一、從解放到迷茫—中國(guó)流行音樂(lè)的現(xiàn)狀

　　(一)風(fēng)雨兼程—流行音樂(lè)30年回顧

　　中國(guó)的流行音樂(lè)出現(xiàn)于上世紀(jì)20年代末30年代初。伴隨電影工業(yè)的萌芽，流行音樂(lè)在產(chǎn)生之初雖然有了一定的發(fā)展，但是，最終在曇花一現(xiàn)般的絢爛過(guò)后還是隱沒在歷史的刀光劍影之中。直到上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初，隨著改革開放的到來(lái)，中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代，流行音樂(lè)也如一顆在地下蟄伏多年的種子在春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn)下終于破土發(fā)芽了。

　　由于歷史的種種原因，流行音樂(lè)等人們所能見到的文藝形式，在發(fā)展最初大多是認(rèn)識(shí)作用和教育作用的產(chǎn)物，而流行音樂(lè)與生俱來(lái)的審美功能和娛樂(lè)功能在當(dāng)時(shí)雖非“大逆不道”，卻至少有些“難登大雅之堂”。因此，當(dāng)中國(guó)的國(guó)門打開之后，伴隨政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開放，人們的審美及娛樂(lè)消遣需要便隨之應(yīng)運(yùn)而生，鄧麗君和劉文正等一批跨海而來(lái)的流行歌手，在短時(shí)間內(nèi)迅速征服了當(dāng)時(shí)的青年一代。

　　到了21世紀(jì)，由于科技、信息、大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)，包括流行音樂(lè)在內(nèi)的很多文藝形式都有了很大的變化和發(fā)展。流行音樂(lè)作為社會(huì)文化的組成部分，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴并通過(guò)各種渠道滲透在社會(huì)生活中，成為文化的載體和社會(huì)生活的鏡子。我國(guó)流行音樂(lè)伴隨著市場(chǎng)化的進(jìn)程，逐步由最初的邊緣地位趨于音樂(lè)消費(fèi)的主流地位，被越來(lái)越多的民眾接受。尤其在進(jìn)人90年代以后，流行音樂(lè)借助著大眾傳媒的猛烈攻勢(shì)迅速改變著中國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化的格局。

　　(二)流行音樂(lè)現(xiàn)狀

　　進(jìn)人21世紀(jì)，流行音樂(lè)在內(nèi)容上仍然以愛情為基本主題。隨著音樂(lè)領(lǐng)域中娛樂(lè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程的全面展開，愛情這個(gè)主題已經(jīng)全面占領(lǐng)了流行音樂(lè)，大街小巷播放的流行歌曲有90%甚至更多都是表現(xiàn)愛情的。出現(xiàn)這種局面主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)愛情有了新的理解，現(xiàn)代人追求的物質(zhì)第一、世俗的歡娛和感觀的享受，以及對(duì)“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”的認(rèn)同并接受，使愛情與神圣、永恒、天長(zhǎng)地久等精神上的超越都相去甚遠(yuǎn)。“在傳統(tǒng)美學(xué)的視野中，只存在一個(gè)高高在上的精神世界，快感只有轉(zhuǎn)化為美感才有價(jià)值或意義。Ci7cPizz)因此，個(gè)人的欲望世界只能處于匿名狀態(tài)，它沒有被公開呈現(xiàn)的充分理由。

　　而當(dāng)愛情—這種被美化的欲望形式終于能夠在大庭廣眾之下被口耳相傳時(shí)，這不僅以為著借助于意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略遏制、轉(zhuǎn)移人的欲望的時(shí)代已然終結(jié)，同時(shí)也標(biāo)志著一個(gè)平民主義美學(xué)時(shí)代的來(lái)臨”?！?lsquo;」這就不難理解，在這個(gè)思想和情感禁區(qū)不復(fù)存在的時(shí)代，愛情歌曲有近乎矯枉過(guò)正的發(fā)展的勢(shì)頭。因此，在流行歌曲中，這種被稱為愛情的情感被壓縮到了標(biāo)準(zhǔn)的模式中，成為了出售的商品，這樣的愛情不可能使人們深刻，也不能豐富人們的心靈，被文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的愛情自然也就無(wú)所謂營(yíng)養(yǎng)了。

　　二、深度模式的消失—流行音樂(lè)的特征

　　流行音樂(lè)作為一種市場(chǎng)藝術(shù)，是文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的消費(fèi)品，正因?yàn)槿绱?，為了符合流行的模式和套路，它在制造的過(guò)程中就被取消了深度模式。在阿多諾的批判理論里，標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化不只是文化工業(yè)的基本特征，也是流行音樂(lè)的主要特點(diǎn)。當(dāng)代流行音樂(lè)雖然隨著時(shí)代的變遷有了巨大的變化，但是阿多諾關(guān)于流行音樂(lè)的批判理論卻仍然對(duì)其發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

　　(一)流行音樂(lè)的商業(yè)屬性

　　改革開放30年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，都市化進(jìn)程的不斷加快，流行音樂(lè)作為一種重要的文化現(xiàn)象已經(jīng)深人現(xiàn)代社會(huì)大眾文化生活的諸多方面，并成為大眾社會(huì)的一種生活方式。隨著世界經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)起云涌，全球掀起了消費(fèi)主義狂潮，當(dāng)代中國(guó)也已進(jìn)入了準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代。中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)在全球化的背景下也發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)活動(dòng)逐步地市場(chǎng)化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，而在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)行機(jī)制背后，必然導(dǎo)致深度模式的消失。

