第三，維新派為使人才的作用得到充分發(fā)揮，大力提倡培養(yǎng)人才的群體觀念
　　維新派認(rèn)為，要完成變法大業(yè)，不是幾個(gè)人所能辦到的事情，它需要很多人的支持和參與。僅有人才是不夠的。還必須形成一個(gè)龐大的人才群。作為地大物博、人口眾多的中國(guó)，卻遭到列強(qiáng)的多次侵略，甚至被后起的資本主義國(guó)家日本所戰(zhàn)敗.原因就在于中國(guó)人“散而不群，愚而不學(xué)之故也”?？涤袨榕e例說(shuō):“象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉。況莫大之象馬而能群乎?”他進(jìn)一步指出:“故一人獨(dú)學(xué)，不如群人共學(xué);群人共學(xué)，不如合什百億兆人共學(xué)。學(xué)則強(qiáng)。群則強(qiáng)。中國(guó)欲自強(qiáng).“惟有合群以救之”只有“合眾人之才力”，“合眾人之心思”才能挽救危亡。因而康有為指出:“挽世變?cè)谌瞬拧?成人才)在學(xué)術(shù)，講學(xué)術(shù)在合群。維新派不僅從思想上重視人才群體的作用，而且也付諸于實(shí)際行動(dòng)。1895年?！恶R關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，在北京參加會(huì)試的舉人義憤填膺，他們以省籍為單位到都察院上書(shū)請(qǐng)?jiān)浮？涤袨檎J(rèn)為“士氣可用”，抓住時(shí)機(jī)，聯(lián)合18省130。余舉人在宣武門(mén)外達(dá)智橋松摘庵集會(huì)，聯(lián)名向皇帝上書(shū)。這次上書(shū)，史稱“公車(chē)上書(shū)”。公車(chē)上書(shū)在社會(huì)上產(chǎn)生巨大的政治影響。它在中國(guó)近代史上大開(kāi)士人群體干政的風(fēng)氣，維新派從中也更加認(rèn)識(shí)到人才“合群”的重要性。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人才“合群”的作用是這樣認(rèn)識(shí)的:“道莫善于群，莫不善于獨(dú)，獨(dú)故塞，塞故愚。愚故弱，……群故通，通故智，智故強(qiáng)。”“虎豹獅子。象駝牛馬，龐大傀碩，人監(jiān)之駕之。惟不能群也。非洲之黑人。印度之棕色人。美洲南洋澳島之紅人，所占之地。居地球十六七。歐人剖之鈴之，若檻?yīng){象而駕駝馬。亦日惟不能群之故。 “能否建立起人才群體。直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。
為了集聚人才，使之形成一個(gè)大的群體。維新派通過(guò)建立學(xué)會(huì)來(lái)攏絡(luò)人才。康有為認(rèn)為:“中國(guó)風(fēng)氣，向來(lái)散漫。士夫戒于明世社會(huì)之禁，不敢相聚講求。故轉(zhuǎn)移極難。思開(kāi)風(fēng)氣。開(kāi)智識(shí)，非合大群不可，且必合大群而后力厚也。合群非開(kāi)會(huì)不可。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“先生(康有為)又以為凡講學(xué)莫要于合群，蓋以得知識(shí)交換之功，而養(yǎng)國(guó)體親愛(ài)之習(xí)。自近世嚴(yán)禁結(jié)社。而士氣大衰。國(guó)之日屏，病源在此，故務(wù)欲破此錮習(xí)。可知維新派是為了易合群”以開(kāi)風(fēng)氣而挽世變，從而組織學(xué)會(huì)的。他們利用學(xué)會(huì)來(lái)“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風(fēng)氣”。擴(kuò)大維新宣傳的影響，爭(zhēng)取官僚、士大夫之間的團(tuán)結(jié)，從而形成一個(gè)人才網(wǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)會(huì)在社會(huì)上的影響，他們?cè)诒本?、上海成立了?qiáng)學(xué)會(huì)。北京、上海強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立，使當(dāng)時(shí)“風(fēng)氣漸開(kāi).已有不可抑壓之勢(shì)”，各地學(xué)會(huì)如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)。
第四，維新派在人才培養(yǎng)上，注重人才整體素質(zhì)的提高
