歷史文化論文范文

　　中華民族有五千年的文化歷程，各族人民在締造統(tǒng)一的多民族國家的同時，充分發(fā)揮了他們的聰明才智。下文是學習啦小編為大家整理的關于歷史文化論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　歷史文化論文范文篇1

　　淺析創(chuàng)新歷史文化街區(qū)保護

　　雖然早在1982年國務院就公布了首批24個國家歷史文化名城，但由于歷史文化名城保護過于寬泛，不少人理解為只是對城市里的文物建筑的保護，而對新提出的“歷史文化保護區(qū)”缺少認識，再者歷史文化保護區(qū)也沒有實施的細則，更缺少保護范例，因此與經(jīng)濟發(fā)展相伴隨的大規(guī)模對城市傳統(tǒng)風貌的破壞仍在進行。1994年《歷史文化名城保護規(guī)劃編制要求》發(fā)布，對編制歷史文化名城保護規(guī)劃提出具體要求，并要求劃出歷史文化保護區(qū)的具體范圍。1997年8月，原建設部《黃山市屯溪老街歷史文化保護區(qū)保護管理暫行辦法》的通知，從行政規(guī)章上確認了歷史街區(qū)的特征、保護原則與方法，并為各地歷史文化街區(qū)的規(guī)劃保護提供了范例。另一方面，上世紀90年代末以平遙、麗江、周莊為代表的古城、古鎮(zhèn)在旅游經(jīng)濟上取得巨大成功，這事實上對地方政府起到了很好的示范作用。全國各歷史文化名城相續(xù)公布了各自的歷史文化街區(qū)，并大都投入巨資對歷史文化街區(qū)進行規(guī)劃整治。

　　一、歷史文化街區(qū)中的問題

　　歷史文化街區(qū)保護與重點文物保護不同，歷史文化街區(qū)量大面廣，生活在其中的居民眾多，因此無法像重點文物那樣“完全”保護起來，歷史文化街區(qū)的居民還要在那里生活，所以要“維護生活的延續(xù)性”。1976年11月26日聯(lián)合國教科文組織通過的《內(nèi)羅畢建議》提出，城市規(guī)劃和土地開發(fā)的基本任務是保護歷史地區(qū)并使它們與現(xiàn)代社會生活相結合。1987 年10月國際古跡遺址理事會通過的《華盛頓憲章》更進一步認為歷史城區(qū)的保護、保存和修復及其發(fā)展應和諧地適應現(xiàn)代生活的各種需要，同時也強調(diào)新的功能和活動應該與歷史城區(qū)的特征相適應?？梢娫跉v史文化街區(qū)維護生活的延續(xù)性是被普遍接受的。

　　歷史文化街區(qū)保護的根本目標是保護歷史文化街區(qū)的整體風貌及保護歷史遺跡的真實性。這一根本目標與歷史文化街區(qū)居民對現(xiàn)代生活的追求是一對難于調(diào)和的矛盾?，F(xiàn)實中歷史文化街區(qū)的整體風貌和真實性常常妥協(xié)于居民對現(xiàn)代生活的追求，這對矛盾是歷史文化街區(qū)保護的基本矛盾，在全世界范圍內(nèi)都是如此，而在我國似乎這一矛盾更加突出。

　　在我國通常是地方政府投入巨資對歷史文化街區(qū)進行規(guī)劃整治，整治后整個街區(qū)“煥然一新”，但隨著時間推移，許多問題逐漸顯現(xiàn)。

　　(一)原住民越來越少

　　我國歷史文化街區(qū)的建筑大都是清末民國時期的，這類建筑的居住空間和居住設備與現(xiàn)代生活要求相差較大，大多數(shù)中青年人不愿住在老街區(qū)，他們更向往現(xiàn)代化的居住區(qū)，特別是在房地產(chǎn)開發(fā)商強大的廣告攻勢下，似乎不住在“高尚”社區(qū)就不是成功人士。在這種潮流下，高學歷高收入人群不斷搬離老街區(qū)，老街就成了老年人和低收入階層的居住地。政府的規(guī)劃整治并不能改變這一趨勢，如果歷史文化街區(qū)在整治后，街區(qū)經(jīng)濟沒有起色，則老街居民繼續(xù)搬離。如果整治后成功吸引大批旅游者，老街居民在旅游經(jīng)濟上收益頗豐，則更加快了老街居民搬離的速度(如麗江古城)。

