歷史學的社會功能是顯而易見的,它能資政治世,承擔著教育道德的功能。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于歷史學的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　歷史學的論文范文篇1

　　淺論歷史學教育專業(yè)創(chuàng)新教學目標

　　知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識經(jīng)濟的戰(zhàn)略共識。目前，我國經(jīng)濟、社會發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長和創(chuàng)新能力的形成才能落到實處。筆者就歷史教學培育學生創(chuàng)新精神的教育目標進行論述，認為明確創(chuàng)新的教學目標是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點。

　　一、歷史學教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟效益的工具性行動的效應越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個世界的發(fā)展已進入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。

　　歷史學是一門社會功能很強的學科，學習它不僅可以豐富人的知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學的歷史觀、價值觀、人生觀、世界觀。歷史教學培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學生的信息獲取和處理能力、運用歷史分析和解決問題的能力，讓學生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強實踐能力。

　　二、明晰歷史學教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標

　　1.培養(yǎng)學生獲取和處理信息的能力，使學生學會學習

　　在信息社會里，知識總量成倍增長，人們接受知識的能力顯得相對不足，預測一個人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識量，而更重要的是看他獲取與處理新知識的能力有多高。歷史學知識浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學要把主要教學目標放在培養(yǎng)學生的學習能力上，讓學生學會學習。學會學習包括學會閱讀、學會記憶、學會檢索、學會考證、學會分析綜合和學會歸納對比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。

　　2.培養(yǎng)學生運用歷史觀點分析和解決問題的能力，使學生學會思考

　　創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。

　　歷史學是一門古老的學科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學家眼里很可能是截然不同的評價。歷史教學必須教會學生運用歷史唯物主義觀點觀察、分析、解決問題，這是歷史教學最突出的學科優(yōu)勢。如果說辯證思維是教會人們從正反兩個方面看待事物，歷史思維則是引導人們從不同的時空立體地觀察世界，它使得學生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。

　　3.讓學生形成健康的心理，保持積極進取的精神狀態(tài)

　　創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學應挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學生，以不屈不撓、頑強拼搏的英雄事跡激勵學生，使學生的思路與世界歷史的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進取的精神風貌，進而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會公德。

　　4.塑造健全的個性品格，使學生學會做人

　　一個富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個人格健全的人，崇高的理想抱負、熾熱的愛國熱情、堅韌不拔的毅力、頑強拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，教學生學會做人尤其重要。人們通常說的歷史學教育是公民教育、人世教育，是說歷史學能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學的創(chuàng)新教育目標始終要堅持強化人格教育。當代著名科學學專家趙紅洲教授認為，創(chuàng)新個性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進取心與獻身精神等方面。一個人個性品格的形成來源于個人的生活經(jīng)歷和社會實踐活動，歷史教學在幫助學生認識社會發(fā)展規(guī)律、認識客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會現(xiàn)象方面，能起到獨特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學生形成創(chuàng)新品格的重要激勵因素。

　　5.增強學生的實踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來

　　學校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學、課外活動和社會實踐來實現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對學生實踐活動的重視不夠。學以致用永遠是教育教學的終極目標。

　　就歷史學教育專業(yè)而言，要增強學生的社會實踐能力，就要有目的、有針對性地組織學生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告或歷史論文;要經(jīng)常組織不同院校、不同學科的學生進行專題討論、辯論、歷史知識競賽，在知識的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性;利用歷史教學技能課組織學生制作教學課件、教具、繪制歷史地圖，要求準教師上講臺展示創(chuàng)新風范，增長創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動力。

　　三、小結(jié)

　　創(chuàng)新教育是全面推進素質(zhì)教育的突破口，歷史學教育專業(yè)的創(chuàng)新教學目標應建立在創(chuàng)新性思維、實踐能力、自主學習、創(chuàng)新開拓意識等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點和歸宿，二者相互依賴、互相促進、共同發(fā)展。推進以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國面對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)和抓住歷史機遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義建設者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責無旁貸的歷史責任。

