中國文化發(fā)展概論淺析論文
中國文化是以華夏文化為基礎(chǔ)，全國各地域和各民族文化湊合在一起而形成的文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中國文化發(fā)展論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
中國文化發(fā)展論文篇1：《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀》
[摘要]文化產(chǎn)業(yè)是在全球范圍內(nèi)興起的新興產(chǎn)業(yè)，在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)。中國作為文化大國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面也不甘落后，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，中國的文化產(chǎn)業(yè)取得了可喜的成就。但由于中國特殊的國情，而且起步較晚，因此在發(fā)展過程中也存在著一些問題需要解決。
[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 文化市場 發(fā)展現(xiàn)狀
中國是具有五千年歷史的文明古國，具有深厚的歷史資源，豐富的景觀資源。但在文化產(chǎn)業(yè)方面，中國與西方發(fā)達(dá)國家卻存在著差距。西方主要發(fā)達(dá)國家中的英國、法國、德國、澳大利亞以及亞洲的日本、韓國等國，都把文化產(chǎn)業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的地位，紛紛制定了符合本國國情的扶持文化發(fā)展的文化政策。在西方發(fā)達(dá)國家中，文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)著重要地位，西方文化在世界上形成了一種強勢文化，構(gòu)成了對世界的控制力量。最具代表性的應(yīng)屬美國的文化產(chǎn)業(yè)。美國政府實行文化全球化戰(zhàn)略，形成了一種文化巨無霸，從各個方面構(gòu)成了一種強勢文化和話語霸權(quán)而對當(dāng)代社會產(chǎn)生了深刻影響。在這種國際環(huán)境下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各個國家的重中之重。
中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成就
雖然在上個世紀(jì)七八十年代中國的文化產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，但真正得到重視、得到快速發(fā)展應(yīng)是在21世紀(jì)。而且一些重要的文化政策法規(guī)也是在新的世紀(jì)頒布的。2000年，在十五屆五中全會上，我國第一次在中央正式文件中使用了“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念，具有重要的意義。在以后的重要會議內(nèi)容中政府都會提到文化產(chǎn)業(yè)，并把它上升為一種國策。正是在這種大環(huán)境下，中國的文化產(chǎn)業(yè)得到了飛速的發(fā)展，取得了顯著的成就。
首先就各個城市來說。中國歷史悠久，地大物博，56個民族共同創(chuàng)造了輝煌璀璨的中華文化。但由于各個地方的民族風(fēng)情、地理情況、歷史資源等方面存在很大的不同，所以在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，各個城市都在發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)展具有自己地方特色的文化產(chǎn)業(yè)。
四川是一個自然資源大省，充分利用自然資源，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)。如四川的宜賓市在由亞太旅游聯(lián)合會、中國生態(tài)學(xué)會旅游專業(yè)委員會和中華民族文化促進(jìn)會旅游文化研究中心聯(lián)合主辦的2008中國文化生態(tài)旅游高峰論壇上被評選為“中國最佳文化生態(tài)旅游城市”。宜賓市有世界級風(fēng)景名勝區(qū)2處、國家“AAAA”級風(fēng)景名勝區(qū)4處、國家級風(fēng)景名勝區(qū)2處、省級風(fēng)景名勝區(qū)5處，省級濕地公園2處。
再如山東的臨沂，眾所周知，臨沂是革命老區(qū)，具有豐富的歷史文化資源，所以在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，臨沂市政府就在一點上大做文章，發(fā)展紅色旅游。臨沂市紅色文化資源豐富，這里誕生了與井崗山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一脈相承的沂蒙精神。近年來臨沂市先后將孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念地、沂蒙山小調(diào)誕生地、山東省政府舊址等36處紅色旅游景點命名為沂蒙精神教育基地，并對全市100多處紅色景點進(jìn)行了重新整合規(guī)劃，使全市紅色景點形成完整統(tǒng)一的旅游網(wǎng)。臨沂市主打沂蒙品牌的產(chǎn)品現(xiàn)在已達(dá)到600多個，涉及食品、工藝品、文化用品、旅游產(chǎn)品、工業(yè)品、服務(wù)業(yè)等上百個門類。一系列旅游和文化品牌的成功打造，奠定了臨沂文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。