　　(二)街區(qū)經(jīng)濟日益蕭條

　　大部分歷史文化街區(qū)整治后并不能如地方政府所愿形成新的旅游經(jīng)濟，而原來的商業(yè)卻日益蕭條。歷史文化街區(qū)通常是原來城市的繁華商業(yè)中心，但改革開放以來我國城市建設突飛猛進，大批更符合現(xiàn)代商業(yè)要求的新建筑新街區(qū)出現(xiàn)了，它們逐漸替代了老街的商業(yè)地位，使老街經(jīng)濟日益蕭條。

　　歷史文化街區(qū)的整治通常需要封閉進行，多種現(xiàn)代市政管線一般采取地下敷設方式，因路面開挖，街區(qū)的商業(yè)被迫停業(yè)，因而更促使了城市商業(yè)重心向新建成區(qū)轉(zhuǎn)移，這也是影響街區(qū)商業(yè)繁榮的重要原因。

　　(三)保護老街區(qū)與改善生活矛盾突出

　　在我國，歷史文化街區(qū)保護范圍的劃定是政府和專家的事，街區(qū)的居民并沒有多少機會參與，最多只是象征性的參與，老街居民相對缺乏對歷史文化街區(qū)的保護意識，當歷史文化街區(qū)保護損害到他們利益時，他們就很難贊成保護，他們寧愿自己的房子不被劃入保護范圍。對于低收入階層，改善生活是他們最熱切的愿望。老街日益蕭條的經(jīng)濟，必然會使他們?yōu)楦纳粕疃鴮衔葸M行改造。改造的方便性與低成本是低收入業(yè)主首要考慮的因素，其后果是歷史風貌的大量破壞。

　　(四)歷史建筑破損日益加劇

　　在我國由地方政府主導的歷史文化街區(qū)規(guī)劃整治主要是對街區(qū)建筑外貌的整治，而對歷史建筑的內(nèi)部加固改造甚少。近百年甚至百年以上的磚木結構建筑敏感而且脆弱，建筑破損隨時發(fā)生。歷史建筑維修涉及面廣，需要的材料種類繁多，施工工序復雜。并且傳統(tǒng)材料日漸稀少，傳統(tǒng)工匠更是難覓，其結果就是：如果要求歷史建筑修舊如舊，其維修造價必然昂貴，而且如此老舊的磚木結構建筑五年一小修，十年一大修是難免的。顯然如此昂貴的維修造價，中低收入階層的業(yè)主都是難以負擔的。整日忙于生計的中低收入階層業(yè)主，通常放任房屋破損，沒有及時的維修自然會導致老屋破損加劇。破損到實在不行了，業(yè)主們才會用廉價的現(xiàn)代材料修補一下。這種修補實際上是對歷史建筑的一次又一次的破壞。如果這種情況持續(xù)下去，幾十年后，我們的歷史建筑恐怕是面目全非了。

　　歷史文化街區(qū)是我們祖輩千百年營造出來的城市物質(zhì)形態(tài)，正是這些具體的物質(zhì)形態(tài)，才使得我們獨特的區(qū)域氣質(zhì)和歷史文脈可觸、可感。街區(qū)的建筑已經(jīng)從家庭遮風避雨的基礎生活必需品，變成市民共同的精神家園。保護這些敏感而脆弱的歷史建筑需要知識、精力和財力，目前歷史建筑的業(yè)主絕大部分是中低收入階層，他們欠缺的正是知識、精力和財力。從全國范圍來看，歷史文化街區(qū)，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村，在歷史建筑的維修、維護方面欠賬巨大，所以我們有必要反思傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)保護方式。