　　流行音樂(lè)是伴隨現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展而興起的一種都市音樂(lè)，作為工業(yè)化社會(huì)文化現(xiàn)象之一的流行音樂(lè)自然擺脫不了現(xiàn)代工業(yè)文明打上的深刻烙印。流行音樂(lè)從創(chuàng)作、制作到生產(chǎn)、消費(fèi)，都需要大量的資金投人，制作商、音樂(lè)人和歌手之間從一開始就發(fā)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這一點(diǎn)它同民間音樂(lè)和古典音樂(lè)具有很大的差異，甚至包括歌手的包裝、宣傳等等一系列的環(huán)節(jié)，無(wú)不帶有強(qiáng)烈的商業(yè)色彩，可以說(shuō)，流行音樂(lè)在市場(chǎng)的帶動(dòng)下已經(jīng)形成了一個(gè)蘊(yùn)涵巨大商業(yè)利潤(rùn)的文化產(chǎn)業(yè)。既然流行音樂(lè)是一種文化商品，就以獲取最大商業(yè)利潤(rùn)為目的，因此，流行音樂(lè)的商品屬性就決定了它的消費(fèi)特點(diǎn)，它以適應(yīng)人們的消遣、娛樂(lè)的感性需要而發(fā)展，并不以思想性、現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性為主旨，這樣，流行音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化和快餐性特征就顯露無(wú)疑了。

　　在工業(yè)社會(huì)，流行音樂(lè)和其他商品一樣，是在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)一首歌曲取得成功之后便會(huì)成為其他歌曲爭(zhēng)相效仿的對(duì)象，創(chuàng)作技巧、類型、音樂(lè)元素等都成了被模仿的對(duì)象，直到最后具化為一種標(biāo)準(zhǔn)，所以模仿也是流行音樂(lè)的一個(gè)特點(diǎn)，并且是造成音樂(lè)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化的一個(gè)根本原因。[3]<P225，另外，流行音樂(lè)的娛樂(lè)性與其商品性是密不可分的。在消費(fèi)型的社會(huì)中，只要娛樂(lè)性藝術(shù)擁有大量的受眾群，就有可能成為獲利極高的商品。由于在當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生活中，流行音樂(lè)的娛樂(lè)性功能是其它任何一種音樂(lè)形式都無(wú)法相比的，它擁有最為龐大的受眾群，這也就意味著流行音樂(lè)具有其他任何一種音樂(lè)形式所不可相比的市場(chǎng)。流行音樂(lè)一旦進(jìn)人消費(fèi)市場(chǎng)，以商品的面貌出現(xiàn)時(shí)，就具備了商品的價(jià)值和使用價(jià)值，這使流行音樂(lè)的商品屬性與其它藝術(shù)形式相比較，顯得更突出。

　　(二)流行音樂(lè)的亞文化特征

　　流行音樂(lè)作為一種大眾文化，就其存在的觀念層面講，具有人類意識(shí)形態(tài)的屬性，就其表現(xiàn)形態(tài)講，屬于意識(shí)形態(tài)的一種外化形式。由于它強(qiáng)調(diào)感官刺激功能、娛樂(lè)功能與消費(fèi)功能，而淡化和抑制了政治功能、教育功能、認(rèn)識(shí)功能，因此，從流行音樂(lè)存在的普遍的意義講，流行音樂(lè)無(wú)論是作為一種觀念還是文化意識(shí)的載體，所反映出的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是一種非主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)。流行音樂(lè)大多表現(xiàn)的都是“愛情”、“成長(zhǎng)”等主題，這些均屬于亞文化層，是屬于與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)(主旋律、權(quán)威話語(yǔ))反差較大的內(nèi)容，在一些搖滾樂(lè)中，甚至出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的、不宜提倡的反文化勢(shì)態(tài)，這些與理想的追求，提倡崇高、奉獻(xiàn)以及理性這類受主流意識(shí)形態(tài)所提倡的社會(huì)本位價(jià)值追求背道而馳，卻成為流行音樂(lè)主要的價(jià)值定位。而這些都被正處于世界觀形成初期的青少年視為流行音樂(lè)個(gè)性的表現(xiàn)，“然而這種個(gè)性化卻只不過(guò)是‘一種赤裸裸的模式”，。“因?yàn)樵诎⒍嘀Z看來(lái)，聽眾被控制得越嚴(yán)格，他們能夠注意到偽個(gè)性化的可能性也就越小”。[3](P150)大眾傳媒的力量使得“流行”音樂(lè)源源不斷地灌輸進(jìn)青少年的耳朵，他們只能被動(dòng)地在既有的音樂(lè)中選擇自己需要的東西，否則就無(wú)法在自己所處的亞文化中生活

　　從這種亞文化特征來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，當(dāng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的影響越小，流行音樂(lè)的亞文化特征就越明顯，反之，在一段時(shí)期，當(dāng)社會(huì)主流音樂(lè)形態(tài)對(duì)青少年觀念甚至流行音樂(lè)本身形成一定的影響力時(shí)，這種亞文化特征便會(huì)消弱。所以，在各種流行音樂(lè)充斥青少年耳朵的今天，我們是不是應(yīng)該想想如何利用他們喜愛的流行音樂(lè)形式，向他們傳達(dá)正確的思想內(nèi)涵，樹立正確的審美觀，通過(guò)流行音樂(lè)引領(lǐng)青少年適宜的音樂(lè)欣賞方向。