　　歷史學的論文范文篇2

　　淺論心理史學對歷史學的影響

　　摘 要：由于與心智史學、心態(tài)史學、歷史心理學存在著概念界定不清的問題，并且在已有的相關(guān)著作中，暴露出理論基礎(chǔ)不牢固，對史料地運用不夠科學，分析問題過于簡單化、片面化等缺陷，心理史學一度處于較為混亂的發(fā)展狀態(tài)，但不可否認的是，心理史學在增強歷史生動性，擴大歷史研究領(lǐng)域，加深對歷史地理解及豐富史學理論和方法等方面，對歷史學做出了杰出貢獻。對心理史學地完善，需要做到：加強研究者的心理學理論學習;注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實性;處理好個性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系;堅持唯物史觀指導;研究者還要注意自身心理對研究行為的影響。

　　關(guān)鍵詞：心理史學;精神分析;歷史學

　　1910年，弗洛伊德(S.Freud)出版了《列昂納多·達·芬奇及其對童年的一個記憶》，這是現(xiàn)代心理史學的開山之作，此后，經(jīng)過幾代學人的努力，現(xiàn)如今心理史學已經(jīng)發(fā)展成為歷史學的一門重要分支學科，在這一過程中，以美國學者埃里克森(Erik.H.Erikson)為首的新一代心理史學家做出了突出貢獻。

　　一、心理史學對歷史學的貢獻

　　要探尋心理史學對歷史學的貢獻，首先需要對心理史學的研究對象、研究任務和研究方法有清晰的認識。胡波對此有專文探究，在他看來，歷史心理學的研究對象是“歷史上的個體與群體的心理活動”;研究目的和任務是“研究歷史主體的心理活動以及對探索歷史或撰寫歷史所必然產(chǎn)生的作用和影響，從而使研究之范圍獲得了一定的規(guī)范化?！毖芯糠椒ǖ膶嵸|(zhì)與特征，“即運用心理學知識來研究過去時代人們的心理及其對于社會歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響?！辈⑶疫M一步指明它是心理學與歷史學內(nèi)在的有機結(jié)合，而不是某些外加的標志[1]。筆者認為心理史學的研究對象中還應包括兩個重要方面即民族心理和變態(tài)心理，這兩種心理在歷史變動期和部分地區(qū)對人們行為的影響非常顯著，

　　心理史學作為歷史學的一個新的分支，在近百年的發(fā)展過程中對歷史學產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在一下幾個方面：

　　第一，增強了歷史研究的生動性，融合了史學的學術(shù)性和通俗性，擴大了史學的傳播范圍，使史學的社會功能得到進一步的發(fā)揮。歷史是由成千上萬的事件構(gòu)成的，每件事情又是由氣質(zhì)性格各異的人物懷著不同的愿望和心態(tài)來進行的，歷史本來是一幅絢麗多姿的美好畫卷，這些歷史的原本面貌在傳統(tǒng)的歷史研究中沒有得到充分的展現(xiàn)，一定程度上甚至受到了壓抑。心理史學深入人物內(nèi)心深處，注重對其心理動機和愿望心態(tài)的探究，栩栩如生地展現(xiàn)了歷史人物的精神風貌和個性特征。此外，通過對剖析、比較、描述不同群體的文化傳統(tǒng)和價值取向，便于人們理解不同文化之間的差異，也在一定程度上便利了它們之間的溝通和交流。

　　第二，在廣度上擴大了歷史研究領(lǐng)域，有助于深化豐富歷史研究。傳統(tǒng)的歷史研究集中于政治、經(jīng)濟、文化這三大方面，而心理史學從心理學的角度關(guān)注人的情緒、性格、意志及其對歷史行為產(chǎn)生的影響。開創(chuàng)了史學研究的新領(lǐng)域，有助于建立一種全面的歷史，也加強了歷史研究中政治、經(jīng)濟、文化等方面相互間的整合性，彌補了傳統(tǒng)史學的不足。

　　第三，在深度上加深了對歷史的理解。心理史學方法為歷史學提供了一種新的視野和新的解釋，它對歷史事件、歷史人物的心理分析，能夠進入到歷史主體深層結(jié)構(gòu)中去，挖掘歷史行為背后的心理因素，對心理動因的把握，在某種意義上，不僅可以更深刻地說明“是什么”，而且能夠回答“為什么”。心理史學對歷史個體心理的研究，可以揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物個性更加鮮明，從而避免了研究的簡單化和臉譜化。此外，心理史對史學中的宗教史、文化史、政治史、經(jīng)濟史、思想史等專門史的深入研究亦不乏益處。

