歷史學(xué)是一門常說常新的藝術(shù)化、人文化學(xué)問，它永遠(yuǎn)都不會(huì)固定在任何一種模式之中。 下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于歷史學(xué)的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于歷史學(xué)的論文范文篇1

　　談歷史學(xué)與社會(huì)教育

　　[摘要]社會(huì)教育是歷史學(xué)的傳統(tǒng)功能之一，但其內(nèi)容僅限于倫理和愛國主義兩方面。市場經(jīng)濟(jì)下歷史學(xué)社會(huì)教育的內(nèi)容是廣泛的，包括了民族自豪感、愛國主義、民族氣節(jié)、倫理道德、民族與社會(huì)團(tuán)結(jié)、國情、文化科技等多方面的教育，而且它們的作用在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)變得越來越重要了。

　　[關(guān)鍵詞]新時(shí)期;歷史學(xué);社會(huì)教育;史學(xué)作用

　　一、傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)史學(xué)社會(huì)教育功能的誤解與認(rèn)識(shí)缺漏

　　長期以來，我們由于忽略了歷史學(xué)的最基本功能之一即社會(huì)教育功能，由此而導(dǎo)致了今日國民對(duì)國情和自我認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重不足與失誤。我們甚至于連歷史學(xué)的社會(huì)教育功能具體包括哪些內(nèi)容都人言人殊、模糊不清，以致在整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)中，在整個(gè)學(xué)校教育中，歷史學(xué)教育都被整體忽略了。由此而大大阻礙了國民綜合素質(zhì)的提高，這不能不說是認(rèn)識(shí)上的一大失誤。每當(dāng)言及現(xiàn)在國民對(duì)歷史的熟悉程度和社會(huì)上泛濫成災(zāi)的歷史戲說劇，筆者總是憂心不已，感慨良多。

　　社會(huì)教育功能是史學(xué)的兩大傳統(tǒng)功能之一(另一為借鑒功能)，古人稱之為“教化”功能。對(duì)于它的重要性，古往今來的中外史學(xué)家都曾有過不少的論述，像中國南宋鄭樵、近代梁啟超、章太炎，古希臘波里比阿、德國的黑格爾等都曾闡述過。不過，總的來說，傳統(tǒng)歷史學(xué)的社會(huì)教育功能僅僅局限于倫理道德和愛國主義兩方面，而且都是點(diǎn)到即止，沒有專門系統(tǒng)的闡述。即使是在現(xiàn)代歷史學(xué)中，有關(guān)著述也基本上集中在愛國主義教育上，偶爾也有論述人生觀、倫理觀教育的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，用歷史來進(jìn)行愛國主義教育，這是一個(gè)永恒的話題。然而，僅僅把歷史教育局限在愛國主義教育上則是對(duì)歷史教育的一種誤解。即使是在愛國主義教育這一點(diǎn)上，我們的歷史教育也存在著極大的缺漏和偏差，對(duì)其具體內(nèi)涵的理解與論述也是不全面不系統(tǒng)的，關(guān)于這一點(diǎn)，筆者將另文闡述。這里所要探討的是，在新時(shí)期里歷史學(xué)的社會(huì)教育功能到底表現(xiàn)在哪些方面。

　　二、對(duì)市場經(jīng)濟(jì)下史學(xué)社會(huì)教育功能的詮釋

　　在筆者看來，歷史有血有肉，它既形象具體又生動(dòng)有趣，它那實(shí)實(shí)在在的人和事，既能感人又能教化人，是進(jìn)行社會(huì)教育獨(dú)一無二的絕好材料。用歷史，特別是用祖國的歷史進(jìn)行社會(huì)教育，不僅具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)越性，而且其內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，除了傳統(tǒng)的愛國主義和倫理道德教育外，它更包括了民族自豪感、民族氣節(jié)、民族與社會(huì)團(tuán)結(jié)、國情、文化科技等多方面的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容的教育隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和建構(gòu)和諧社會(huì)的到來，已經(jīng)顯得越來越重要了。

　　第一，在民族自豪感教育方面，祖國輝煌的歷史是進(jìn)行民族自豪感教育、揚(yáng)起奮發(fā)向上精神的根本所在。

　　中國是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國，是人類文明最早的發(fā)祥地之一。僅此一點(diǎn)，就可以讓我們每一個(gè)中國人感到無比的驕傲和自豪。在世界文明發(fā)展史上，我國歷代名人輩出，成就非凡，貢獻(xiàn)卓著?？鬃邮鞘澜缂?jí)的偉大思想家和教育家，以孔子的《論語》為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)儒家文化正日益受到西方社會(huì)的重視。思想家老子的《道德經(jīng)》、軍事家孫武的《孫子兵法》、醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》等等，都已被譯成了數(shù)十種文本，影響遍及全世界。至于文化寶典和古跡遺存以及古代科技發(fā)明，那更是世界上其他國家無與法比肩的。