其次，就文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)來說。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵是非常廣泛的，在國家政策法規(guī)的大力支持下，中國文化產(chǎn)業(yè)的各個行業(yè)也取得了不菲的成績。在圖書出版業(yè)方面，2009年10月，中國將以主賓國身份參加法蘭克福國際書展，這是中國首次成為這個具有出版業(yè)“奧運會”之稱的書展主賓國，這標(biāo)志著中國出版業(yè)對外開放、融人世界出版業(yè)，中國出版產(chǎn)業(yè)將借助國際書展平臺，擴大圖書版權(quán)貿(mào)易，開展國際交流與合作，充分展示新中國成立60年來，特別是改革開放30年來中國出版業(yè)的發(fā)展成就。
中國的動漫產(chǎn)業(yè)起步比較晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國和日本。中國的動漫產(chǎn)業(yè)沉默了很長時間，最近開始復(fù)蘇，其標(biāo)志就是《喜羊羊與灰太狼》。這部動漫片自2005年6月推出后，陸續(xù)在全國近50家電視臺熱播，幾年來長盛不衰。在北京、上海、杭州、南京等城市，《喜羊羊與灰太狼》的最高收視率達(dá)17.3%，大大超過了同時段播出的境外動畫片。
會展業(yè)是一個新興的服務(wù)行業(yè)，影響面廣，關(guān)聯(lián)度高。會展經(jīng)濟逐步發(fā)展成為新的增長點，而且會展業(yè)是發(fā)展?jié)摿Υ蟮男袠I(yè)之一。中國的會展業(yè)起步較晚，但發(fā)展速度卻非常驚人，其標(biāo)志性事件就是2010年的上海世界博覽會，這是首次由中國舉辦的世界博覽會。主辦機構(gòu)預(yù)計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達(dá)300億人民幣，是世界博覽會史上最大規(guī)模。這次博覽會不僅僅體現(xiàn)了中國會展業(yè)的發(fā)展，而且更能刺激中國經(jīng)濟的發(fā)展，提升中國的國際影響力。
中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
雖然中國的文化產(chǎn)業(yè)取得了驚人的成績，但也存在一些不足，而且這些不足嚴(yán)重阻礙了中國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下四點。
文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)建設(shè)滯后西方。學(xué)者賈斯廷・奧康納認(rèn)為在很大程度上，文化產(chǎn)業(yè)觀念是受其中的政策框架驅(qū)動的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與相應(yīng)的文化政策具有密切的關(guān)系。很多事實表明，西方經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家之所以以文化產(chǎn)業(yè)逐步取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而成為支柱產(chǎn)業(yè)，很重要的一個因素在于文化政策法規(guī)起到了重要的作用，文化政策法規(guī)的制定也就成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。但中國在文化政策法規(guī)建設(shè)方面明顯落后于西方國家。盡管目前隨著人們法制觀念的加強，國家陸續(xù)制定出臺了一些法律法規(guī)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。而且在執(zhí)行法律法規(guī)方面，我們一定要做到有法可依，有法必依。政府部門主要是在宏觀上進(jìn)行調(diào)控，真正做到讓文化成為一種產(chǎn)業(yè)。
豐富的文化歷史資源未得到充分的利用。我國有極為豐富的文化資源，上下五千年的歷史文化資源、56個民族的民族文化資源、自然景觀資源等。但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開發(fā)和利用。本來是中國的國寶和中國的功夫，但把它們結(jié)合起來搬上熒幕，推出動畫片《熊貓功夫》的卻是美國的好萊塢，這不得不讓中國人陷入深深的思考。中華民族五千年來形成的深厚文化積累、多樣文化形態(tài)，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴的文化資源。但如何通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑，把這些文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，是一個亟待解決的現(xiàn)實問題。
規(guī)范、競爭、有序、統(tǒng)一的文化市場體系沒有建立。文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是市場，現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求公開、公正和公平的競爭，反對各種形式的地方保護和壟斷，促進(jìn)各類文化產(chǎn)品和市場要素的自由流動，實現(xiàn)文化資源的優(yōu)化配置，拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。成熟的現(xiàn)代文化市場體系應(yīng)該包括產(chǎn)品市場、服務(wù)市場、文化要素市場。但我國的文化市場目前還存在很多問題，如文化產(chǎn)品市場、文化服務(wù)市場不夠發(fā)達(dá)，文化資金市場、文化設(shè)施市場、文化人才勞務(wù)市場等發(fā)展滯后，這種狀況無疑阻礙了文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和流通，限制了我國文化市場、文化產(chǎn)業(yè)的正常深入的發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在著體制改革不徹底、職責(zé)不明確等問題。中國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中存在著政府干涉過多，職責(zé)不明確等問題。雖然我們一直在進(jìn)行文化體制改革，但傳統(tǒng)遺留的問題一直在困擾著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個特殊的產(chǎn)業(yè)，既具有一般的行業(yè)屬性，又具有社會公益性質(zhì)。一些企業(yè)就利用與行政機構(gòu)的傳統(tǒng)聯(lián)系，利用企業(yè)特殊的社會公益性質(zhì)和意識形態(tài)功能，壟斷資源，操縱市場，謀取暴利，這完全不符合市場規(guī)律。所以，真正讓我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和壯大，就只有盡量讓文化產(chǎn)業(yè)按照市場規(guī)律運行，真正做到文化產(chǎn)業(yè)化。
