性提出了更高的要求。在增加住宅有效的供給和更新的同時提高住宅的功能質(zhì)量是室內(nèi)設(shè)計和發(fā)展的大趨勢。室內(nèi)設(shè)計“以人為本”是永恒不變的真諦,是一切偉大作品的中心思想。
1 室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境背景
一個好的設(shè)計是從整體到細節(jié)的全面合理化。根據(jù)使用對象的性質(zhì)和機能的要求以及所能提供的經(jīng)濟條件,合理使用投資,恰如其分的進行設(shè)計,避免資源的浪費和資金的流失是在工程實施前必不可少的重要環(huán)節(jié),是必須提前定性的問題。
室內(nèi)設(shè)計是人類勞動的產(chǎn)物,為人所用。家居與人們的日常工作生活息息相關(guān),密不可分,是人與各種環(huán)境空間相融的潤滑劑。因此,室內(nèi)設(shè)計的目的是人而不是物,是設(shè)計人們的生活方式,室內(nèi)設(shè)計中首先考慮的是要滿足人的需求,圍繞人類提高生活質(zhì)量的欲望開發(fā)出來的,應(yīng)時刻關(guān)注人的需要去進行設(shè)計、創(chuàng)新。
首先,人是高級動物,室內(nèi)必須具有相應(yīng)的物質(zhì)功能以適應(yīng)人們的生理需求,設(shè)計中應(yīng)按人體工程學(xué)原理,做到符合人體的尺度、動作方便,肌體受壓最小,坐臥舒適,不易疲勞,無損健康。如椅子的高度,座背的傾角及其可調(diào)節(jié)性,椅墊的硬度,又如廚房家具的操作臺面高度,貯物動作的合理性;此外,老人、兒童和殘疾人等都具有特殊的生理需求,應(yīng)開發(fā)適合他們的專用家具。
其次,人是有思想有感情的,是社會中一份子,設(shè)計上應(yīng)滿足人們精神上的、心理的需求,包括人們的審美情趣、文化意識、藝術(shù)追求等。人們總是在尋求新的生活,追求著美好理想,可以說喜新厭舊的心理,求新、求異、求變的欲望是人的本性,正由此,推動著人類不斷的進步和發(fā)展。創(chuàng)新優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計滿足了人們的這種需求,而成為某個時期的流行款式,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要講究社會學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)、營銷學(xué)等。
第三,人以群居,我們現(xiàn)在面向國際、國內(nèi)兩個市場,世界上民族眾多,在不同地域、氣候、物產(chǎn)條件下生存繁衍,形成了各自不同的思想文化,風(fēng)俗習(xí)慣,宗教信仰,生活方式等,經(jīng)濟發(fā)達程度和消費水平也不同。不言而喻,中國、美國、埃及等國,不同民族對家具的要求不同,有個性特征需求。即使同一個國家,由于人們工作的性質(zhì)、受教育程度、家庭、經(jīng)濟收入、消費觀念等的不同,形成了不同的消費層,或要求實用、質(zhì)樸自然,或要求高檔、豪華、時尚,或要求文化品位、精美。設(shè)計還應(yīng)滿足工作、生活、社會交往等不同方面的需求,而每一方面又包含了種種情況。
2 主體表現(xiàn)
在室內(nèi)設(shè)計中,家具作為室內(nèi)裝飾的主體,充分體現(xiàn)了人對社會物質(zhì)文化的需求,更是一個時代、一個國家或民族的經(jīng)濟、文化、技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物,反映這個國家或民族的歷史特點和文化傳統(tǒng)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代,男耕女織,靠天吃飯,廣大百姓主要解決溫飽問題,家具講究物質(zhì)功能,實用即可。而少數(shù)達官貴人,則追求豪華享樂,如十六世紀,歐洲文藝復(fù)興時期的“巴洛克”風(fēng)格,家具造型豪華、浮夸、怪誕奇異。十八世紀德國的“洛可可”式則以輕巧、纖細、華麗裝飾著稱。