歷史學(xué)的社會(huì)功能是顯而易見(jiàn)的,它能資政治世,承擔(dān)著教育道德的功能。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于歷史學(xué)的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　歷史學(xué)的論文范文篇1

　　淺論歷史學(xué)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國(guó)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共識(shí)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展迫切需要千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開(kāi)豐富的人力資源的蓄積與合理運(yùn)用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開(kāi)發(fā)與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長(zhǎng)和創(chuàng)新能力的形成才能落到實(shí)處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目標(biāo)進(jìn)行論述，認(rèn)為明確創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)是開(kāi)展創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)。

　　一、歷史學(xué)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)展創(chuàng)新教育的必要性

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動(dòng)的效應(yīng)越來(lái)越突出，而且其作為一種宏觀層面上當(dāng)代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，整個(gè)世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當(dāng)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。

　　歷史學(xué)是一門(mén)社會(huì)功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，形成科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運(yùn)用歷史分析和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

　　二、明晰歷史學(xué)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教育目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　　在信息社會(huì)里，知識(shí)總量成倍增長(zhǎng)，人們接受知識(shí)的能力顯得相對(duì)不足，預(yù)測(cè)一個(gè)人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識(shí)量，而更重要的是看他獲取與處理新知識(shí)的能力有多高。歷史學(xué)知識(shí)浩如煙海，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，一個(gè)人傾其畢生精力也難遍覽無(wú)遺。因此，歷史教學(xué)要把主要教學(xué)目標(biāo)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包括學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)記憶、學(xué)會(huì)檢索、學(xué)會(huì)考證、學(xué)會(huì)分析綜合和學(xué)會(huì)歸納對(duì)比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考

　　創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見(jiàn)的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時(shí)，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見(jiàn)解。

　　歷史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，世世代代留傳下來(lái)的史書(shū)、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評(píng)價(jià)。歷史教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、解決問(wèn)題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)辯證思維是教會(huì)人們從正反兩個(gè)方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時(shí)空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。

　　3.讓學(xué)生形成健康的心理，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)

　　創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來(lái)。歷史教學(xué)應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生的思路與世界歷史的走勢(shì)、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

　　4.塑造健全的個(gè)性品格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人

　　一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個(gè)人格健全的人，崇高的理想抱負(fù)、熾熱的愛(ài)國(guó)熱情、堅(jiān)韌不拔的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人尤其重要。人們通常說(shuō)的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說(shuō)歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目標(biāo)始終要堅(jiān)持強(qiáng)化人格教育。當(dāng)代著名科學(xué)學(xué)專(zhuān)家趙紅洲教授認(rèn)為，創(chuàng)新個(gè)性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個(gè)人個(gè)性品格的形成來(lái)源于個(gè)人的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象方面，能起到獨(dú)特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學(xué)生形成創(chuàng)新品格的重要激勵(lì)因素。

　　5.增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來(lái)

　　學(xué)校的創(chuàng)新教育，主要是通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們過(guò)去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的重視不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的終極目標(biāo)。

　　就歷史學(xué)教育專(zhuān)業(yè)而言，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，就要有目的、有針對(duì)性地組織學(xué)生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，做必要的專(zhuān)題調(diào)查研究，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告或歷史論文;要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題討論、辯論、歷史知識(shí)競(jìng)賽，在知識(shí)的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性;利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制作教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)教師上講臺(tái)展示創(chuàng)新風(fēng)范，增長(zhǎng)創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來(lái)，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動(dòng)力。

　　三、小結(jié)

　　創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開(kāi)拓意識(shí)等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，二者相互依賴(lài)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國(guó)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和抓住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。

　　歷史學(xué)的論文范文篇2

　　淺論心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響

　　摘 要：由于與心智史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、歷史心理學(xué)存在著概念界定不清的問(wèn)題，并且在已有的相關(guān)著作中，暴露出理論基礎(chǔ)不牢固，對(duì)史料地運(yùn)用不夠科學(xué)，分析問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化、片面化等缺陷，心理史學(xué)一度處于較為混亂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但不可否認(rèn)的是，心理史學(xué)在增強(qiáng)歷史生動(dòng)性，擴(kuò)大歷史研究領(lǐng)域，加深對(duì)歷史地理解及豐富史學(xué)理論和方法等方面，對(duì)歷史學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。對(duì)心理史學(xué)地完善，需要做到：加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí);注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性;處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系;堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo);研究者還要注意自身心理對(duì)研究行為的影響。

