摘要：抗戰(zhàn)時期是馬克思主義在中國得以巨大發(fā)展與廣泛傳播的輝煌時期。在歷經(jīng)二十多年的理論探索與革命實(shí)踐后，中國共產(chǎn)黨開始以愈加成熟的姿態(tài)為馬克思主義的傳播開拓道路。馬克思主義中國化的命題的提出，為馬克思主義的傳播提供了全新的方向;統(tǒng)一戰(zhàn)線政策思想的確立為馬克思主義的傳播提供了更為廣闊的空間;多角度全方位的傳播手段為馬克思主義的傳播提供了路徑保障?？箲?zhàn)時期的馬克思主義傳播不僅對當(dāng)時中國的政治局勢產(chǎn)生了深刻影響，而且對于當(dāng)代馬克思主義教育宣傳工作的開展仍具有及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時期;馬克思主義;傳播

　　抗戰(zhàn)時期是馬克思主義傳播的重要時期，日本帝國主義的入侵使得國內(nèi)的政治環(huán)境變得復(fù)雜而微妙，各種理論思潮的碰撞拉鋸也對馬克思主義在中國的傳播提出了更高的要求。隨著革命實(shí)踐的不斷深入與革命經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，中國共產(chǎn)黨開始形成一套獨(dú)有的宣傳體系，馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合成為歷史的必然趨勢。這使得，這一時期馬克思主義在中國的傳播具有其獨(dú)特的歷史特點(diǎn)。

　　1、“馬克思主義中國化”命題的提出為馬克思主義在中國的傳播提供了新的方向

　　1938 年 10 月 14 日，毛澤東在黨的六屆六中全會上正式提出了“馬克思主義中國化”的任務(wù)與命題，要求將馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。這一概念的提出，可以說為馬克思主義在中國的發(fā)展提出全新的理論與實(shí)踐要求。首先，“馬克思主義中國化”的提出豐富了馬克思主義的理論內(nèi)涵，擴(kuò)大了馬克思主義傳播的理論外延。在很大程度上馬克思主義向處于革命浪潮中的人民提供的是一種“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”①，不同的客觀實(shí)際必然導(dǎo)致歷史發(fā)展的不同結(jié)果，將馬克思主義機(jī)械與教條化并不能促進(jìn)中國革命的發(fā)展，反而會造成反面作用，王明“右傾”錯誤完全性的證明了這一點(diǎn)，因此，“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”②成為這一階段馬克思主義傳播的中心任務(wù)，以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人在充分闡述馬克思主義中國化重要性的基礎(chǔ)上，身體力行的在理論創(chuàng)作與推廣工作中將中國性格與實(shí)際環(huán)境通入馬克思主義價(jià)值觀中，擴(kuò)寬了馬克思主義傳播的廣度。

　　其次，使馬克思主義帶有中國特性的發(fā)展要求，為馬克思主義的傳播提供了新的落腳點(diǎn)。毛澤東提出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”③，而這種中國特性的形成則必然要從思想內(nèi)涵與表現(xiàn)形式兩方面進(jìn)行構(gòu)建。在思想內(nèi)涵方面，對于取其精華去其糟粕的中華文化的采納與吸收顯然成為了馬克思主義滲透中國社會的最好切入點(diǎn)，而毛澤東本人所著的《實(shí)踐論》則成為將馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的提供了最佳范本。在表現(xiàn)形式方面，毛澤東提出“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”④，這一思想的提出為馬克思主義在中國的傳播提供了一種新的方式，改變了單項(xiàng)化的宣傳與灌輸模式，為多元化多角度的宣傳方式提供理論前提。

　　2、毛澤東思想逐漸成為這一時期馬克思主義傳播的重要內(nèi)容

　　“九一八”事變后，日本帝國主義的不斷入侵，使得民族矛盾急劇上升并成為中國社會的主要矛盾，階級矛盾暫時讓位于民族矛盾，卻并又沒有完全消弭。爭取政治話語的艱難過程，使得越來越多的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到馬克思主義中國化的重要意義。為形成系統(tǒng)的理論成果以指導(dǎo)的革命發(fā)展和滿足克思主義理論宣傳的需要，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在普遍深入得研究理論問題的基礎(chǔ)上，將中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為寶貴材料，通過概括、提煉與總結(jié)，形成了科學(xué)的理論體系――毛澤東思想，這一理論成果也成為這一時期馬克思主義傳播的重要內(nèi)容。在這一理論體系中既有對于中國革命進(jìn)程與發(fā)展的總體把握，也有對于政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等某一個方面的單獨(dú)論述，通過多角度多層次的分析客觀全面的闡述了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力與革命前途等重大問題，為馬克思主義在中國的傳播與深入發(fā)展提供了豐富的理論支持。