在工業(yè)經(jīng)濟時代,與工業(yè)大生產(chǎn)相適應(yīng),家具漸為大眾所用。格魯皮烏斯倡導(dǎo)“包豪斯運動”,強調(diào)家具為人,提倡造型簡精,“少就是多”,反對過度裝飾,技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合,要能適合大生產(chǎn)。進入后工業(yè)社會,巨大的市場不見,代之以多元化市場,不同市場適應(yīng)不同語言、傳統(tǒng)和行為的文化群。新的設(shè)計目標不再是人人所通用,而是選擇各自的使用者。因為產(chǎn)品應(yīng)有豐富的時代、文化內(nèi)涵,現(xiàn)代家具應(yīng)以人的生理、心理、認知、審美需求為前提,充滿情感化、多元化、個性化走進千家萬戶。進入知識經(jīng)濟時代后,家具設(shè)計將更不同于過去單一注重功能、技術(shù)領(lǐng)先的狀況,而是追求象征自然、意味生命、注重地域文化特征,探討個性的自律性,提倡人類精神需要的設(shè)計。
3 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
現(xiàn)代住宅的天地不大,每一方寸都有很強的實用價值。設(shè)計實際是對人的行為方式和生活方式的局限,有什么樣的行為方式或生活方式就應(yīng)滿足于這些方式的空間分配。在目前普遍存在的家居裝飾客房化的傾向中,不少家庭盲目效仿賓館酒家的客房餐廳以至娛樂空間的形式,全然失去了家居生活情調(diào)與方便使很多資金流失于高品味的豪華裝飾上,更無個性可言。
3.1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計存在的問題
(1)廚房、衛(wèi)生間的設(shè)計不合理,面積過小缺少冰箱和洗衣機的固定位置,缺乏高效 排污排氣設(shè)施,使之成為居室環(huán)境的污染源。據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在絕大多數(shù)住宅對廚房進行改造包括把陽臺封閉作為廚房空間使用,說明現(xiàn)在廚房設(shè)計與住戶要求的嚴重脫節(jié)。
(2)住宅臥室大,居室小,造成居寢混用功能混雜,客廳多為間接采光及儲物空間較小缺乏整體舒適感。
(3)設(shè)計時對于“發(fā)展”因素考慮不足,往往是定型設(shè)計缺乏可改造性。所以設(shè)計前首先要把使用功能分別歸類,依據(jù)家庭成員的構(gòu)成,生活方式和習(xí)慣以及大家休息娛樂社交工作學(xué)習(xí)等諸多因素的需要,改置相應(yīng)的房間關(guān)系環(huán)境、尺度和家具的布置。如照明的設(shè)置必須是裝飾性滿足于使用功能,避免顏色好看而不使用的裝飾燈具造成照明不足或投光不當?shù)那闆r。
3.2 發(fā)展趨勢
投入的定性要做到“量體裁衣”、“度身定做”,即投入應(yīng)與使用的目的的空間條件、生活方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)相應(yīng),并非所有高投入都能取得好的效果。不要把室內(nèi)裝飾當作豪華生活的展示,片面追求高檔次,而堆砌昂貴的材料。家居裝飾的投入與檔次一般以每平米造價來定位的。但是從某種意義上講,裝飾的檔次并不完全取決于資金的投入量,好的設(shè)計往往能超越資金的局限根據(jù)使用性能要求恰當?shù)奶幚聿牧瞎に嚺c功能所需的關(guān)系。充分挖掘各種材料工藝的表現(xiàn)特性,從性質(zhì)上取得文化效果和使用功能。
一個好的設(shè)計方案在突出了其自身的實用價值的同時,如能做到投入的節(jié)約,恰當?shù)乃囆g(shù)處理,整體個性的釋放,它將會成為一件較成功的作品。作為一個好的室內(nèi)設(shè)計方案來說,應(yīng)以設(shè)計為中心,而設(shè)計本身更要以人為本,也只有在滿足了這一大前提的條件下我們所做的一切才會有價值和意義。
猜你喜歡：
3.室內(nèi)設(shè)計專業(yè)個人職業(yè)生涯規(guī)劃范文
淺談當代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢論文