　　舉世無雙者如秦始皇陵兵馬俑、湖北擂鼓墩的戰(zhàn)國曾侯乙墓編鐘、敦煌莫高窟千佛洞、萬里長城、渾天儀、水運(yùn)儀像臺(tái)、四大發(fā)明、圓周率、大衍求一術(shù)、《四庫全書》《二十四史》《古今圖書集成》……凡此等等，不勝枚舉。誠如毛澤東所說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。”所有這些都充分說明，中國的歷史是進(jìn)行民族自豪感教育、幫助國民培養(yǎng)愛國主義情感、提高民族自尊心和自信心的最生動(dòng)具體和最具說服力的材料。用中華文明史進(jìn)行民族自豪感教育，可以讓每一個(gè)中華兒女都知道我們祖輩先賢的光輝成就，從中領(lǐng)悟到堯舜亦人、催人奮進(jìn)的自豪與感慨。中國搞建設(shè)求發(fā)展，目的是提高綜合國力，揚(yáng)我國家之威名，樹我民族之雄風(fēng)，這就需要利用中國的歷史從根本上樹立起強(qiáng)大的民族自尊心和民族自信心。在這一方面我們作了不少努力，但優(yōu)秀的普及性讀物如鳳毛麟角，學(xué)者們更愿意從理論上而不是從歷史事實(shí)上來闡述這個(gè)問題。

　　第二，在愛國主義教育和民族氣節(jié)教育方面。

　　愛國主義和民族氣節(jié)本是一個(gè)不可分割的整體，因?yàn)槊褡鍤夤?jié)是愛國主義的突出表現(xiàn)之一。對(duì)于歷史學(xué)的這一傳統(tǒng)功能，論者頗多，這里只做簡單闡述。

　　在所有學(xué)科中，沒有哪一門學(xué)科能像歷史學(xué)一樣容納了那么多真實(shí)生動(dòng)、感人肺腑的人物和事件。一部人類發(fā)展史，就是一部英雄人物和人民群眾為著社會(huì)的進(jìn)步而不斷奮斗、英勇捐軀的歷史;一部中國史，更是一部中華民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的歷史。錐刺股的蘇秦、頭懸梁的孫敬、鑿壁偷光的匡衡、囊螢照書的車胤、映雪而讀的孫康等這些刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的歷史人物是我們效仿的榜樣自不待說，在中國歷史上，有多少仁人志士為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，為了謀求國家的獨(dú)立與富強(qiáng)，用自己的熱血譜寫出了一頁頁可歌可泣的壯烈愛國詩篇!戰(zhàn)國的屈原、南宋的岳飛和文天祥、明末的袁崇煥和史可法等，及至近代，外國殖民主義侵略者強(qiáng)占我山河、屠殺中華兒女、盜劫我珍貴文物、踐踏我文化遺產(chǎn)和古跡……值此國難當(dāng)頭之際，這種自強(qiáng)不息的民族精神得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)與光大，有多少中國人用言行表明了自己的愛國之心：“師夷之長技以制夷”的魏源、虎門硝煙的林則徐、三元里英勇抗敵的人民群眾、鎮(zhèn)南關(guān)挺身陷陣的馮子材、黃海海戰(zhàn)中英勇捐軀的丁汝昌和鄧世昌、抗日英雄丘逢甲、戊戌六君子之一的譚嗣同等等，毋庸贅述。

　　丘逢甲的“四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”、譚嗣同的“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神洲”和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等凄然壯烈詩篇，至今讀來都讓人油然而生一股愛國之情。正是歷史上這些仁人志士和他們的壯烈愛國詩篇，激勵(lì)著中國人民在八年抗日戰(zhàn)爭中以兩千一百萬優(yōu)秀兒女的寶貴生命為代價(jià)贏來了中華民族和國家的獨(dú)立!這樣的歷史難道不是進(jìn)行愛國主義、民族氣節(jié)教育和振奮民族精神最生動(dòng)最具體最感人的材料么?在這里，我們決不能忘記也不應(yīng)該忘記祖國的歷史!忘記祖國的歷史，中國人何以為中國人?丟掉民族的精神，奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力何在?