　　二、用“產(chǎn)權置換”改良傳統(tǒng)的歷史街區(qū)保護方式

　　實際上老街居民多數(shù)希望拆遷，因為他們沒有精力和財力來伺候敏感而脆弱的老屋，他們寧愿拆遷，拆遷了就能得到新房，新房在居住方面更舒適和方便，更重要的，新房似乎比老屋更值錢，所以他們希望拆遷。另一方面仍居住在歷史文化街區(qū)的現(xiàn)居民，由于老齡化、受教育程度低、經(jīng)濟底子薄等原因，實際阻礙了歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟繁榮和文化復興。 　　(一)產(chǎn)權置換

　　產(chǎn)權置換的基本思路是：政府授權房地產(chǎn)開發(fā)商，開發(fā)商用新建的現(xiàn)代住房產(chǎn)權置換歷史建筑產(chǎn)權，然后對歷史建筑進行整修，最后將歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層。在產(chǎn)權置換模式中政府具體要做的事有：組織各類專家編制歷史文化街區(qū)保護更新規(guī)劃;選擇歷史文化街區(qū)保護更新具體的實施方式;通過招投標確定實施歷史文化街區(qū)整治工程的開發(fā)商;派遣歷史文化街區(qū)保護專家協(xié)助并監(jiān)督開發(fā)商;在財政上支持歷史文化街區(qū)整治工程，如減免稅收，提供低息貸款，承擔一些必要公共基礎設施投資等。選擇實施歷史文化街區(qū)整治工程的開發(fā)商時，應注重選擇那些有社會責任心的，對傳統(tǒng)文化情有獨鐘的開發(fā)商。在產(chǎn)權置換模式中開發(fā)商要做的事有：首先開發(fā)商要投資建設一個新的現(xiàn)代化居住區(qū);然后與歷史文化街區(qū)業(yè)主談判有關產(chǎn)權置換事宜，用新房產(chǎn)權置換老屋產(chǎn)權;根據(jù)政府編制的保護規(guī)劃，并在政府的監(jiān)督下具體實施歷史文化街區(qū)整治工程，包括改造市政基礎設施、整修歷史建筑等;將整治后的歷史建筑出售、出租或自主經(jīng)營。

　　(二)產(chǎn)權置換的優(yōu)點

　　1.有利于更好保護歷史建筑

　　歷史文化街區(qū)的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，古董的價值在于它的原真性及由此蘊含的大量歷史文化信息。古董收藏品是一種投資品，它的價值也在于它的原真性，因此其所有者必然盡力保護其原真性。高收入階層有精力、有財力保護好歷史建筑，他們有能力聘請保護專家為他們出謀劃策。

　　2.減少地方政府財政支出

　　在產(chǎn)權置換模式中，歷史文化街區(qū)整治工程的投資主要由開發(fā)商承擔，地方政府只需投資個別公共基礎設施。這改變了我國歷史文化街區(qū)的整治工程歷來由政府買單的慣例。我國絕大部分地方政府的財政都很緊張，地方政府需要投入的公共事業(yè)很多，地方政府更關心與基本生活關系密切的住房、醫(yī)療、就業(yè)等，因為這些關系到社會穩(wěn)定，和社會穩(wěn)定相比歷史文化街區(qū)的保護可能排名比較靠后，等地方政府投入可能要很久，而歷史文化街區(qū)保護工作往往是迫在眉睫，因為街區(qū)的破損正在加劇。