　　第四，心理史學對史學理論和史學方法也做出了突出貢獻，有助于史學理論的豐富和史學方法的充實完善。歷史心理學以它獨特的理論和方法把視角轉(zhuǎn)向歷史主體心理深層，這不僅使我們對歷史主體心理變化規(guī)律、結(jié)構(gòu)特征、功能作用等有了更進一步了解，而且以其特殊的研究方法(其中的一些具體方法如作品分析法、投射法、社會測量法，在一定程度上，能夠改變傳統(tǒng)史學那種注重抽象概括、邏輯論證方法所帶來的主觀性色彩)對歷史發(fā)展過程中的突發(fā)事件、偶然因素、個人作用等等的研究，為我們認識歷史上的必然性與偶然性，個人與群體各自在社會變革中的地位與作用、社會存在與社會意識等問題提供了理論基礎(chǔ)和認識法則。

　　除此之外，還有論者提出“心理史學的開創(chuàng)者和實踐者的想象力和開創(chuàng)精神，是歷史研究，也是一切科學研究不可缺少的，值得我們學習”[2]。

　　二、心理史學的缺陷及其應對措施

　　弗洛伊德發(fā)表《列昂納多·達·芬奇及其對童年的一個記憶》后，震驚了學界，由最初的廣受贊揚到后來的飽受詬病歷史，心理史學的命運也同它的逐步開山之作一樣，歷經(jīng)坎坷，一直以來學界對它的質(zhì)疑之聲都未曾間斷。大衛(wèi)·斯坦納德在集中批判心理史學的《退縮的歷史》一書中將困擾心理史學的問題歸納為四種：理論的難以檢驗、論據(jù)不足、邏輯倒錯和忽視文化背景[3]。學者們，特別是歷史學家們對心理史學的懷疑主要是認為多數(shù)心理史學家和心理史學著作都片面地抬高精神心理因素的歷史作用，而往往忽視歷史發(fā)展中的經(jīng)濟關(guān)系這個決定性的因素，這一點與馬克思主義唯物史觀是直接矛盾的。事實上，在美國學者埃里克森(Erik.H.Erikson)出版《青年路德》一書后，這一問題得到了很大程度上的解決。當然，心理史學在其發(fā)展過程中確實暴露了一些不足和缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，其理論基礎(chǔ)不牢固，這一點造成了心理史學在運用心理學相關(guān)知識時缺少融合，有生搬硬套之嫌。心理學領(lǐng)域自身的混亂局面是形成這一問題的直接原因，雖然精神分析理論在心理歷史學中比較成熟，各派心理史學家也用其各自的理論對某一特定時期的歷史進行了研究，在眾多的理論中沒有一種理論能得到公認，這樣他們對歷史的研究在理論上是各取所需。另一方面，許多研究者沒有受過系統(tǒng)的心理學專業(yè)訓練，對心理學不夠了解也是形成這一問題的重要原因。 　　第二，史料不足，說服力不強，缺乏對歷史人物的全方位立體研究。心理學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，而歷史研究卻不能實驗，而且往往一個人十歲以前的資料是極少的，史料的不完全往往導致理論分析的缺陷，也導致循環(huán)論證。許多史學家對人物的研究是從成年的政治活動推測他童年的經(jīng)歷和個性，然后又以此來證明這個人成年的活動。

　　第三，許多人在研究之前抱有很強的目的性，對史料只取其所需，根據(jù)預先設定好的理論和觀點，選取符合相關(guān)條件的史料，這就必然會造成以偏概全、斷章取義的后果。

　　第四，對民族史、文明史的解釋往往趨于簡單化，忽視了階級的、文化的、政治的、經(jīng)濟的綜合分析。如把童年的經(jīng)歷簡單地看成一個人以后成功和失敗的直接原因，這點在精神分析心理史學學派中表現(xiàn)得尤為明顯，弗洛伊德在《達·芬奇》一書中論述可謂是罪惡之源。