　　第三，在倫理教育方面，歷史學(xué)一直起著舉足

　　輕重的作用。一個(gè)民族或國家是否注重倫理道德的教育及其道德觀念的強(qiáng)弱，并不是一朝一夕所能形成的，它是通過歷史長河的潛移默化、在歷史的發(fā)展中日積月累起來的。歷史上那些注重個(gè)人修養(yǎng)、講究社會(huì)公德、行為品格高尚的人物及其言行，在歷史學(xué)家、思想家和政治家的不斷弘揚(yáng)中，在一代又一代人的傳誦和效仿中，便逐漸形成了一個(gè)民族或國家的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱?，古今中外的史學(xué)家都特別強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的倫理教化作用。

　　中國素有“禮儀之邦”的美稱，注重文明禮貌和個(gè)人品德修養(yǎng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以孔子的儒家學(xué)說為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化，最為重視倫理道德教育。它講究嚴(yán)于律己，要求修身齊家治國平天下，主張仁、義、禮、愛。在調(diào)整人際關(guān)系的自律倫理上，倡導(dǎo)忠恕之道，主張“己所不欲，勿施于人”(《論語・顏淵》)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語・雍也》)。在安邦治國的政治倫理上，主張以德治國，說“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”(《論語・為政》)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語・子路》)，要求治國者必須先正己、修身，禮賢下士，廉潔奉公，以民為貴，“樂以天下，憂以天下”(《孟子・梁惠王下》)，并把政治倫理和家庭倫理融為一體，認(rèn)為“親親則諸父昆弟不怨”(《中庸》)，由父慈、子孝、兄友、弟恭推而廣之為“孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所人使眾也”(《大學(xué)》)，至使“人人親其親，長其長。而天下平”(《孟子・離婁上》)，如此才能達(dá)到“安民”和穩(wěn)定社會(huì)的目的。

　　在為富做人倫理上，主張以正當(dāng)手段合法致富，說“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”(《論語・里仁》)，堅(jiān)持“見利思義”，并要求做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子・滕文公下》)，等等，而且還提出了修身齊家治國平天下的綱領(lǐng)性學(xué)說“九經(jīng)”：“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也。柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也”(《中庸》第二十章)，以求完善理想人格……這些早已成了體現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的傳統(tǒng)美德，是我們進(jìn)行倫理教育、提高國民道德素質(zhì)、確立良好社會(huì)道德觀念、凈化社會(huì)風(fēng)氣、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部人民公仆意識(shí)的最好材料，也是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代建設(shè)精神文明的重要源泉。

　　第四，在民族和社會(huì)團(tuán)結(jié)教育方面，中國自古以來就是一個(gè)多民族國家，在中國歷史上，統(tǒng)一局面一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這就有利于民族的自然同化。事實(shí)上，不管是在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在共同反抗民族和階級(jí)壓迫的斗爭中，各民族之間都建立了利害與共、血肉相連的兄弟情誼。民族團(tuán)結(jié)和友好合作成了中國歷史的主流，從而促進(jìn)了民族的融合。雖然中國歷史上有過春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、宋遼夏金三個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，但中華民族正好是在這三個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了三次民族大融合，最終形成了一個(gè)不可分割的整體。在自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一方面，中華各族先民更是為我們樹立了無數(shù)的榜樣。

　　單說清代，就有鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙平定內(nèi)亂、土爾扈特人民重返祖國、左宗棠抗擊沙俄侵略者，等等。正是由于各民族人民長期的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗，才創(chuàng)造了祖國如此光輝燦爛的歷史和絢麗多姿的文化。中華民族在世界歷史上之所以能夠持續(xù)五千年而連綿不衰、從未中斷，中華民族在長期的生存競爭中之所以能夠戰(zhàn)勝一次又一次外來文化的挑戰(zhàn)和武力侵?jǐn)_，最終贏得了在世界東方的崇高地位，讓中華文化大放異彩，靠的就是各民族在長期的共同生活和奮斗中所形成的共同心理素質(zhì)而表現(xiàn)出的強(qiáng)大民族向心力、凝聚力和榮辱與共的團(tuán)結(jié)拼搏精神。