結(jié)論
近年來，在國家文化產(chǎn)業(yè)政策的積極引導(dǎo)和文化體制改革的大力推動下，我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由探索、起步、培育的初級階段，開始步入快速發(fā)展的新時期。盡管存在著一些問題，但成績是最主要的。我國是一個發(fā)展中國家，在短短十幾年內(nèi)就取得了驚人的成績。盡管在電影、會展和動漫方面與美國、德國、日本等有一定差距，但卻是在不斷發(fā)展進(jìn)步的。如2007年國產(chǎn)電影加大走向世界的步伐：海外銷售再創(chuàng)新高，78部影片銷售到47個國家和地區(qū)，海外發(fā)行收入總計20.2億元人民幣;先后在美國、加拿大、英國、法國、俄羅斯、南非等33個國家和地區(qū)舉辦了68次中國電影展，展出國產(chǎn)影片605部次;29部電影在19個國際電影節(jié)上奪得49個獎項。中國電影的海外佳績，折射出中華文化日益擴大的國際影響力。
加入WTO之后，中國的文化產(chǎn)業(yè)受到了巨大的挑戰(zhàn)，因為我國的文化產(chǎn)業(yè)剛起步，而在西方國家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為它們的支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展得比較完善。但同時也要看到，加入WTO也為我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供更多的機遇。我國的文化產(chǎn)業(yè)可以更多的與國際接軌，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的經(jīng)驗，增強我國文化企業(yè)的競爭意識，促使我國文化產(chǎn)業(yè)群的形成，從而提高我國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。由于我國有世界上最豐富的文化遺產(chǎn)，有世界上最大規(guī)模的單一文化的消費人口，我國的創(chuàng)意權(quán)比一般的國家要大得多。所以，有理由相信在不久的將來，我國的文化產(chǎn)業(yè)將會出現(xiàn)欣欣向榮的景象，文化產(chǎn)業(yè)將會成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)。
中國文化發(fā)展論文篇2：《中國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展》
【摘要】 在經(jīng)濟全球化和金融危機的背景下,文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟增長的一個亮點。通過構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展鏈條,為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供思路,實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】 知識產(chǎn)權(quán);企業(yè)家;品牌;規(guī)模經(jīng)濟;創(chuàng)新發(fā)展
文化產(chǎn)業(yè)是新興的朝陽產(chǎn)業(yè),它所提供的產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為全社會新的消費熱點,文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面廣、發(fā)展速度快、低污染、低能耗的特點將會使其最終成為我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。目前,我國文化產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模偏小,質(zhì)量偏低,市場化程度不高,對國民經(jīng)濟的貢獻(xiàn)還比較低。中國文化產(chǎn)業(yè)要加強創(chuàng)新,走可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展之路。
一、知識產(chǎn)權(quán)保護與創(chuàng)新激勵
科斯定理表明產(chǎn)權(quán)明晰不僅可以引導(dǎo)人們做出合理的資源優(yōu)化配置的選擇,更重要的是它還能形成人們的創(chuàng)新動力。知識產(chǎn)權(quán)制度是激勵創(chuàng)新的基本制度:首先,知識產(chǎn)權(quán)制度以法律形式保障知識發(fā)明人在一定時期內(nèi)擁有排他的獨占權(quán),使知識發(fā)明人通過經(jīng)營其獨占資源獲得高額壟斷利潤,促使他繼續(xù)發(fā)明創(chuàng)造,形成激勵創(chuàng)新的良性循環(huán)。其次,知識產(chǎn)權(quán)制度的市場化可充分使資產(chǎn)流動,交易,實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置,促進(jìn)創(chuàng)新成果在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用,激勵各產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新。我國的“搜狐”、“方正”和許多影視集團等企業(yè)就是在知識產(chǎn)權(quán)法律的保護下不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的保護制度還不完善,要加強知識產(chǎn)權(quán)的保護,為中國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新激勵奠定基礎(chǔ)。