　　關(guān)鍵詞：心理史學(xué);精神分析;歷史學(xué)

　　1910年，弗洛伊德(S.Freud)出版了《列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶》，這是現(xiàn)代心理史學(xué)的開(kāi)山之作，此后，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的努力，現(xiàn)如今心理史學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，在這一過(guò)程中，以美國(guó)學(xué)者埃里克森(Erik.H.Erikson)為首的新一代心理史學(xué)家做出了突出貢獻(xiàn)。

　　一、心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)

　　要探尋心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，首先需要對(duì)心理史學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究方法有清晰的認(rèn)識(shí)。胡波對(duì)此有專(zhuān)文探究，在他看來(lái)，歷史心理學(xué)的研究對(duì)象是“歷史上的個(gè)體與群體的心理活動(dòng)”;研究目的和任務(wù)是“研究歷史主體的心理活動(dòng)以及對(duì)探索歷史或撰寫(xiě)歷史所必然產(chǎn)生的作用和影響，從而使研究之范圍獲得了一定的規(guī)范化?！毖芯糠椒ǖ膶?shí)質(zhì)與特征，“即運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來(lái)研究過(guò)去時(shí)代人們的心理及其對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響?！辈⑶疫M(jìn)一步指明它是心理學(xué)與歷史學(xué)內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，而不是某些外加的標(biāo)志[1]。筆者認(rèn)為心理史學(xué)的研究對(duì)象中還應(yīng)包括兩個(gè)重要方面即民族心理和變態(tài)心理，這兩種心理在歷史變動(dòng)期和部分地區(qū)對(duì)人們行為的影響非常顯著，

　　心理史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新的分支，在近百年的發(fā)展過(guò)程中對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

　　第一，增強(qiáng)了歷史研究的生動(dòng)性，融合了史學(xué)的學(xué)術(shù)性和通俗性，擴(kuò)大了史學(xué)的傳播范圍，使史學(xué)的社會(huì)功能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。歷史是由成千上萬(wàn)的事件構(gòu)成的，每件事情又是由氣質(zhì)性格各異的人物懷著不同的愿望和心態(tài)來(lái)進(jìn)行的，歷史本來(lái)是一幅絢麗多姿的美好畫(huà)卷，這些歷史的原本面貌在傳統(tǒng)的歷史研究中沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)，一定程度上甚至受到了壓抑。心理史學(xué)深入人物內(nèi)心深處，注重對(duì)其心理動(dòng)機(jī)和愿望心態(tài)的探究，栩栩如生地展現(xiàn)了歷史人物的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。此外，通過(guò)對(duì)剖析、比較、描述不同群體的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，便于人們理解不同文化之間的差異，也在一定程度上便利了它們之間的溝通和交流。

　　第二，在廣度上擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域，有助于深化豐富歷史研究。傳統(tǒng)的歷史研究集中于政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三大方面，而心理史學(xué)從心理學(xué)的角度關(guān)注人的情緒、性格、意志及其對(duì)歷史行為產(chǎn)生的影響。開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)研究的新領(lǐng)域，有助于建立一種全面的歷史，也加強(qiáng)了歷史研究中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互間的整合性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)的不足。

　　第三，在深度上加深了對(duì)歷史的理解。心理史學(xué)方法為歷史學(xué)提供了一種新的視野和新的解釋?zhuān)鼘?duì)歷史事件、歷史人物的心理分析，能夠進(jìn)入到歷史主體深層結(jié)構(gòu)中去，挖掘歷史行為背后的心理因素，對(duì)心理動(dòng)因的把握，在某種意義上，不僅可以更深刻地說(shuō)明“是什么”，而且能夠回答“為什么”。心理史學(xué)對(duì)歷史個(gè)體心理的研究，可以揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物個(gè)性更加鮮明，從而避免了研究的簡(jiǎn)單化和臉譜化。此外，心理史對(duì)史學(xué)中的宗教史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等專(zhuān)門(mén)史的深入研究亦不乏益處。

　　第四，心理史學(xué)對(duì)史學(xué)理論和史學(xué)方法也做出了突出貢獻(xiàn)，有助于史學(xué)理論的豐富和史學(xué)方法的充實(shí)完善。歷史心理學(xué)以它獨(dú)特的理論和方法把視角轉(zhuǎn)向歷史主體心理深層，這不僅使我們對(duì)歷史主體心理變化規(guī)律、結(jié)構(gòu)特征、功能作用等有了更進(jìn)一步了解，而且以其特殊的研究方法(其中的一些具體方法如作品分析法、投射法、社會(huì)測(cè)量法，在一定程度上，能夠改變傳統(tǒng)史學(xué)那種注重抽象概括、邏輯論證方法所帶來(lái)的主觀性色彩)對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的突發(fā)事件、偶然因素、個(gè)人作用等等的研究，為我們認(rèn)識(shí)歷史上的必然性與偶然性，個(gè)人與群體各自在社會(huì)變革中的地位與作用、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)法則。