　　特別是各族人民在經(jīng)過近代百余年共同浴血奮戰(zhàn)、力挽民族危亡歷史的洗禮之后，這根維系各民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的精神紐帶，已經(jīng)變得非常堅(jiān)韌了。誠如近代史學(xué)家鄧之誠所言：“二千年來，外患未嘗一日或息，軒黃胄裔，危而復(fù)安，弱而能存，滅而再興者何?莫非由群力群策得來。其艱難經(jīng)歷，非史事何由征之。故欲知先民締造之跡，莫如讀史。”在此，歷史事實(shí)也一再表明，何時(shí)中華各族人民團(tuán)結(jié)一致，社會(huì)就會(huì)發(fā)展得快，如漢唐盛世、兩次國共合作等時(shí)期;何時(shí)鬧分裂戰(zhàn)爭，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩不安、停滯不前，如三國混戰(zhàn)、南北朝分裂、安史之亂、北洋軍閥混戰(zhàn)等時(shí)期。所以，祖國的歷史又是進(jìn)行團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一教育、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)一致奮斗精神的生動(dòng)材料。

　　第五，在國情教育方面，歷史學(xué)可以幫助國民認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和國策制定的歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國情，是指一個(gè)國家在一定歷史時(shí)期內(nèi)的基本情況。歷史學(xué)之所以能夠認(rèn)識(shí)國情，是因?yàn)閲榘v史條件和現(xiàn)實(shí)條件兩大部分，而且，現(xiàn)實(shí)條件實(shí)際上只是歷史條件的延續(xù)，我們對(duì)國情的認(rèn)識(shí)在很大程度上就是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這個(gè)問題，筆者在《歷史學(xué)與國情認(rèn)識(shí)》一文中已經(jīng)有過比較詳細(xì)的論述。所以，只有全面而深刻地認(rèn)識(shí)了一個(gè)國家的歷史，寫出了有利于國情認(rèn)識(shí)的史學(xué)作品，國策的制訂才有據(jù)可依，國情教育才有籍可憑。比如，為什么要把“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和建構(gòu)和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想?史學(xué)家就應(yīng)該向國民說明，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了中國具體的歷史特點(diǎn)，是以中國歷史為依據(jù)、從中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)中概括出來的。中國歷史告訴我們，一是中國有幾千年來土生土長的民族文化傳統(tǒng)，凡是外來文化要想在中國扎根，就必須同中國的固有文化相容，這叫因國制策。

　　不同國家不同民族根據(jù)自己的國情特點(diǎn)施行不同的政策，這就是特色，中國必須依據(jù)自己的歷史特點(diǎn)走自己的路。二是中國近代百年救國史證明，在中國走資本主義或別的什么道路行不通，只有走社會(huì)主義道路才能救中國。三是建國之初中國是一個(gè)一窮二白的爛攤子，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，經(jīng)過五十多年的努力，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面已經(jīng)取得了舉世矚目的輝煌成就，以世界上百分之七的土地養(yǎng)活了世界上百分之二十：二的人口，解決了全國人民的溫飽問題，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的奇跡。

　　所以，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國;所以，在中國不走社會(huì)主義道路不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是絕對(duì)行不通的。再如，為什么要把我國現(xiàn)階段定為社會(huì)主義初級(jí)階段?因?yàn)楹芫靡詠碇袊恢碧幱谌丝诙?、底子薄、基礎(chǔ)差、生產(chǎn)力發(fā)展水平既不高也不平衡、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和科技文化教育落后的狀態(tài)之下。這種狀態(tài)是歷史的延續(xù)，是現(xiàn)實(shí)的反映，是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也即國情。又如，為什么不少邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的老百姓不懂得計(jì)劃生育的重要性和迫切性呢?因?yàn)楫?dāng)?shù)乩习傩者€普遍地停留在傳宗接代、多子多福、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)人多好辦事的傳統(tǒng)宗法家族觀念里，所以要想讓當(dāng)?shù)乩习傩彰靼子?jì)劃生育國策的重要性和迫切性，就必須首先把他們從宗法家族傳統(tǒng)的束縛中解救出來!像這些基本的國情國策，既是中國歷史發(fā)展的啟示，也是中國歷史發(fā)展的必然，更是中國歷史運(yùn)動(dòng)的連續(xù)不止性和中國歷史傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定性對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)的限定與制約。只有讓國民對(duì)這種國情有了

　　比較明晰的認(rèn)識(shí)之后，我們的各項(xiàng)決策才能順利實(shí)施，市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)才能順利進(jìn)行。