　　第五，導致了“歷史碎化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分心理史學的作品一味迎合普通讀者的閱讀興趣，對奇聞軼事、服飾禮節(jié)、歷史人物的野史傳聞等日常生活中的瑣碎之處津津樂道，使得歷史研究的結(jié)果成了一個個忽隱忽現(xiàn)的碎片，缺乏歷史發(fā)展的連續(xù)性和科學性。

　　上述問題主要是針對以歷史學專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者而言的，以心理學專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者人數(shù)較少，他們在研究過程中最大的不足就是對史料的運用違背了歷史研究的基本原則，如忽視對史料的真實性的考證，以論代史等。

　　這些問題早就引起了從事心理史學研究者的關(guān)注，并提出相應地解決措施，如林澤榮探究了心理史學在歷史人物研究當中應注意的幾點，包括注意心理同環(huán)境之間的關(guān)系、注重人物個性對歷史產(chǎn)生的影響、了解個體心理的穩(wěn)定性和可變性和注重群體心理的分析等四個方面[4]。黃夏玉認為，進行心理史學的研究應注意以下幾個問題：第一，在研究方法上要注重綜合性;第二，在資料的使用上要具有心理史學的特點;第三，在研究對象上側(cè)重點要注意變化;第四，在研究上要有持之以恒的鉆研精神。

　　筆者認為，要解決這些問題，應從這幾個方面著手：

　　第一，加強研究者的心理學理論學習，及時借鑒學習心理學的研究成果。“一種真正的歷史心理學，只有通過心理學家和歷史學家明確地協(xié)商，才有可能獲得一致。”[5]在美國，心理史學的研究者大多具有歷史學和心理學的雙重學術(shù)背景，目前國內(nèi)在這方面與西方還存在較大差距。作為歷史學和心理學的跨學科研究，如果沒有深厚的專業(yè)素養(yǎng)，其研究成果自然很容易遭到學界同仁的懷疑。需要注意的一點是，對心理學理論的吸收要有所選擇，有所重點，其選取標準以實際研究過程的需要為準。

　　第二，注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實性，從中追蹤和探索歷史人物的心理軌跡。包括能運用反映當時人心態(tài)的第一手資料如論著、筆記、回憶、日記、書信、詩文等等，從中找出有用之物。經(jīng)過分析、鑒別和取舍，對該歷史人物進行科學的心理分析。在這方面，法國著名史學家勒華拉杜里的名著《蒙塔尤，1294—1324年奧克西坦尼的一個山村》是極好的研究典范。

　　第三，注意那些變動的心理、生理因素對人物行為的影響，即處理好個性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系。由于人在不同生理體質(zhì)發(fā)育階段或病變階段，人物心理都會有所變化，而這些變化可能影響人物的行為。由于這些歷史人物通常處于位高權(quán)重的領(lǐng)導階層，因此完全可能進而影響到歷史的進程。

　　第四，要堅持唯物史觀指導下的歷史主義。要分析過去人們的心理，就必須結(jié)合當時的歷史實際。要分析其心理形成的基礎(chǔ)，分析他所處的社會生活環(huán)境、歷史文化背景、經(jīng)濟狀況、家庭狀況、個人閱歷、以及生理健康狀況等，從而弄清人們的心理形成、發(fā)生的基礎(chǔ)及原因，進而正確地認識歷史上人們的心理。

　　第五，研究者在進行研究時還要注意自身心理對研究行為的影響。史學家在揭示過去人們心理時還要對自己的心理有所把握，自我應盡量把對客體即歷史心理的心理因素置于對客體的正確認識之上，主體史學家的心理應自覺接受理性認識的自我調(diào)控。

　　參考文獻：

　　[1]胡波.試論歷史心理學及其瓦坪究對象[C]//學習與探索，1988，(2).

　　[2]張文生.認識人類活動的新視角——心理史學評估[J].內(nèi)蒙古師范大學報：哲學社會科學，1995，(4).

　　[3]大衛(wèi).斯坦納德.退縮的歷史——論弗洛伊德及心理史學的破產(chǎn)[M].杭州：浙江人民出版社，1989：44-45.

　　[4]林澤榮.心理史學與歷史人物研究[J].學習與探索，2000，(4).

　　[5]費弗爾.歷史與心理學——一個總的看法[C]//當代西方史學流派文選.上海：上海人民出版社，1982：49.