　　除此之外，還有論者提出“心理史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)踐者的想象力和開(kāi)創(chuàng)精神，是歷史研究，也是一切科學(xué)研究不可缺少的，值得我們學(xué)習(xí)”[2]。

　　二、心理史學(xué)的缺陷及其應(yīng)對(duì)措施

　　弗洛伊德發(fā)表《列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶》后，震驚了學(xué)界，由最初的廣受贊揚(yáng)到后來(lái)的飽受詬病歷史，心理史學(xué)的命運(yùn)也同它的逐步開(kāi)山之作一樣，歷經(jīng)坎坷，一直以來(lái)學(xué)界對(duì)它的質(zhì)疑之聲都未曾間斷。大衛(wèi)·斯坦納德在集中批判心理史學(xué)的《退縮的歷史》一書(shū)中將困擾心理史學(xué)的問(wèn)題歸納為四種：理論的難以檢驗(yàn)、論據(jù)不足、邏輯倒錯(cuò)和忽視文化背景[3]。學(xué)者們，特別是歷史學(xué)家們對(duì)心理史學(xué)的懷疑主要是認(rèn)為多數(shù)心理史學(xué)家和心理史學(xué)著作都片面地抬高精神心理因素的歷史作用，而往往忽視歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)決定性的因素，這一點(diǎn)與馬克思主義唯物史觀是直接矛盾的。事實(shí)上，在美國(guó)學(xué)者埃里克森(Erik.H.Erikson)出版《青年路德》一書(shū)后，這一問(wèn)題得到了很大程度上的解決。當(dāng)然，心理史學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中確實(shí)暴露了一些不足和缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，其理論基礎(chǔ)不牢固，這一點(diǎn)造成了心理史學(xué)在運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)時(shí)缺少融合，有生搬硬套之嫌。心理學(xué)領(lǐng)域自身的混亂局面是形成這一問(wèn)題的直接原因，雖然精神分析理論在心理歷史學(xué)中比較成熟，各派心理史學(xué)家也用其各自的理論對(duì)某一特定時(shí)期的歷史進(jìn)行了研究，在眾多的理論中沒(méi)有一種理論能得到公認(rèn)，這樣他們對(duì)歷史的研究在理論上是各取所需。另一方面，許多研究者沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，對(duì)心理學(xué)不夠了解也是形成這一問(wèn)題的重要原因。 　　第二，史料不足，說(shuō)服力不強(qiáng)，缺乏對(duì)歷史人物的全方位立體研究。心理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，而歷史研究卻不能實(shí)驗(yàn)，而且往往一個(gè)人十歲以前的資料是極少的，史料的不完全往往導(dǎo)致理論分析的缺陷，也導(dǎo)致循環(huán)論證。許多史學(xué)家對(duì)人物的研究是從成年的政治活動(dòng)推測(cè)他童年的經(jīng)歷和個(gè)性，然后又以此來(lái)證明這個(gè)人成年的活動(dòng)。

　　第三，許多人在研究之前抱有很強(qiáng)的目的性，對(duì)史料只取其所需，根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的理論和觀點(diǎn)，選取符合相關(guān)條件的史料，這就必然會(huì)造成以偏概全、斷章取義的后果。

　　第四，對(duì)民族史、文明史的解釋往往趨于簡(jiǎn)單化，忽視了階級(jí)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的綜合分析。如把童年的經(jīng)歷簡(jiǎn)單地看成一個(gè)人以后成功和失敗的直接原因，這點(diǎn)在精神分析心理史學(xué)學(xué)派中表現(xiàn)得尤為明顯，弗洛伊德在《達(dá)·芬奇》一書(shū)中論述可謂是罪惡之源。

　　第五，導(dǎo)致了“歷史碎化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分心理史學(xué)的作品一味迎合普通讀者的閱讀興趣，對(duì)奇聞?shì)W事、服飾禮節(jié)、歷史人物的野史傳聞等日常生活中的瑣碎之處津津樂(lè)道，使得歷史研究的結(jié)果成了一個(gè)個(gè)忽隱忽現(xiàn)的碎片，缺乏歷史發(fā)展的連續(xù)性和科學(xué)性。