培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì).是維新派人才思想中的一個(gè)重要內(nèi)容，他們?yōu)榇艘沧隽舜罅繉?shí)踐活動(dòng)?？涤袨樵谌f(wàn)木草堂講學(xué)期間，就很注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)。他把教學(xué)和研究結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生搜集資料。然后和學(xué)生一起研究中國(guó)幾千年來(lái)的學(xué)術(shù)源流與厲代政治的沿革得失以及有關(guān)西方資本主義世界的各種知識(shí)。同時(shí)還讓一部分造詣很深的學(xué)生協(xié)助自己著書(shū)，以教學(xué)促進(jìn)研究.研究推動(dòng)教學(xué)。另外。還要求學(xué)生練習(xí)演說(shuō)、作體操和假期游歷，以培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、增長(zhǎng)各種知識(shí)?？涤袨樵谄渲鳌洞笸瑫?shū)》中，系統(tǒng)闡述了全面提高人才素質(zhì)的思想。一方面，他極其重視道德思想教育。主張把“育德為先”的教育貫穿到人生教育的全過(guò)程中去。從育嬰院、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué).思想道德教育要常抓不懈。在重視德教的同時(shí)，還要兼施智教、體教、實(shí)業(yè)教育和美德教育。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō):康有為“為教也，德育居十之七。智育居十之三，而體育亦特重焉;對(duì)于智教.康有為認(rèn)為，其人之愚不肖。亦由智教不備之所致也。”因此，他重智教、開(kāi)人智。通過(guò)智教來(lái)培養(yǎng)有用之才。對(duì)于體教.他認(rèn)為“學(xué)貴以養(yǎng)身健樂(lè)為主”。尤其是對(duì)青少年更要加強(qiáng)體育鍛煉。另外，康有為對(duì)實(shí)業(yè)教育、美感教育也大力提倡。他重視德教，并且兼施智教、體教、實(shí)業(yè)教育和美感教育，其目的就是要全面提高人才素質(zhì)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為。只有提高全民族的自由意識(shí)和自治能力，才能促進(jìn)國(guó)家政治的發(fā)展，國(guó)家才能走向富強(qiáng)。因而，他對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重視的。他說(shuō):“今日要政.統(tǒng)于三端一日鼓民力，二曰開(kāi)民智，三日新民德。”鼓民力就是增強(qiáng)人民體質(zhì)。開(kāi)民智就是全面提高民族的科學(xué)文化素質(zhì)。新民德就是通過(guò)思想文化教育.更新國(guó)民的價(jià)值觀念、思想品德，擺脫傳統(tǒng)思想文化對(duì)人們的束縛。增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)心。對(duì)于鼓民力、開(kāi)民智、新民德三者的關(guān)系，他明確地將國(guó)民素質(zhì)教育概括為德育、智育、體育三個(gè)方面，在三者當(dāng)中，智育重于體育.而德育又重于智育。為提高人才的綜合素質(zhì)，嚴(yán)復(fù)一方面親身實(shí)踐，直接從事于學(xué)校的教育教學(xué)工作.并致力于對(duì)西學(xué)的介紹和傳播。另一方面，大力提倡教育的普及，并規(guī)劃出普及初級(jí)教育的具體方案。在提高人才的綜合素質(zhì)方面，嚴(yán)復(fù)做了大量有益的工作。并對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響。梁?jiǎn)⒊矘O力重視國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)認(rèn)為“民弱者，國(guó)弱;民強(qiáng)者，國(guó)強(qiáng);殆如影之隨形.響之應(yīng)聲，有絲毫不容假借。歐美所以強(qiáng)盛，是由于其國(guó)民德、智、體三者皆優(yōu)。人民具有較高的自治能力。中國(guó)所以貧弱不振，是由于“其民愚隨、怯弱、渙散、混蝕”，素質(zhì)太差。一旦中國(guó)人民的基本素質(zhì)得到提高.成為所謂的“新民”，中國(guó)的強(qiáng)盛就指日可達(dá)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“新民”，包括德、智、體三方面的內(nèi)容和要求，而中心則是新民德。民德的高下優(yōu)劣.“乃國(guó)之存亡所由系也”?？梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊粌H重視人才綜合素質(zhì)的提高.而且同康有為、嚴(yán)復(fù)一樣。將德育擺在第一位。
維新派的人才觀在當(dāng)時(shí)歷史條件下，雖然深深打上了階級(jí)和時(shí)代的烙印。也沒(méi)有能夠使中國(guó)走向富強(qiáng)，但對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和研究，對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，仍具有借鑒作用。