　　3.調(diào)動地方政府保護歷史文化街區(qū)的積極性

　　歷史文化街區(qū)保護涉及面廣，需要政府牽頭組織，政府積極的態(tài)度對歷史文化街區(qū)保護至關重要。當開發(fā)商將整治一新的歷史建筑出售給高收入階層時，地方政府可以得到豐厚的房地產(chǎn)交易稅費的收入。既能改變老街區(qū)破舊衰敗的面貌，又能得到豐厚的財政收入，地方政府何樂不為。實際上地方政府也看重投入產(chǎn)出，以往地方政府投入巨資整治歷史文化街區(qū)，大都希望整治后的歷史文化街區(qū)能帶來豐厚的旅游經(jīng)濟收入，如果希望落空，地方政府的投入沒有回報，那么下一階段的歷史文化街區(qū)整治通常遙遙無期。

　　4.改善歷史文化街區(qū)居民的生活水平

　　費時費力的歷史建筑維修使老業(yè)主們不勝煩惱，老街居民更向往設施完備的舒適方便的現(xiàn)代居住區(qū)。所以只要補償合理，他們愿意用老屋換新房。

　　5.高收入階層得到一個新的投資渠道

　　在我國投資渠道匱乏一直困擾著高收入階層，可靠的投資渠道似乎只有房地產(chǎn)，但由于國務院的房地產(chǎn)限購政策，這一投資渠道也被限制了。歷史建筑將為高收入階層提供一個安全的投資渠道。

　　6.房地產(chǎn)開發(fā)商獲得豐厚的投資回報

　　開發(fā)商將整治好的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，由于歷史建筑的不可再生性，歷史文化街區(qū)內(nèi)歷史建筑的有限性，以及歷史建筑所處的絕佳區(qū)位等，保證了歷史建筑可以賣個好價錢。

　　產(chǎn)權置換使那些鐘情于傳統(tǒng)文化，且有精力有實力的人成為歷史建筑的產(chǎn)權人，這無疑會對歷史街區(qū)的經(jīng)濟繁榮和文化復興起重要作用。產(chǎn)權置換使歷史建筑得到更好保護，使政府支出減少，使開發(fā)商盈利，使老街居民得到他們想要的新房，使投資者多了一種選擇，這是一個各方皆贏的解決方案。

　　三、關于活態(tài)遺產(chǎn)傳承問題

　　有研究者反對全部搬遷歷史文化街區(qū)原來的居民，認為這將完全改變了街區(qū)的人文環(huán)境，丟掉了地方特色與文化傳承。全部搬遷原居民確會導致這樣的后果，但現(xiàn)實是老街區(qū)里大部分高收入階層和大部分中、青年已經(jīng)搬離，剩下的大部分是老人、小孩和流動性很大的低收入外來人口，老街的人文環(huán)境早已面目全非。幾十年內(nèi)，老人們將相續(xù)離世，到那時更談不上什么文化傳承了。我們在努力保持老街區(qū)的人文環(huán)境和文化傳承，但結果卻是活態(tài)遺產(chǎn)的逐漸消亡。雖然一些研究者為挽救活態(tài)遺產(chǎn)提出了不少建議，一些地方政府也做了諸多努力，但活態(tài)遺產(chǎn)逐漸消亡的基本趨勢并無根本性改變。

　　反觀現(xiàn)實中集中改造的老城區(qū)和城中村，動遷居民們集中搬遷到新建成區(qū)，由于相對完整保留了原來的鄰里關系，我們看到原來的習俗禮儀、節(jié)慶活動大多保留下來。在現(xiàn)代居住區(qū)完成文化傳承的意義更為深遠，因為我們可以看到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會是如何傳承與發(fā)展的，這對把握傳統(tǒng)文化未來走向極為重要。

　　產(chǎn)權置換將使老街居民居住在一起，保持相對完整的鄰里關系，并能吸引部分中、青年回流，因此產(chǎn)權置換將實際有利于活態(tài)遺產(chǎn)的傳承。這種發(fā)生在現(xiàn)代居住區(qū)的傳承更具有可持續(xù)性，對正走向現(xiàn)代化的中國更有意義。