　　與此同時，隨著黨內(nèi)政治活動的開展，毛澤東著作的單行本與綜合性文集開始大量出版與廣泛發(fā)行，報(bào)紙期刊的宣傳報(bào)道亦緊隨其后，這使得包括《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》在內(nèi)的多篇文章在黨內(nèi)外廣為流傳，并成為中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行思想路線教育的重要教材。在其后的整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東的著作材料、講話知識成為中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行思想路線教育的重要教材，而在整風(fēng)過程中對于“分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”⑤的強(qiáng)調(diào)，加快了毛澤東思想的理論落實(shí)。1945年，在中共七大上毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，至此馬克思中國化理論成果的廣泛傳播進(jìn)入了一個新的階段。

　　3、貼近群眾的通俗化表達(dá)方式與活動形式成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播的重要渠道

　　人民群眾是中國革命得以開展的重要支持力量，因此要做好馬克思主義的傳播工作，首先就要讓馬克思主義的思想精神被底層民眾所了解，最終達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的政治效果。但當(dāng)時中國的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得這部分群眾中的絕大多數(shù)并沒有獲得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)的機(jī)會，具有知識素養(yǎng)的人很少，甚至有99%以上人缺乏識文斷字的能力，這部分群眾對于學(xué)習(xí)與了解艱澀的理論術(shù)語與體系有著客觀上的困難，因此說老百姓的話，運(yùn)用老百姓喜聞樂見的宣傳形式成為做好馬克思主義傳播工作的重要原則。正如列寧曾經(jīng)說的“最高限度的馬克思主義 = 最高限度的通俗和簡單明了”⑥。

　　為了達(dá)成這一目標(biāo)，毛澤東在《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法》中系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的大眾化傳播對于革命發(fā)展的重大意義，并提出“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)該大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”，而他本人亦在眾多的文章著作中流露出符合底層群眾閱讀與理解習(xí)慣的行文風(fēng)格，以《整頓黨的作風(fēng)》一文為例，毛澤東以極其口語化的表達(dá)方式，通過類比的手法從生活中尋找例子生動形象的解釋“懲前毖后、治病救人”的工作方針。而“法寶”、“糖衣炮彈”、“兩條腿走路”等通俗化的表達(dá)方式更是比比皆是，為底層群眾直觀理解與掌握馬克思主義革命思想提供條件。

　　其次，為了貼近底民眾的生活，將馬克思主義的宣傳工作融入工人階級與農(nóng)民階級的生產(chǎn)生活之中，各式各樣的宣傳方式紛紛涌現(xiàn)。即有以民間文化形式為依托的革命戲劇、民歌與舞蹈;也有以學(xué)習(xí)教育為表現(xiàn)形式的識字班、夜校、學(xué)習(xí)監(jiān)督組，并提出了“群眾需要什么就教什么，將生產(chǎn)運(yùn)動與學(xué)習(xí)運(yùn)動相結(jié)合”教育理念;甚至墻畫、標(biāo)語、黑板報(bào)等與群眾生活細(xì)節(jié)方面均稱為政治思想教育的陣地。以戲劇為例，幾乎所有較大一些的村鎮(zhèn)在當(dāng)時都有自己的革命戲劇班子，而《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《白毛女》等富有農(nóng)村革命氣息的戲劇類目在廣大的農(nóng)村地區(qū)得到了十分熱烈的反響，并在休閑娛樂中獲得了革命的體驗(yàn)，激發(fā)了革命了熱情。而從1937年在陜甘寧邊區(qū)興起并迅速發(fā)展為全國性的學(xué)習(xí)運(yùn)動的冬學(xué)運(yùn)動則成為全面開展馬克思主義與革命理念傳播工作的有效形式，冬學(xué)運(yùn)動的最初目的是期望通過集體學(xué)習(xí)讓廣大群眾從文盲中解放出來，并最終與民族革命意識和群眾正式覺悟結(jié)合起來，以造成把學(xué)習(xí)文化知識的能力這一“老百姓翻身的武器真正的交到廣大人民的手上，使廣大人民能夠更好的用它來加強(qiáng)自己戰(zhàn)勝敵人，在戰(zhàn)斗中把廣大人民這一個無限豐富的文化源泉更好的開發(fā)起來”⑦的良好局面。

