中國(guó)歷史文化論文范文

　　中國(guó)的歷史文化種類繁多，內(nèi)涵豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于中國(guó)歷史文化論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)歷史文化論文范文篇1

　　談對(duì)外漢語(yǔ)中的中國(guó)歷史文化教學(xué)

　　摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)雖為語(yǔ)言教學(xué)，但與其國(guó)家文化密不可分。來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)會(huì)與中國(guó)歷史文化產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這也是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要突破口。因此，把中國(guó)古代歷史文化導(dǎo)入和運(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系中，必將對(duì)提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)水平起到推動(dòng)作用。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)古代歷史文化;對(duì)外漢語(yǔ);教學(xué);

　　近年來(lái)，隨著全球漢語(yǔ)熱的持續(xù)升溫，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生赴華深造。其中多數(shù)學(xué)生選擇以漢語(yǔ)言作為專業(yè)。對(duì)于這些學(xué)生，我們不能僅停留在簡(jiǎn)單的字詞句學(xué)習(xí)和會(huì)話練習(xí)上，還應(yīng)使其進(jìn)一步了解漢語(yǔ)的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵其內(nèi)在規(guī)律特點(diǎn)。中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)漢語(yǔ)的表達(dá)方式和言語(yǔ)構(gòu)成有著深遠(yuǎn)影響，所以要學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)，深入理解漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。

　　一、中國(guó)古代歷史文化教學(xué)在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性

　　20世紀(jì)90年代始，來(lái)華留學(xué)的外國(guó)學(xué)生規(guī)模明顯增加，目前已經(jīng)成為國(guó)外學(xué)生的一種對(duì)外求學(xué)潮流。其中中國(guó)古代歷史對(duì)于絕大多數(shù)留學(xué)生而言，既博大精深又蘊(yùn)含著豐富的人生智慧及哲理。近年來(lái)中國(guó)在國(guó)際上軍事力量，科技力量，金融力量上的不斷強(qiáng)大，這也吸引了一批又一批的留學(xué)生和科研人員來(lái)到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。只有當(dāng)了解了一個(gè)國(guó)家過(guò)去的經(jīng)歷、興衰勝敗，一個(gè)國(guó)家的歷史，才能更好地一個(gè)國(guó)家真實(shí)面貌，故此，中國(guó)古代歷史文化教學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有十分重要的地位。

　　(一) 國(guó)際影響方面

　　何以中國(guó)古代歷史文化如此吸引人眼球，以下簡(jiǎn)單歸結(jié)為三點(diǎn)。第一，文學(xué)影響。眾所周知四大名著是世界范圍內(nèi)廣為人知的中國(guó)古典文學(xué)作品，即《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》。這四本書濃縮了中國(guó)古代人民的智慧與生活中的種種領(lǐng)悟，其中一些著名的典故和場(chǎng)景甚至連很多外國(guó)人都能脫口而出，其魅力可見(jiàn)一斑。第二，科技影響。中國(guó)的四大發(fā)明――指南針、造紙術(shù)、活字印刷、火藥可以說(shuō)是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這些發(fā)明的出現(xiàn)，不僅為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更加促進(jìn)了世界科技水平的發(fā)展。第三，軍事影響。歐洲學(xué)者們?cè)褜O臏所著的《孫子兵法》列為三大奇書之一，此書對(duì)于戰(zhàn)法的總結(jié)概括是令整個(gè)世界為之驚嘆的，其書主旨“攻心”一詞更是一語(yǔ)道破了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中最為有效、最為重要的勝之玄機(jī)?？偨Y(jié)來(lái)看，中國(guó)古代歷史文化的地位不容小覷。換言之，中國(guó)古代歷史文化教學(xué)有著舉足輕重的地位。