　　上述問(wèn)題主要是針對(duì)以歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的研究者而言的，以心理學(xué)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的研究者人數(shù)較少，他們?cè)谘芯窟^(guò)程中最大的不足就是對(duì)史料的運(yùn)用違背了歷史研究的基本原則，如忽視對(duì)史料的真實(shí)性的考證，以論代史等。

　　這些問(wèn)題早就引起了從事心理史學(xué)研究者的關(guān)注，并提出相應(yīng)地解決措施，如林澤榮探究了心理史學(xué)在歷史人物研究當(dāng)中應(yīng)注意的幾點(diǎn)，包括注意心理同環(huán)境之間的關(guān)系、注重人物個(gè)性對(duì)歷史產(chǎn)生的影響、了解個(gè)體心理的穩(wěn)定性和可變性和注重群體心理的分析等四個(gè)方面[4]。黃夏玉認(rèn)為，進(jìn)行心理史學(xué)的研究應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，在研究方法上要注重綜合性;第二，在資料的使用上要具有心理史學(xué)的特點(diǎn);第三，在研究對(duì)象上側(cè)重點(diǎn)要注意變化;第四，在研究上要有持之以恒的鉆研精神。

　　筆者認(rèn)為，要解決這些問(wèn)題，應(yīng)從這幾個(gè)方面著手：

　　第一，加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí)，及時(shí)借鑒學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究成果。“一種真正的歷史心理學(xué)，只有通過(guò)心理學(xué)家和歷史學(xué)家明確地協(xié)商，才有可能獲得一致?！盵5]在美國(guó)，心理史學(xué)的研究者大多具有歷史學(xué)和心理學(xué)的雙重學(xué)術(shù)背景，目前國(guó)內(nèi)在這方面與西方還存在較大差距。作為歷史學(xué)和心理學(xué)的跨學(xué)科研究，如果沒(méi)有深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，其研究成果自然很容易遭到學(xué)界同仁的懷疑。需要注意的一點(diǎn)是，對(duì)心理學(xué)理論的吸收要有所選擇，有所重點(diǎn)，其選取標(biāo)準(zhǔn)以實(shí)際研究過(guò)程的需要為準(zhǔn)。

　　第二，注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性，從中追蹤和探索歷史人物的心理軌跡。包括能運(yùn)用反映當(dāng)時(shí)人心態(tài)的第一手資料如論著、筆記、回憶、日記、書(shū)信、詩(shī)文等等，從中找出有用之物。經(jīng)過(guò)分析、鑒別和取舍，對(duì)該歷史人物進(jìn)行科學(xué)的心理分析。在這方面，法國(guó)著名史學(xué)家勒華拉杜里的名著《蒙塔尤，1294—1324年奧克西坦尼的一個(gè)山村》是極好的研究典范。

　　第三，注意那些變動(dòng)的心理、生理因素對(duì)人物行為的影響，即處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系。由于人在不同生理體質(zhì)發(fā)育階段或病變階段，人物心理都會(huì)有所變化，而這些變化可能影響人物的行為。由于這些歷史人物通常處于位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)階層，因此完全可能進(jìn)而影響到歷史的進(jìn)程。

　　第四，要堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)下的歷史主義。要分析過(guò)去人們的心理，就必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際。要分析其心理形成的基礎(chǔ)，分析他所處的社會(huì)生活環(huán)境、歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭狀況、個(gè)人閱歷、以及生理健康狀況等，從而弄清人們的心理形成、發(fā)生的基礎(chǔ)及原因，進(jìn)而正確地認(rèn)識(shí)歷史上人們的心理。

　　第五，研究者在進(jìn)行研究時(shí)還要注意自身心理對(duì)研究行為的影響。史學(xué)家在揭示過(guò)去人們心理時(shí)還要對(duì)自己的心理有所把握，自我應(yīng)盡量把對(duì)客體即歷史心理的心理因素置于對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí)之上，主體史學(xué)家的心理應(yīng)自覺(jué)接受理性認(rèn)識(shí)的自我調(diào)控。

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　　[4]林澤榮.心理史學(xué)與歷史人物研究[J].學(xué)習(xí)與探索，2000，(4).

　　[5]費(fèi)弗爾.歷史與心理學(xué)——一個(gè)總的看法[C]//當(dāng)代西方史學(xué)流派文選.上海：上海人民出版社，1982：49.