(一)提高文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護意識
文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè),很多文化企業(yè)對知識產(chǎn)權(quán)的保護意識不強,常常導(dǎo)致企業(yè)原創(chuàng)內(nèi)容被其他企業(yè)或個人無償利用,使企業(yè)遭受巨大損失,以至于企業(yè)缺乏對于產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新動力。企業(yè)應(yīng)該對企業(yè)的管理人員、技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn),增強企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護觀念,形成一種以文化創(chuàng)新為主的企業(yè)精神。國家需要提高全民的知識產(chǎn)權(quán)保護意識,在全社會范圍內(nèi)形成保護創(chuàng)新的良好氛圍。
(二)建立文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)法律保障體系
1.立法。我國文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護制度還很欠缺,如對服務(wù)行業(yè)的產(chǎn)權(quán)問題、文化產(chǎn)業(yè)與高科技集合的新業(yè)態(tài)產(chǎn)權(quán)問題等還沒有涉及,立法進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實踐需要。為了推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,我國需建立專門的文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護法律,形成以基礎(chǔ)產(chǎn)權(quán)保護法為主、以行政法規(guī)、地方法規(guī)和部門規(guī)章為補充,并不斷根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐步完善相關(guān)法律的保障體系。如根據(jù)目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,需建立有關(guān)行為規(guī)范、服務(wù)產(chǎn)權(quán)保護、執(zhí)行渠道與方式保障等方面的相關(guān)法律,保護各文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新成果。
2.完善管理體制。我國應(yīng)具有上下一體化的管理體制,國家可以建立統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)管理部門,統(tǒng)一管理文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)事務(wù),并根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及時研究新的保護方案,為企業(yè)申請知識產(chǎn)權(quán)保護提供方便,及時保護企業(yè)的創(chuàng)新成果。文化企業(yè)內(nèi)部可以建立健全的知識產(chǎn)權(quán)管理機構(gòu),配備高素質(zhì)、有責(zé)任的管理人員,重視對知識產(chǎn)權(quán)實行科學(xué)管理,發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)制度的最大效益。
3.建立文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)綜合平臺。文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)綜合平臺包括信息平臺、交易平臺和服務(wù)平臺。信息平臺將形成專業(yè)化、資源共享的信息網(wǎng),為企業(yè)提供國內(nèi)外最新信息。交易平臺是將知識產(chǎn)權(quán)市場化,使得資產(chǎn)流動和交易。交易平臺不僅能激勵產(chǎn)權(quán)所有人不斷創(chuàng)新,也使利用該創(chuàng)新成果的企業(yè)獲得更好的發(fā)展,促進(jìn)該企業(yè)的創(chuàng)新意識,最終形成全社會的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈。服務(wù)平臺將培養(yǎng)一批熟悉知識產(chǎn)權(quán)法律知識的代理人和律師,為企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護提供方便。
二、企業(yè)家激勵與創(chuàng)新概念
(一)建立人才市場體系
1.建立企業(yè)內(nèi)部人才市場。文化企業(yè)一方面要著重吸納有創(chuàng)意的人才,并對他們進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn),培養(yǎng)他們成為企業(yè)家后備軍;另一方面企業(yè)可通過類似于“項目競標(biāo)”的方式讓有創(chuàng)意的工作人員參與某一項目創(chuàng)新概念的構(gòu)思,形成自己的一系列創(chuàng)新概念,企業(yè)最終對符合項目需要的創(chuàng)新概念的團隊或個人進(jìn)行獎勵。這種方式打破了以往一個項目由指定工作人員完成的缺乏激勵、缺少效率的模式,不僅能夠發(fā)掘更多的創(chuàng)意人才,提高了員工的積極性。