　　第六，在文化教育方面，中國源遠(yuǎn)流長的歷史中，蘊(yùn)涵著博大精深的傳統(tǒng)文化。從商周的甲骨、青銅文化到春秋戰(zhàn)國的百家思想，從大一統(tǒng)的秦漢文化到魏晉玄學(xué)，從中外交融的隋唐文化到儒佛道三教合一的宋元理學(xué)，從明清的啟蒙思想到觀念大更新的近代文化;從《說文解字》到《康熙字典》，從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清小說，從《左傳》《史記》到《文史通義》、從《禹貢》到《皇輿全圖》，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)桑輯要》再到《天工開物》，從《九章算術(shù)》到《算經(jīng)十書》再到《測圓海鏡》，從《甘石星經(jīng)》到《授時(shí)歷》，從《考工記》到《夢(mèng)溪筆談》，從《北堂書鈔》到《古今圖書集成》，等等，無不飽含著中國先民杰出的才能和聰穎的智慧，顯示出中國歷史內(nèi)涵的豐富多彩和傳統(tǒng)文化的博大精深，是我們對(duì)國民進(jìn)行文化教育的最主要內(nèi)容。中國人學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，必須先打好人文知識(shí)基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)文化。通過對(duì)歷史學(xué)文化教育功能的實(shí)施，既可提高國民文化、精神和科學(xué)素質(zhì)，又可幫助國民樹立正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀及人文之正確判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)國民自覺地吸取歷史的智慧，高瞻遠(yuǎn)矚，鑒往察來，以史觀我，認(rèn)識(shí)并完善自身，更可以幫助國民從祖國的歷史和傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟到生生不息、奮斗不止、一不怕苦、二不怕死的民族精神。

　　以上六個(gè)要點(diǎn)便是筆者對(duì)新時(shí)期歷史學(xué)所應(yīng)具有的社會(huì)教育的具體內(nèi)容的解釋。換句話說，這六個(gè)方面就是用歷史學(xué)所包含的內(nèi)容在新時(shí)期對(duì)國民進(jìn)行社會(huì)教育時(shí)所能夠達(dá)到的具體目的。然而，在以上的各個(gè)方面我們到底做得怎樣了?由于誤解和認(rèn)識(shí)上的缺漏等種種原因，現(xiàn)狀令人堪憂。

　　三、在新時(shí)期重視并加強(qiáng)歷史教育的理由

　　通過以上分析可以看出，歷史學(xué)的社會(huì)教育功能是巨大的，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代歷史學(xué)不能丟。對(duì)在新中國的舒適環(huán)境里成長起來的年輕人，特別是在市場經(jīng)濟(jì)這位孔方兄的懷抱里成長起來的青少年一代進(jìn)行歷史教育，是非常必要和迫切的。為什么呢?至少可以列出七大理由。一是我們這代人沒有經(jīng)過亡國的慘痛，就算要愛國，如果不懂歷史，也不知從何愛起。二是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)下，為富不仁、見利忘義、弄虛作假、行賄受賄、以權(quán)謀私、公款吃喝、坑蒙拐騙、嫖娼賭博等等不道德行為和腐敗現(xiàn)象充斥其中，物欲橫流，腐風(fēng)滋熾，人情冷漠，傳統(tǒng)文化沉淪，國民與干部的整體倫理素質(zhì)正在不斷地下降，社會(huì)風(fēng)氣正在被嚴(yán)重污染。三是國民對(duì)國情國策不甚了了，在市場競爭和其他工作中處處受到歷史的制約和束縛，致使損失慘重。四是國民特別是青少年一代的歷史意識(shí)、憂患意識(shí)、愛國意識(shí)和奉獻(xiàn)精神正在不斷地淡化。五是國民的整體文化水平和人文、科學(xué)素質(zhì)更是讓人憂心，思想保守、觀念落后、封建迷信嚴(yán)重、虐待動(dòng)物、破壞生態(tài)環(huán)境、對(duì)邪教歪理學(xué)說識(shí)不破等等，都跟人文與科學(xué)素質(zhì)不高、缺乏是非判斷能力有關(guān)。六是世界很不平衡。七是中國還不夠強(qiáng)大。

　　所以，我們這一代人更應(yīng)懂得包括那段血淚斑斑、慘絕人寰的近代史在內(nèi)的中國歷史，從中了解國情、汲取養(yǎng)分，找到中國落后的歷史根源，領(lǐng)悟出自強(qiáng)不息的民族精神，增強(qiáng)民族自尊心，樹立起高尚的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛國熱情和良好的道德觀念，建立起把祖國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的自信心，為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為祖國的經(jīng)濟(jì)騰飛和繁榮富強(qiáng)、為和諧社會(huì)的建構(gòu)，盡到自己作為一個(gè)中國人應(yīng)盡的最大責(zé)任。在這里，我們沒有理由開口閉口抱怨中國落后，說西方比中國好，也沒有理由躺在孔方兄的懷抱里貪圖享受，更沒有理由抱怨歷史學(xué)無用。

　　國恥遺址圓明園又遭破壞，歷史的恥辱被人為地抹去，既砍傷了歷史，更砍折了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，將來子孫后代對(duì)那段外國殖民主義者奴役中國的歷史，就只能去紙上憑吊或全靠想象了。曾幾何時(shí)，國恥日“九・一八”成了吉祥日“我要發(fā)”，文物盜賣猖獗，以日本侵略戰(zhàn)艦為模型的玩具、游戲二戰(zhàn)史實(shí)的日本游戲軟件、皇軍帽、德國納粹勛章等都成了商品而堂而皇之地在出售。更有甚者，劉文彩、西門慶、潘金蓮、黃金榮、湘西土匪這些遺臭萬年的歷史垃圾居然也成了商業(yè)“題材”!