　　四、產(chǎn)權置換的可行性

　　(一)前期實踐

　　類似產(chǎn)權置換的思想和實踐在美國早就出現(xiàn)。美國佐治亞州的薩凡納市(Savannah)至今保留許多19世紀的建筑。1954年非政府組織“薩凡納歷史基金會”(Historic Savannah Foundation， HSF)成立，該組織利用捐贈資金和銀行貸款購買歷史建筑并出售給愿意對其進行修繕的購買者，到1968年已保護了130棟歷史建筑，事實證明這種運作在經(jīng)濟上也是成功的。

　　在我國也有類似的實踐，2003年1月1日施行的《蘇州古建筑保護條例》鼓勵國內(nèi)外組織和個人購買或者租用古建筑。在蘇州政府的主導下已成功出售幾處古建筑，但由于缺乏有效操作模式，蘇州的古建筑出售進展緩慢。 　　我國各地歷史建筑保護資金匱乏問題，近幾年尤為突出。為了籌集古建筑的維修資金，黃山市政府于2009年12月21日出臺了《黃山市古民居認領保護利用暫行辦法》，根據(jù)該辦法認保人只享有對其認保的歷史建筑的監(jiān)督維修權和對認保經(jīng)費使用情況的咨詢權，認保人幾乎是花錢做公益事業(yè)。歷史建筑的產(chǎn)權還是歸屬原來的產(chǎn)權人，認保人因為得不到歷史建筑的產(chǎn)權，所以在認保方面并不積極。黃山市的實踐表明，如果得不到歷史建筑的產(chǎn)權，歷史建筑鐘情者的熱情就十分有限。

　　(二)利益各方

　　產(chǎn)權置換模式中主要利益相關者有三方，即歷史建筑原產(chǎn)權人、房地產(chǎn)開發(fā)商、歷史建筑購買人。首先是歷史建筑原產(chǎn)權人，多年的舊城改造證明，絕大部分老街居民愿意用老屋換新房。老街居民與開發(fā)商的談判是自愿和對等的，這里沒有強制征收的問題，也沒有釘子戶利用工期訛詐開發(fā)商的問題。如果開發(fā)商和個別居民談不成，也不妨礙保護整治工程的進行。其次是房地產(chǎn)開發(fā)商，其熱情取決于歷史建筑購買人，如果購買人踴躍，出價較高，則開發(fā)商必然熱情高漲。最后是歷史建筑購買人，高收入階層是否愿意出資購買歷史建筑是產(chǎn)權置換模式成功的關鍵，目前歷史建筑投資市場還沒有形成，是否有人愿意投資歷史建筑確是未知數(shù)，以下分三個方面討論。

　　1.歷史建筑的投資價值

　　歷史建筑具備古董投資品的特征，即數(shù)量有限性和不可再生性，并同樣蘊含豐富的歷史文化信息。在我國有限的歷史文化名城里，歷史文化街區(qū)范圍有限，街區(qū)內(nèi)的歷史建筑自然十分有限。我們應該意識到，隨著歲月流逝，歷史建筑已經(jīng)從原來的普通生活必需品變成古董投資品，就像數(shù)百年前一個作為日常生活必需品的青花瓷碗，到今日它已不再是日常生活必需品那樣。歷史建筑與一般古董的主要不同點是其不可移動性，因此歷史建筑投資市場將是區(qū)域性市場，但這不會妨礙歷史建筑成為投資品，就像房地產(chǎn)市場是區(qū)域性市場，我國目前各階層主要投資品正是房地產(chǎn)。溫州炒房團可以到全國各地投資房地產(chǎn)，收藏家應該也會到全國各地投資歷史建筑。

　　2.投資偏好

　　近幾年在安徽徽州一帶及江西婺源、景德鎮(zhèn)、九江，浙江衢州、東陽等地販賣老屋的生意十分火爆，由此可見歷史建筑的需求巨大。歷史文化街區(qū)位居城市絕佳區(qū)位，歷史建筑大都“有天有地”，這些都是高收入階層的投資偏好。