2.建立與社會人才市場相銜接的平臺。國家可以建立人才市場中介機構(gòu)并加強信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè),為文化企業(yè)提供國內(nèi)外的人才信息并幫助文化企業(yè)引進(jìn)人才。中介機構(gòu)還可以對企業(yè)所需要的一些人才進(jìn)行專項培訓(xùn),文化企業(yè)自身也可以和設(shè)置了相關(guān)專業(yè)的高校合作,廣泛吸納專業(yè)人才。
(二)完善企業(yè)家激勵機制
1.企業(yè)家控制權(quán)的激勵。對企業(yè)家而言,控制權(quán)非常重要。首先,控制權(quán)在一定程度上滿足了企業(yè)家施展才華、自我實現(xiàn)的需要。其次,控制權(quán)可以滿足企業(yè)家控制他人、處于負(fù)責(zé)地位的需要。再次,控制權(quán)使企業(yè)家在時間和空間上有較多的自由滿足其創(chuàng)造力的完美展現(xiàn)。文化企業(yè)應(yīng)給予企業(yè)家一定的控制權(quán),促使企業(yè)家為了企業(yè)的發(fā)展不斷地形成創(chuàng)新概念。
2.企業(yè)家薪酬激勵。文化企業(yè)可以實行股票期權(quán)、購股權(quán)計劃、效益獎金、年薪制度等收入制度模式,將企業(yè)家的個人收入更大程度地與企業(yè)經(jīng)營績效掛鉤。把個人利益和企業(yè)利益結(jié)合起來,有利于穩(wěn)定人心,激勵企業(yè)家的能動性,促進(jìn)文化企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。
(三)打造精英團隊
在競爭日趨激烈的文化產(chǎn)業(yè)中,企業(yè)要想在市場上求得生存、發(fā)展,只憑借單個的企業(yè)家是不可能的,更重要的是形成以企業(yè)家為首,上下一心、勇往直前的精英團隊。企業(yè)家要憑借自己的領(lǐng)導(dǎo)魅力和工作精神,將大批有才能的創(chuàng)新人才吸引在自己周圍,共同為了同一個目標(biāo)而奮斗,打造出精英團隊。
三、品牌建立與創(chuàng)新鏈
品牌是一種精神象征、一種價值理念,是在企業(yè)不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上培育的,它涉及企業(yè)經(jīng)營管理的所有重大戰(zhàn)略決策,諸如產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)開發(fā)、經(jīng)營規(guī)模、品牌設(shè)計、廣告策劃、市場營銷、人才戰(zhàn)略設(shè)計等各個方面,品牌建立的過程即產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈的形成過程。創(chuàng)新鏈包括兩個方面,首先是將是科技與創(chuàng)意進(jìn)行整合,其次是經(jīng)過商業(yè)模式產(chǎn)生經(jīng)濟和社會效益。
(一)品牌內(nèi)涵
品牌蘊含著豐富的經(jīng)濟文化,因為品牌中包括產(chǎn)品的品質(zhì)、性能、滿足效用的程度等。當(dāng)企業(yè)建立品牌時,不僅要充分考慮消費者的心理感受和需求,要將企業(yè)的經(jīng)營理念融入品牌中,包括企業(yè)精神、價值觀念等,以此增加品牌的附加值,為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。品牌的文化內(nèi)涵表現(xiàn)為品牌的特色和核心,能充分展現(xiàn)出企業(yè)文化和社會文化。文化產(chǎn)業(yè)品牌要充分吸收民族文化的養(yǎng)分,形成具有中國特色的品牌,將民族文化發(fā)揚廣大。
(二)品牌差異化
文化產(chǎn)業(yè)的生命力就在于不斷地創(chuàng)新,滿足消費者多樣化和特殊化的需求。企業(yè)根據(jù)自身特點,推出與眾不同的產(chǎn)品或服務(wù),首先被消費者知曉的就是該產(chǎn)品或服務(wù)的品牌。只有具有自身特色的品牌才能吸引廣大消費者。
1.產(chǎn)品質(zhì)量。為塑造差異化品牌,文化企業(yè)要嚴(yán)格管理產(chǎn)品質(zhì)量,包括保證產(chǎn)品的健康安全和提供具有自身特色的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。企業(yè)通過提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來提升企業(yè)的品牌知名度,并贏得消費者對品牌的信賴和忠誠。
2.創(chuàng)意廣告。品牌不只是實力的較量,也是宣傳的較量,近年來,廣告對企業(yè)品牌傳播的影響越來越大,獨特、新穎的創(chuàng)意廣告不僅能夠增加創(chuàng)新鏈的價值,而且能給消費者留下深刻的印象。無論是商業(yè)電影還是主流電視劇播放,在市場上運作時都采用了品牌和廣告造勢,創(chuàng)意廣告是品牌形象的傳播之魂,憑借創(chuàng)意打造民族品牌,是我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重點。
(三)品牌延伸
品牌延伸是將已經(jīng)成功產(chǎn)品的品牌用在新產(chǎn)品上的過程,品牌延伸一方面實現(xiàn)了品牌資產(chǎn)向新產(chǎn)品的轉(zhuǎn)移,加速新產(chǎn)品的市場化,另一方面以新產(chǎn)品的形象給品牌注入了新的元素,延續(xù)了品牌壽命。如“藍(lán)貓”創(chuàng)造出卡通形象品牌,通過文化的產(chǎn)業(yè)化運作和知識產(chǎn)權(quán)的保護,把形象品牌轉(zhuǎn)化為商業(yè)品牌。文化產(chǎn)業(yè)品牌要不斷與新產(chǎn)品結(jié)合,延伸其內(nèi)涵,強化品牌美譽。
四、規(guī)模經(jīng)濟與創(chuàng)新效應(yīng)