　　4、傳播主體的多元化發(fā)展擴(kuò)大了馬克思主義的傳播范圍

　　傳播主體多層次發(fā)展成為抗戰(zhàn)時期馬克思主義傳播的顯著特點(diǎn)，黨員干部、知識分子與工民群眾的上下結(jié)合、橫貫聯(lián)通構(gòu)成了抗戰(zhàn)時期馬克思主義傳播受眾體系。

　　黨員干部是馬克思主義得以廣泛傳播的核心力量，培養(yǎng)具有馬克思主義理論與信仰的黨員干部一直是在黨內(nèi)開展馬克思主義學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨通過創(chuàng)辦干部學(xué)校、發(fā)展在職教育、發(fā)動學(xué)習(xí)運(yùn)動、制定規(guī)范化的教育流程與制度等方式促進(jìn)廣大黨員干部的政治理論學(xué)習(xí)，基本確立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)的優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣，為馬克思主義的傳播提供了堅(jiān)實(shí)保障。知識分子群體受文化背景與階級屬性雙重因素的影響，在馬克思主義在中國的傳播工作中，既是傳播的對象也是橋梁。他們在向往與擁護(hù)馬克思主義的情感驅(qū)動下，開始學(xué)習(xí)與了解馬克思主義，并在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐觀察的基礎(chǔ)上逐漸改變自由散漫等小資產(chǎn)階級習(xí)氣，在思想上得到無產(chǎn)階級革命意識的洗禮。而具備進(jìn)步革命精神的知識分子，可又以通過運(yùn)用自身的專業(yè)素養(yǎng)，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)上，通過翻譯出版馬列經(jīng)典著作、發(fā)表有關(guān)馬克思主義理論研究成果，參與馬克思理論教育，并在文學(xué)藝術(shù)方面豐富了馬克思主義的傳播形式，幫助黨內(nèi)干部與黨外群眾學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義，這其中以艾思奇、范文瀾、張培森、張如心等為主要代表。工農(nóng)群眾的知識水平雖然遠(yuǎn)落后于知識分子，這在一定程度了限制了工農(nóng)群眾對馬克思主義思想的學(xué)習(xí)與掌握，但是工農(nóng)群眾在我國革命中的主體地位，決定了其對于發(fā)展馬克思主義大眾化具有著可不代替的重大意義，首先，工農(nóng)群眾是馬克思主義得以廣泛傳播的重要載體，馬克思主義深入群眾、依靠群眾，才能運(yùn)用思想理論的力量煥發(fā)群眾的革命力量，并以此促進(jìn)革命的斗爭形勢與馬克思主義新的發(fā)揮在那;其次，馬克思主義的傳播效果要依靠工農(nóng)群眾對于理論的實(shí)踐程度來檢驗(yàn)，這是由馬克思主義傳播工作的根本目標(biāo)所決定的，也就是使人民掌握理論，并以理論為指導(dǎo)外化成具體的實(shí)踐。

　　可以看出，雖然黨內(nèi)干部、知識分子與工農(nóng)群眾在馬克思主義傳播過程所承擔(dān)的職責(zé)并不完全一樣，但卻在相互連接與共同發(fā)展之中通過教育、宣傳等方式形成了推動馬克思主義廣泛傳播的合力。(作者單位：江西師范大學(xué))

　　注解：

　?、佟恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742―743頁。

　?、凇睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁。

　?、邸吨泄仓醒胛募x集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第658-659頁。

　?、堋睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1993年版，第524頁。

　?、萏茖毩种?，《馬克思主義在中國 100 年》，安徽人民出版社1998年版，第339 頁。

　?、蕖读袑幦返?6卷，人民出版社1959年版，第467頁。

　?、摺蛾兏蕦幐锩鶕?jù)地史料選輯》第4輯，甘肅人民出版社1985年版，第620頁。