　　就連思想、文化、藝術(shù)乃至史學(xué)界也是“錢”字當(dāng)頭，歷史人物的籍貫和活動(dòng)、革命烈士的性別和經(jīng)歷、莊嚴(yán)的革命歌曲等等，可以隨意改變或捏造，以致以訛傳訛，信以為真;至于歷史戲說、宮闈軼事、鬼神術(shù)數(shù)、封建迷信、亂改成語這類的小說、影視劇和廣告，更是比比皆然，在社會(huì)上已經(jīng)形成了一股強(qiáng)大的誤導(dǎo)力量。什么職業(yè)道德和策略，什么愛國主義和民族情感，什么歷史良知和是非，什么社會(huì)責(zé)任，什么歷史尊嚴(yán)和民族精神，全然沒有了，剩下的就一個(gè)“錢”字!也難怪青少年一代對(duì)歷史茫然無知，在中國的學(xué)校教育中，誰重視歷史教育?在成人、函授、自學(xué)乃至普通高等教育中，絕大多數(shù)專業(yè)連中華文明史、中國文化課的影子都沒有!再加上社會(huì)的誤導(dǎo)，還有幾個(gè)青少年知道“林則徐是什么人，他為我們留下了什么遺產(chǎn)”呢?所以只好問“林則徐唱過什么歌，拍過什么影視片”了。

　　當(dāng)有演員穿日本海軍軍旗服做封面廣告的時(shí)候，當(dāng)許多理工科博士除了自己的專業(yè)對(duì)別的一無所知的時(shí)候，當(dāng)《三星堆文化大猜想》這種把中國人種歸為耶穌后代的書居然也出版了的時(shí)候……難道就跟我們的教育沒有關(guān)系嗎?所有這些，既是市場經(jīng)濟(jì)下思想文化的貧困，也是民族精神的一種墜落，更是精神文明建設(shè)中的缺憾。所以，必須采取各種方式和途徑加強(qiáng)正規(guī)歷史教育，否則，任由歷史糟粕繼續(xù)泛濫，任由學(xué)史無用論和史學(xué)無用論繼續(xù)泛濫，后果不堪設(shè)想。因?yàn)槟悴粚W(xué)歷史就不懂祖國是個(gè)什么樣子，那就無異于忘了自己的祖宗、背叛了自己的祖國。近代西方一些殖民主義者之所以要宣揚(yáng)“中國人種西來說”，就是想達(dá)到讓中國人忘掉自己的歷史和祖宗、服從西方殖民主義侵略者的目的。

　　近年一些日本政界和商界要人竭力粉飾侵華戰(zhàn)爭、修改歷史教科書中的二戰(zhàn)史及游戲二戰(zhàn)史實(shí)，其目的也是想讓世人和后代忘掉日本軍國主義者那段慘絕人寰的侵華史。而歷史的垃圾和糟粕的繼續(xù)泛濫則只會(huì)比不懂歷史更糟糕，它不僅是對(duì)自己祖宗和祖國的背叛，更是對(duì)祖宗和祖國的踐踏，既不利于國民文化素質(zhì)的提高和自我認(rèn)識(shí)，也不利于當(dāng)代精神文明的建設(shè)，更不利于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)我們的子孫后代將遺害無窮。因此，無論從哪一方面來說，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建構(gòu)和諧社會(huì)，不僅不能忽視史學(xué)的社會(huì)教育功能，而且還要加強(qiáng)，國人也應(yīng)更自覺地去學(xué)習(xí)歷史。否則，當(dāng)歷史虛無主義占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，就為時(shí)已晚了!