企業(yè)要采用創(chuàng)新技術(shù)至少需要達(dá)到一定的規(guī)模,如果企業(yè)規(guī)模過小,該種創(chuàng)新技術(shù)的采用就可能使產(chǎn)品成本提高,盈利減少。企業(yè)的品牌要在市場上取得一定的影響,就必須有較高的市場占有率,這也要求企業(yè)達(dá)到一定規(guī)模。文化企業(yè)要發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟,規(guī)模經(jīng)濟不僅能使生產(chǎn)一種產(chǎn)品的成本隨著產(chǎn)量的增加而不斷降低,能夠促進(jìn)企業(yè)不斷創(chuàng)新,形成一種創(chuàng)新效應(yīng)。我國文化產(chǎn)品的產(chǎn)量很高,效益不高,主要原因是我國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模太小,高度分散,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要從產(chǎn)量經(jīng)濟向規(guī)模經(jīng)濟轉(zhuǎn)變,走創(chuàng)新發(fā)展之路。
(一)戰(zhàn)略聯(lián)盟
戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個或兩個以上的企業(yè)自愿組成的一種企業(yè)之間松散、以契約形式為紐帶,追求長期、共同、互惠利益的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。戰(zhàn)略聯(lián)盟能很好地將合作文化企業(yè)的同類產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)結(jié)合成為一個整體,加深分工,強化創(chuàng)新與技術(shù),使各成員企業(yè)之間的各種資本,技術(shù),人力,信息資源得以有效、靈活整合,最大限度提高生產(chǎn)效率,降低生產(chǎn)成本,實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟。
文化企業(yè)之間可以達(dá)成聯(lián)合開發(fā)銷售戰(zhàn)略協(xié)議,以研究開發(fā)某一創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)品為共同目標(biāo),擴展各自的創(chuàng)新理念,然后通過自己現(xiàn)有的銷售渠道和區(qū)域銷售彼此企業(yè)的產(chǎn)品,增加銷售品牌,形成規(guī)模經(jīng)濟。要“走出去”,我國的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還存在很多不足,要善于利用發(fā)達(dá)國家文化企業(yè)的技術(shù)、品牌、管理等資源優(yōu)勢,提高自身的市場優(yōu)勢。如與發(fā)達(dá)國家合作合拍,聯(lián)合生產(chǎn),聯(lián)合發(fā)行,不僅能擴大我國文化企業(yè)規(guī)模,促使我國文化產(chǎn)業(yè)走向國際化,而且能激勵我國企業(yè)不斷創(chuàng)新。
(二)產(chǎn)業(yè)集群
文化產(chǎn)業(yè)集群,是眾多相互關(guān)聯(lián)的文化企業(yè)或機構(gòu)共處一個文化區(qū)域,構(gòu)成該區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、服務(wù)鏈條,形成產(chǎn)業(yè)組合、互補和合作,以產(chǎn)生共生效應(yīng)和整體輻射力的文化企業(yè)聚集。如美國好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)就是一個文化產(chǎn)業(yè)集群,聚集著美國600多家影視公司,還有上海的以動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。產(chǎn)業(yè)集群的形成,可以提高市場集中度,也有利于規(guī)模經(jīng)濟的形成和發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)集群要獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢需要形成核心競爭力,一方面要形成自身獨特的文化、結(jié)構(gòu)和價值,不被其他產(chǎn)業(yè)集群復(fù)制或替代;另一方面要有持續(xù)的創(chuàng)新能力,善于把握和開發(fā)新的市場機會,進(jìn)行持續(xù)的自我創(chuàng)造和再創(chuàng)造,使產(chǎn)業(yè)集群成為一種特殊的創(chuàng)新系統(tǒng),形成創(chuàng)新效應(yīng)。
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中國文化發(fā)展論文篇3：《中國文化在戰(zhàn)亂中發(fā)展》
摘要：戰(zhàn)爭摧毀一切美好，尤其中國更加憎恨戰(zhàn)爭，無論國內(nèi)國外大小戰(zhàn)爭，百姓苦不堪言，居無定所，大量的文化被踐踏侵虐，多少文物古跡稀世國寶毀于一旦。戰(zhàn)爭是魔鬼和毀滅的化身，是中國難以啟齒的羞辱和憤恨，但也給我們帶來了在一定時期成就的中國燦爛的文明，戰(zhàn)爭使不同文化之間相互、碰撞、交融……文化由此更加豐富多彩，蘊藉深厚。
關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂;文化;發(fā)展
引言中國五千年文化博大精深，令人嘆為觀止，拍手稱絕，這些是我們的自豪和驕傲，是中華孕育萬千兒女的乳汁，是中國屹立世界之林的資本，是中國前進(jìn)發(fā)展的后盾，是中華民族的精魂。我們不可否定的是，戰(zhàn)爭發(fā)展了中國文化，戰(zhàn)爭將文化撕扯又將文化組合，中國文化就是在戰(zhàn)爭中激烈撞擊，醞釀成熟，這過程就像鋼鐵的鍛造，歷經(jīng)種種磨難千辛萬苦，但也唯有這樣才能使它更加堅毅成熟，這過程的結(jié)果讓人驚異竊喜嘆服。戰(zhàn)爭給民族文化注入新的元素，增加了活力，由此才成就了中國文化的源遠(yuǎn)流長，深不可測，變換無窮，包羅萬象。