　　3.投資風險

　　投資風險是投資者重點考慮的因素之一，開發(fā)商在原居民動遷和歷史建筑整修方面的所起的作用，將極大降低收藏家的投資風險。如果政府再給予政策扶持，如規(guī)定歷史建筑不在房地產(chǎn)限購范圍之內(nèi)，將進一步降低收藏歷史建筑的風險，最終可以將投資風險控制在可接受的范圍內(nèi)。

　　綜上所述我們相信產(chǎn)權置換是可行的，歷史建筑將在收藏家手上得到較好的保護，歷史文化街區(qū)將迎來經(jīng)濟繁榮和文化復興。

　　房地產(chǎn)開發(fā)商和古董投資者代表市場，歷史文化街區(qū)保護事業(yè)引入市場因素應該是意義重大，遠不是幾次探討就能解決的課題，本文希望能引起更多的研究者對引入市場因素這一課題的重視，并進行更深入的探討。

　　參考文獻：

　　1.阮儀三 孫萌.我國歷史街區(qū)保護與規(guī)劃的若干問題研究.城市規(guī)劃.2001.10

　　2.李和平 王敏.美國歷史街區(qū)保護的推動模式.新建筑.2009.2

　　3.江林.拍賣能讓古宅“活”起來嗎.新華日報.2008.5

　　歷史文化論文范文篇2

　　淺談?chuàng)P州園林的歷史文化

　　摘要:揚州自古以來便凝結著厚重的歷史文化,尤其是到了清朝以后,乾隆皇帝的屢次巡視,大小鹽商的聚集,讓這古城又一次凸顯了文化底蘊。園林作為這次江南小城不可缺少的點綴,猶如浩瀚星空中最為璀璨的那一顆,以致現(xiàn)在揚州的何園、個園和瘦西湖成了旅游的必去之處。文章從歷史的角度解讀揚州園林,幫助大家溫習從古至今的園林藝術。

　　關鍵詞:揚州;園林;文化

　　0 前言

　　揚州自隋唐以來,商業(yè)貿(mào)易利涉四海,以繁華著稱于世,明清時期,鹽業(yè)、商貿(mào)業(yè)的發(fā)達使它成為當時國內(nèi)首屈一指的商業(yè)性、消費性大城市。揚州的園業(yè)主人多為官家或鹽商,他們的公干、事務、交際、商業(yè)往來必須依賴城市,滿足實用功能為第一目的,筑園要竊慰他們“足徵市隱,猶勝巢居”的心理;也便于“得閑即詣,隨興攜游”的意愿,這些形成了園主人與設計者園林意象圖式實踐成立的一個部分。

　　園林構筑藝術從意識形態(tài)中,物質(zhì)力量上和應用媒介中體現(xiàn)。所以,園林構筑過程中產(chǎn)生的對意境的追求應為一種源于多個方面的園林“意象圖式”的實踐。

　　1 瘦西湖

　　瘦西湖本不是湖,而是自然縱橫交錯的河溝,主要起排洪和水上交通的作用。由于造園家和工匠的無比智慧和辛勤勞動,充分利用長河如繩的水系,相形度勢形成似斷非斷、互相因借的園林組群。集錦式連續(xù)構圖的園林空間布局緊緊環(huán)繞于瘦西湖這條帶狀水系。兩岸園林彼連、層層相屬,而水系又將諸園串聯(lián)一氣,構成有節(jié)奏旋律、統(tǒng)一構圖的湖山勝境,有如一軸水墨淋漓的國畫長卷。隋唐時期,瘦西湖沿岸陸續(xù)建園。及至清代,由于康熙、乾隆兩代帝王六度“南巡”,形成了“兩堤花柳全依水,一路樓臺直到山”的盛況。清代錢塘詩人汪沆將揚州西湖與杭州西湖作了對比,寫道:“垂楊不斷接殘蕪,雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子,故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名,且為人們所首肯,至今名播中外。