　　四、結(jié)語

　　歷史學(xué)所從事的研究和價(jià)值判斷，是從感性到理性的有機(jī)結(jié)合，其生動(dòng)具體性和說服感染力等優(yōu)越性，為其他學(xué)科所無法比擬。用歷史學(xué)來進(jìn)行社會(huì)教育，在幫助國民培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感、了解國情國策、樹立民族自尊心和自信心、凈化心靈、注重倫理道德、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、振奮精神、提高文化科學(xué)素質(zhì)、形成健康心態(tài)、促進(jìn)當(dāng)代精神文明建設(shè)等各方面，其作用是其他學(xué)科無法替代的。因此，社會(huì)和學(xué)校學(xué)史無用論的流行、國民尤其是青少年歷史意識(shí)的淡化以及充斥于社會(huì)各個(gè)角落的歷史垃圾和糟粕的泛濫，都是危險(xiǎn)的。所以，真誠希望全社會(huì)有更多的人來關(guān)心和扶植歷史學(xué)學(xué)科的建設(shè)，有更多的人加入到歷史學(xué)的社會(huì)教育活動(dòng)中來;也希望我們史學(xué)工作者能更多地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任;更希望國人在忙于經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)別忘了從歷史中汲取更多的智慧和養(yǎng)分。章太炎說：“鄙人提倡讀史之志，本為憂患而作。頃世學(xué)校授課，于史最疏，學(xué)者諱其傖陋，轉(zhuǎn)作妄談，以史為不足讀，其禍遂中于國家。”此言極是，謹(jǐn)此作結(jié)。

　　關(guān)于歷史學(xué)的論文范文篇2

　　淺談歷史學(xué)中的愛國主義教育

　　摘要：愛國主義是人們對(duì)祖國的忠誠和熱愛，列寧曾說：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情”。愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，有著不同的具體內(nèi)涵。在歷史教學(xué)中，要用唯物史觀使學(xué)生了解和分析歷史，把歷史教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育有機(jī)地結(jié)合起來。

　　關(guān)鍵詞：感悟 歷史 愛國主義

　　中華民族的歷史上下五千年，人才輩出，群星璀璨，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富對(duì)人類文明做出卓越貢獻(xiàn)的同時(shí)，還創(chuàng)造了不朽的博大精深的傳統(tǒng)文化，不僅包括了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的成就，而且蘊(yùn)含著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德;不僅孕育了無數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、教育家、軍事家，而且留下了豐富的文物史跡、經(jīng)典著作，這筆豐厚的文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資源。通過講授大量豐富的史料，教育學(xué)生在祖國優(yōu)秀的文化寶庫中不斷汲取營養(yǎng)、陶冶情操，進(jìn)而體驗(yàn)中華民族的偉大創(chuàng)造力及其對(duì)整個(gè)人類的卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)感受作為一個(gè)中國人的自豪。確立學(xué)生對(duì)祖國的自尊、自信、自強(qiáng)的進(jìn)取心，學(xué)習(xí)繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚(yáng)光大。

　　一、加強(qiáng)“以天下為己任”的教育，激發(fā)學(xué)生的民族責(zé)任感

　　古人云：“人無志不立”，我國古代大禹治水三過家門而不回，為天下老百姓解除苦難的傳說;越王勾踐立志復(fù)國、嘗膽雪恥;漢朝張騫兩次出使西域，班超投筆從戎，功在邊疆的遠(yuǎn)大志趣，東晉時(shí)祖逖從“聞雞起舞”，立志報(bào)效國家，成為收復(fù)中原的代表人物;南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國”之志，終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。林則徐虎門銷煙，譚嗣同甘為變法犧牲;孫中山敢于傾覆滿洲專制政府，張學(xué)良西安兵諫;周恩來為中華崛起而讀書，無私奉獻(xiàn);毛澤東為人民謀幸福成為人民的大救星;總設(shè)計(jì)師鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。通過運(yùn)用英雄人物和革命老前輩的浴血奮戰(zhàn)，出生入死，頑強(qiáng)斗爭的生動(dòng)史實(shí)，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)它們的革命光榮傳統(tǒng)，樹立起振興中華人人有責(zé)，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國而獻(xiàn)身的精神。在歷史教學(xué)中我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些仁人志士、英雄偉人的高尚品德產(chǎn)生發(fā)奮圖強(qiáng)振興中華的責(zé)任感。

　　二、充分發(fā)揮優(yōu)秀人物的人格感染力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)