春秋戰(zhàn)國時期是歷史上盡人皆知的一個諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭的時代，然而，這個時代卻也是中國文化史上僅有的一個“百家爭鳴”的時代，是中國文化的黃金時代。春秋時“禮崩樂壞”，周天子權(quán)威失墜，諸侯云合霧集，競相爭霸。據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋300年間，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。戰(zhàn)國250余年間，發(fā)生大小戰(zhàn)爭220余次，“爭地義戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。是然而在這充滿血污與戰(zhàn)亂得動蕩年代，中國文化卻奏起了輝煌的樂章。社會變革為各個集團、階級的思想家們發(fā)表自己的主張，進(jìn)行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺。禮崩樂壞的社會大變裂戰(zhàn)爭不斷，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得獨立地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，助長了士階層的聲勢，士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)，從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的精神生活注定要受到他們的深刻影響;激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤獨、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機會;競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形式。學(xué)術(shù)環(huán)境寬松活潑，使文人有可能進(jìn)行獨立的、富于創(chuàng)造性的精神勞動，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件;隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國，直接推動私家學(xué)者集團興起。正是這個戰(zhàn)亂年代，使種種條件聚合，為中華民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機。氣象恢弘盛大的諸子“百家爭鳴”由此應(yīng)運而生。各個學(xué)派的代表人物，出于對社會的責(zé)任感和對人生的關(guān)懷，著書立說批評時弊，闡述政見，相互論辯。儒、墨、道、法、名、陰陽、農(nóng)、縱橫、雜、小說十家五彩紛呈，風(fēng)景各異，他們中提出的思想精辟獨到，各有千秋。儒家孔子的“仁”的核心思想告訴君主實行仁政、“因材施教”的教育理念至今被為人師者沿用;墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”具有其先進(jìn)性體現(xiàn)了博愛的思想，給統(tǒng)治者指明選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，其節(jié)約的思想在任何時代都不會過時的;法家的先驅(qū)人物管仲子產(chǎn)，他們力主強化法令刑律，使民“畏威如疾”，以達(dá)到富國理亂的效果，后來成為秦王朝統(tǒng)治天下的政治理論;陰陽家運用陰陽消長模式來論證社會人事……《易》、《書》、三《禮》、《春秋》在這時被被編纂修訂，《論語》、《孟子》、《墨子》……著作非凡，碩果累累。
魏晉南北朝又是中國的一個分裂期，漢末董卓之亂，猶如一股強勁的旋風(fēng)，使久已搖搖欲墜的漢帝國終于崩潰瓦解。與軍閥割據(jù)、王室貴族自相殺戮相推引，北方游牧人如洪水一般從高原橫沖直下，同農(nóng)耕人爭奪生存空間。一場長達(dá)近四百年的戰(zhàn)亂由此展開，政治舞臺上角色更迭如走馬燈般令人眼花繚亂。在全國范圍內(nèi)，先有魏、蜀、吳三國鼎立，繼而西晉命祚短促。隨晉亡而來，在北方，先有十六國割據(jù)，后有北魏、東魏、西魏、北齊、北周等政權(quán)。在南方，則有東晉、宋、齊、梁、陳諸王朝的起伏更替。戰(zhàn)亂與割據(jù)打破了帝國一元化政治與集權(quán)式地主經(jīng)濟體制，以經(jīng)學(xué)為主干、以儒學(xué)獨尊的文化模式崩解，取而代之的是生動活潑的多元文化發(fā)展的局面。玄學(xué)則是魏晉時期崛起的一股新的文化思潮。統(tǒng)治階級的腐敗以及社會大動亂更有利地宣布了儒學(xué)的“不周世用”和思想的虛偽。在這一時代大背景下，玄學(xué)應(yīng)運而生。玄學(xué)的興盛，體現(xiàn)出動亂時代人們對個體存在意義和價值的關(guān)注，而這樣一種社會心理成為道教與佛教興盛的土壤。道教醞釀于東漢，發(fā)展于魏晉，這時首次使用“道教”一詞統(tǒng)一各道派，道教逐漸形成一套完整的宗教儀式和齋蘸程式、道德戒律。于此同時形成了儒學(xué)、玄學(xué)、道教、佛教相互融合的多元激蕩的格局。這一時期因匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族入主中原而引發(fā)的胡漢文化的大規(guī)模沖突，更使魏晉南北朝的文化呈現(xiàn)出多樣性、豐富性。在文化的多重碰撞與融合中，中國文化得到多向性的發(fā)展深化，強健而清新的文化精神大放異彩。