　　2 個園

　　個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林,首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字,“個”者,竹葉之形,主人名“至筠”,“筠”亦借指竹,以為名“個園”,點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏,“月映竹成千個字”,與門額相輝映;白果峰穿插其間,如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇,想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗,又可瞥見園內(nèi)景色,樓臺、花樹映現(xiàn)其間,引人入勝。進入園門向西拐,是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深,呈現(xiàn)生機勃勃的春天景象。個園四季假山各具特色,表達出“春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”和“春山宜游,夏山宜看,秋山宜登,冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎,結構嚴密,是中國園林的孤例,也是揚州最富盛名的園景之一。在園中西北角,選用玲瓏剔透的湖石疊成。山前有池水,山下有洞室,水上有曲梁。山上蔥郁,秀媚婀娜,巧奪天工。洞室可以穿行,拾級登山,數(shù)轉(zhuǎn)而達山頂。山頂建一亭,傍依老松虬曲,凌云欲去。山上磴道,東接長樓,與黃石山相連。在園中東北角,用粗獷的黃石疊成,拔地而起,險峻摩空。山頂建四方亭,山隙古柏斜伸,與嶙峋山石構成蒼古奇拙的畫面。山上有三條磴道,一條兩折之后仍回原地,一條可行兩轉(zhuǎn),逢絕壁而返。惟有中間一路,可以深入群峰之間或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀,境界各殊,有石室、石凳、石桌、山頂洞、一線天,還有石橋飛梁,深谷絕澗,有平面的迂回,有立體的盤曲,山上山下,又與樓閣相通,在有限的天地里給人以無盡之感,其堆疊之精,構筑之妙,可以說是達到了登峰造極的地步,在現(xiàn)今江南園林中成為僅存孤例。

　　3 何園

　　何園又名“寄嘯山莊”,由清光緒年間任湖北漢黃道臺、江漢關監(jiān)督何芷所造(有人曾認為何芷曾任清政府駐法國公使,但查無史實),何氏家族和中國近代史上幾個赫赫有名的大家族關系十分密切:北洋大臣李鴻章、光緒皇帝老師孫家鼐是同鄉(xiāng)加兒女親家,進退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同以及清廷重臣、洋務派代表人物張之洞也有姻親關系。何園是清乾隆年間雙槐園的舊址,始建于清同治元年,歷時達13年,占地14000余平方米,建筑面積7000余平方米,園內(nèi)有大槐樹兩株,傳為雙槐園故物,今仍有一株。園名取自陶淵明“歸去來兮……登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”之意,辟為何宅的后花園,故而又稱“何園”。光緒九年,園主歸隱揚州后,購得吳氏片石山房舊址,擴入園林,前后歷時21年之久。

　　何園是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作,2005年,中國文物學會會長、園林泰斗羅哲文稱之為“晚清第一園”。園主將西方建筑特色帶回了文明古國,并吸收中國皇家園林和江南諸家私宅庭園之長,又廣泛使用新材料,使該園吸取眾家園林之經(jīng)驗而有所出新。何園規(guī)模龐大,面積為1.4萬余平方米,建筑面積就達7000余平方米,占50%以上,密度極高,反映清后期園林建筑過多的特點。全園可為東園、西園、園居院落、片石山房四個部分組成,以兩層串樓和復廊與前面的住宅連成一體。東園的主要建筑是四面廳,為一船廳,單檐歇山式,帶回廊,面闊15.65米,進深9.50米。廳似船形,四周以鵝卵石、瓦片鋪地,花紋作水波狀,給人以水居的意境。以此建筑為主景,南向的明間廊柱上,懸有木刻聯(lián)句“月作主人梅作客,花為四壁船為家”;廳北有假山貼墻而筑,參差蜿蜒,妙趣橫生;東有一六角小亭,背倚粉墻;西有石階婉轉(zhuǎn)通往樓廊;南邊建有五間廳堂,三面有廊。復道廊中的半月臺,是中秋賞月的好地方。