　　一個(gè)沒有英雄產(chǎn)生的民族是可悲的民族，有了英雄而不知道珍惜、愛戴的民族是一個(gè)更可悲的民族。厚重的歷史，就是無價(jià)的資源，歷史人物是民族的驕傲。教學(xué)過程中，要充分利用歷史教材中所蘊(yùn)含的豐富的人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的目的，推動(dòng)學(xué)生建塑和完善人格。如介紹司馬遷、羅斯福身殘志堅(jiān)事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移的頑強(qiáng)意志;介紹哥倫布、麥哲倫等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇于探索的品質(zhì);介紹鄧小平、彭德懷等革命家的光輝業(yè)績，幫助學(xué)生樹立笑對(duì)挫折、胸懷坦蕩的意志品格。結(jié)合“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“犧牲我一個(gè)，幸福后來人”、“為中華崛起而讀書”等詠志詩句的教學(xué)，通過秦檜、慈禧太后、汪精衛(wèi)等出賣國家民族利益而遺臭萬年的知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　三、利用中國的近代史，培養(yǎng)學(xué)生落后就要挨打的悲憤感

　　“忘記過去就意味著背叛”。我國人民，特別是跨世紀(jì)的一代青年，應(yīng)該知道并牢牢記住中華民族近代的屈辱歷史，不忘國恥。翻開中國近代史課本，甲午中日戰(zhàn)爭史，日本侵占了旅順，進(jìn)行了滅絕人性的大屠殺，全城近二萬居民，被殺剩了三十六人，這是日本人不想去作掩埋尸體的煩事，才留下了他們。南京大屠殺，豺狼們殺人取樂，“樂”了七個(gè)星期，殺了三十多萬人。日本在淪陷區(qū)制造無人區(qū)，驅(qū)趕人們離開熱戀的故土，不忍離去的人們慘遭屠殺。燒光、殺光、搶光的三光政策，使多少無辜的人們成了刀下冤魂。日本在常德擲下的細(xì)菌彈，使多少個(gè)家庭灰飛煙滅……沉痛的歷史，亡國之痛、亡國之恨咬噬著學(xué)生的心。居安思危，“有國才有家”的道理深深的銘刻在學(xué)生的心中;愛國就是愛親人愛自己的深刻道理嵌入腦海，升華為“為祖國的強(qiáng)盛而努力學(xué)習(xí)”的豪情壯志。在歷史教學(xué)中我們應(yīng)以此為突破口使學(xué)生明白落后挨打的道理，產(chǎn)生強(qiáng)烈悲憤感。

　　四、利用中國現(xiàn)代史，使學(xué)生懂得“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”

　　自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過二十八年的艱苦卓絕的斗爭，推翻三座大山的壓迫，迎來中華人民共和國的誕生，走上了社會(huì)主義的康莊大道。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和建設(shè)，尤其是改革開放以來，中國正以日新月異的面目展現(xiàn)在世人面前，向世人展示了一個(gè)顛撲不滅的真理：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，也是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨多年探索和偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨必將領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向更富強(qiáng)、更偉大，使中國民族屹立于世界民族之林。

　　五、要進(jìn)行維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育

　　中華民族歷來反對(duì)分裂，統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的主流。“合久必分，分久必合。”最終還是統(tǒng)一：經(jīng)過三國兩晉南北朝的戰(zhàn)亂，最后隋統(tǒng)一全國;宋金并立，最終為元所滅，形成統(tǒng)一的多民族國家。統(tǒng)一是時(shí)代的主流。搞分裂是不得人心，注定要失敗的。中華民族是炎黃子孫，由于歷史原因，港、澳、臺(tái)被分割出去，但她們始終是中國神圣不可侵犯的領(lǐng)土，流著同樣的血，統(tǒng)一是歷史必然的選擇。中國偉大的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想，并成功的在香港、澳門得以實(shí)現(xiàn)，為臺(tái)灣回歸祖國提供了典范。歷史教學(xué)中“統(tǒng)一是主流”這條主線要把握，真正讓同學(xué)們懂得中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家，任何分裂國家的行徑都不能得逞。

　　六、利用改革開放的大好形勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感、使命感

　　林則徐是近代中國開眼看世界的“第一人”，總設(shè)計(jì)師鄧小平站的高看的遠(yuǎn)，為中國人民設(shè)計(jì)出改革開放建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路的宏偉藍(lán)圖，符合中國國情，是歷史發(fā)展的需要，是眾望所歸之舉。如今，政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、市場全球化，要求我們迎頭趕超世界發(fā)達(dá)國家。“天下興亡、匹夫有責(zé)”，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從此切入，讓學(xué)生有一種時(shí)代感、緊迫感、責(zé)任感、使命感。

　　總之，在歷史教學(xué)中我們不可能整堂全節(jié)都講愛國主義，但恰當(dāng)?shù)匕盐蘸们腥朦c(diǎn)，適時(shí)、適事，多角度、全方位潛移默化去影響學(xué)生、感化學(xué)生是歷史教師的神圣職責(zé)。