宋代立國之始，就為外患所困擾長期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對峙。宋民，連年飽受戰(zhàn)亂之苦，但戰(zhàn)爭產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。宋文化是相對封閉、內(nèi)向色調(diào)淡雅的文化類型。宋詞、宋畫都很雅致，宋詞主流始終是“婉約”、“陰柔”。蘇軾在《跋宋漢杰畫山》一文中提出“士人畫”這一觀念，強調(diào)融詩歌、書法于書法中，以繪畫表現(xiàn)文人意趣;兩宋的古文舒徐和緩，陰柔沉靜;宋詩“如紗如葛”、“思慮深沉”;士人飲茶“品第之盛、烹點之妙，莫不咸造其極”;文人玩賞的瓷器脫略繁麗豐腴，重意態(tài)……宋詞、宋畫、宋文構(gòu)成了一個精致遼闊的上層文化世界。而契丹、黨項、羌、女真以及后來的蒙古勢力對宋人世界的長期包圍封閉與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，北宋人因被動挨打而生的憂患，南宋人因國破家亡而生的憂患，滲透于宋文華的各個層面。戰(zhàn)亂、國破家亡激發(fā)了文人的愛國意識和憂患意識，這使宋代士大夫在政治上和學(xué)術(shù)的上都具有強烈的使命感，這時期的文人普遍關(guān)注國家和社會，產(chǎn)生了一批愛國文人，他們?yōu)閲业呐d復(fù)而奔走呼告，慷慨激昂，誓死為國獻(xiàn)身，李清照、陸游、辛棄疾、岳飛等優(yōu)秀詞人的憂患之作與悲憤之唱，范仲淹與王安石所推行的變法，莫不是這種背景下孕育的文化產(chǎn)物。這時的詩文政治功能加強，具有鮮明的時代氣息和剛健的骨力，由此出現(xiàn)了蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，“不請長纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)”那樣的雄豪之音，才會有岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待重頭、收拾舊山河，朝天闕”， 文天祥的《正氣歌》、陸游的《關(guān)山月》，更有辛棄疾揭竿起義，“一身報國有萬死”、《美芹十論》、《九議》。他們拓展出一類虎嘯生風(fēng)，氣勢豪邁的英雄形象，誓死報國的愛國志士形象。另一方面，契丹、黨項、羌、女真等游牧民族從漢文化中吸收到豐富的營養(yǎng)。在遼朝，孔子受到朝野上下的尊崇。《貞觀政要》、《史記》、《漢書》等漢文化名著被譯成契丹文字，廣為流行。賈島之詩成為兒童學(xué)習(xí)的啟蒙讀物。蘇軾的詩更為遼人熟悉和喜愛。在漢文學(xué)的影響下，遼朝君主“雅好詞翰，咸通音律，文學(xué)之臣皆淹風(fēng)雅”。在西夏，《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》皆有本族文字譯本，至宋仁宗時，西夏如富弼所述，已是應(yīng)用中國賢人，讀中國書籍，用中國車馬，行中國法令了。在金國，儒學(xué)被奉為正宗道統(tǒng)，國學(xué)除了學(xué)習(xí)經(jīng)書外，還要學(xué)習(xí)《老子》、《荀子》等諸子典籍，讀《史書》與《漢書》等各朝代斷代史。漢地流行的典章制度也在金朝盛行，其進(jìn)行科目“兼采唐宋之法而增損之”(《金史選舉制》)，其考課之法亦仿漢唐之制行之。
建立于幽燕故地的金中都，完全以汴京為模式，其設(shè)計和施工的主持者均是熟稔于儒學(xué)建都規(guī)制的權(quán)貴大夫。金人對漢文化的汲取和整合，使?jié)h文化在新的條件下滲透，延展于女真族之中，從而在北中國創(chuàng)立了一個“人物文章之盛，獨能頡頑宋、元之間”(王世貞《歸潛志序》)的文化天地。 元朝在結(jié)束了金后，結(jié)束了唐末以來三四百年的分裂局面。地域空前遼闊，民間交往頻繁，多個民族大融合，元曲就是在戰(zhàn)亂之后民族融合的產(chǎn)物。元統(tǒng)治時期，漢族士人文化被游牧民族踏的支離破碎，科舉制度中止了將近八十年之久，以至于元代文人仕進(jìn)堵塞，一部分窮困潦倒者于是與盛行勾欄間的雜劇產(chǎn)生了親緣關(guān)系。他們投身于雜劇創(chuàng)作，“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之懷”(胡傳《珍珠港》卷四)，表達(dá)那個歷史時代深沉的悲憤、苦悶與抗?fàn)?。關(guān)漢卿的名作《竇娥冤》，以及以包拯為主角的一系列清宮戲，如《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等，便表現(xiàn)了13世紀(jì)中國人民的郁悶和憤懣之情。元雜劇不僅憤激地譴責(zé)黑暗，凝重地傳遞、傾吐內(nèi)心的不平之氣，而且以一種充滿希望的熱情，去謳歌非正統(tǒng)的美好追求。“天下奪魁”的《西廂記》就是這類作品的代表作。它不僅充滿激情地以充滿的藝術(shù)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出鶯鶯與張生愛情的忠貞不渝和理想終成現(xiàn)實，而且高呼出向正統(tǒng)文化挑戰(zhàn)的宣言：“愿天下有情的都成眷屬。”元朝對歐亞大陸的征服，使中國西部和北部的邊界實際上處于開放狀態(tài)，阿拉伯、波斯和中亞的穆斯林大規(guī)模遷居中國，造成“回回遍天下”的狀態(tài)，一個信仰伊斯蘭教，使用漢語而又浸潤阿拉伯和波斯文化傳統(tǒng)的回回民族漸趨形成。亞歐大陸的溝通，亦為東方和西方旅行家遠(yuǎn)游提供了極大的方便。公元1275—1291年，中國大地上留下了南歐旅行家馬可波羅的足跡。這位威尼斯人回國之后口述了《馬克波羅游記》。從此，東方的中國成為西方人心目中遙遠(yuǎn)的夢，元代中國對外部世界的大規(guī)模開放，使大批中亞波斯人、阿拉伯人遷居內(nèi)地。異邦的先進(jìn)科技，尤其是當(dāng)時處于世界領(lǐng)先水平的阿拉伯天文學(xué)、數(shù)學(xué)，以他們?yōu)槊浇?，流入中國科技界。元代天文學(xué)家郭守敬在發(fā)展中國傳統(tǒng)天文學(xué)的基礎(chǔ)上充分吸取阿拉伯天文學(xué)家成果，制定了中國歷史上使用時間最長的《授時歷》。
近代中國雖然依然飽受外國列強的侵略，但是西方的先進(jìn)的文化，開放的觀念，使一代一代的青年人覺醒，中國開始從專制的夜郎自大的牢籠中蘇醒，走向世界，開始了中國嶄新的文化，開放的文明。
總結(jié)：中國的戰(zhàn)亂紛爭，是權(quán)利角逐者強加給人民的罪惡，但它也推動著歷史的發(fā)展的年輪，影響著時代的更替交跌，同時也給中國文化的前進(jìn)發(fā)展深化孕育了環(huán)境。戰(zhàn)亂喚醒了一批批的文人學(xué)者，發(fā)現(xiàn)了種種新的文學(xué)樣式題材，使各種文化聚合分散，新的文化交響更替，前赴后繼。
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