　　4 其它揚州園林

　　茱萸灣風景區(qū)是一座融自然風光、人文景觀、花卉、植物、動物散養(yǎng)及表演和現(xiàn)代游樂為一體的半島生態(tài)型動植物園。唐代著名詩人劉長卿《送子婿崔真甫李穆往揚州》一首詩句“山中動泉脈,渡口發(fā)梅花。蕪城春草生,君作揚州客。半邏鶯滿樹,新年人獨還。落花逐流水,共到茱萸灣。”就是寫了這一帶迷人的風光。進入大門映入眼簾的是一座傍依古運河畔仿樹樁造型的曲橋,橋長百米,橋曲形美,橋韻古樸。每當夏季來臨,滿塘荷葉圓如蓋,清香四溢,花燦如霞。在曲橋的魚池中,放養(yǎng)著數(shù)萬條日本錦鯉和其它觀賞金魚,大的體寬如碗口,水光晃漾,令人陶醉。

　　荷花池公園位于揚州市老城區(qū)西南,占地面積11萬平方米,其中水面5萬平方米,是一座現(xiàn)代風貌與傳統(tǒng)風格相融合的城中公園。1997年10月1日建成開放。1999年被江蘇省建委確定為首批二級園林。公園分東區(qū)、西區(qū)和荷花池水面三大部分。東區(qū)以古典園林群為主,西區(qū)建成現(xiàn)代游樂區(qū),荷花池水面開辟了荷花觀賞區(qū)。有關影園的遺址曾有過爭論,現(xiàn)已有定論,影園遺址就在今天的荷花池公園,即荷花池以北,頭道河、二道河之間,雙虹橋以南的數(shù)畝范圍內(nèi)。影園是中國造園名家、明代《園冶》作者計成親自設計、營造,是有據(jù)可考的歷史名園。根據(jù)歷史文獻的記述,明末清初荷花池一帶曾建影園和九峰園,屬當時揚州八大名園,后因戰(zhàn)事而毀;荷花池與荷花分不開。

　　5 結語

　　清代康乾盛世,康熙、乾隆先后多次南巡。特別是乾隆,對園林特別喜愛,多次到民間私人花園游玩。如果園林布置的入格,園主人又奉承的道地,往往賞以官職虛銜,因此揚州紳商爭寵于皇室,大肆修建園林。揚州鹽商的財力驚人,為向皇帝逢迎討好,不惜錢財,在全國各地聘請能工巧匠、構園名家,客觀上也起到了將全國不同的造園流派集于一地,相互交流的事實。

　　清代沈復在他的《浮生六記》中曾稱贊揚州園林是“奇思幻想,點綴天然,即閬苑瑤池,瓊樓玉宇,諒不過此”。揚州園林北有北京承德的皇家園林可借,南有蘇州杭州的私家園林可鑒,再加之自己的獨特創(chuàng)新,陰柔陽剛的結合,從而使得揚州園林具有南秀北雄的相互融合的特點,這當是它自立于中國園林之林的重要原因。

　　坐在“聽雨樓”頭喝茶,簾卷樹聲――石榴仿佛木鐸,銀杏好像一只只翡翠的鈴鐺……想起昆劇《跪池》,也是獅子吼,只不過是“河東獅吼”,也就想起了這句成語的發(fā)明人蘇東坡,也就想起了蘇東坡的一首有關秋天的詩:荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝;一年好景君須記,最是橙黃橘綠時。春夏秋冬,蘇州園林的風格盡管紛呈,但總體是嫻靜的、幽靜的,寂靜的;是蘊藉的,既不喧嘩,又不騷動。蘇州揚州園林都以古典著名!都是歷史悠久中國的寶物!