　　(二)語(yǔ)言教學(xué)方面

　　中國(guó)的語(yǔ)言，最為精髓的要數(shù)其意義的復(fù)雜多變性，而其復(fù)雜多變性源于其語(yǔ)境的多變性，所以只有了解其特殊的歷史文化背景及相關(guān)歷史故事，才能更準(zhǔn)確地理解漢語(yǔ)所要表達(dá)的意思。例如古樂(lè)府《子夜歌》中“見(jiàn)娘喜容媚，愿得結(jié)金蘭”中“娘”這一字便指的是對(duì)秀外慧中的女子的愛(ài)稱，這一含義始于晉代。以此同時(shí)，樂(lè)府詩(shī)集《木蘭詩(shī)》中“旦辭爺娘去中“娘”一詞卻意指母親。同樣處于魏晉南北朝時(shí)期，“娘”字卻有著完全不一樣的意義，究其原因，就在于這個(gè)字所處在的歷史文化背景的不同。如某留學(xué)生只明白“娘”字釋義為母親，那么“天要下雨娘要嫁人”這句中國(guó)俗語(yǔ)對(duì)其而言就會(huì)造成嚴(yán)重的誤解，誤以為是母親要嫁人，但只有了解其“姑娘”這層含義，才會(huì)將此句話進(jìn)行通順的理解。可見(jiàn)漢語(yǔ)的含義其根本是多變的，而要準(zhǔn)確了解其不同意義，就必須掌握相關(guān)的歷史文化。

　　二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中歷史文化元素的選取原則

　　首先要說(shuō)明的是，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中融入中國(guó)古代歷史文化教學(xué)，這對(duì)留學(xué)生自身的漢語(yǔ)知識(shí)水平是有所要求的。歷史文化因素教學(xué)要求學(xué)習(xí)者具備一定的漢語(yǔ)知識(shí)，掌握了一些基本的漢字會(huì)話知識(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品有一定的了解，否則在字詞句不熟悉不通順的情況下，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容完全無(wú)法吸收領(lǐng)會(huì)，這樣不僅耽誤學(xué)習(xí)進(jìn)程，還會(huì)減弱學(xué)習(xí)興趣，所以對(duì)外漢語(yǔ)中歷史因素教學(xué)應(yīng)把起點(diǎn)放在中高級(jí)水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者上。其次，在教材的選取上也應(yīng)有所講究，概括為三個(gè)原則，漸進(jìn)性原則、實(shí)用性選擇和系統(tǒng)性原則。

　　(一) 漸進(jìn)性原則

　　教學(xué)素材的安排要由易到難，這是共識(shí)，所以決定教材的難易程度的各種因素，諸如教材的長(zhǎng)短，冷僻字詞的多少，背景故事的深淺，“構(gòu)詞頻度”高的字的出現(xiàn)先后，以及教材思想內(nèi)容理解的難易，都是在安排篇目的順序時(shí)必須認(rèn)真考慮，周密設(shè)計(jì)的。此外，在教材的選擇上，還要考慮兼顧各類形式，以及在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的追源溯流。

　　在教材選取的共識(shí)大前提之下，漸進(jìn)性原則對(duì)于歷史文化元素的選擇則有其獨(dú)特的涵義：教學(xué)最初選取的歷史文化內(nèi)容應(yīng)優(yōu)先選擇在世界范圍內(nèi)熟知度高的題材或典故，其次題材和典故中也應(yīng)盡量避免生僻詞匯的過(guò)多出現(xiàn)。這樣就會(huì)具備學(xué)習(xí)效率高，進(jìn)度快，接受人群范圍廣的優(yōu)點(diǎn)。如“司馬昭之心，路人皆知”這一典故出自三國(guó)時(shí)期，而三國(guó)時(shí)期的歷史背景及其內(nèi)容故事在世界領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知程度是非常高的，這就為對(duì)這則典故及其中文字的完整理解打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且在以上例舉的成語(yǔ)中也沒(méi)有出現(xiàn)太過(guò)生僻的字詞，如按照現(xiàn)代中文的理解方式去解讀也并不困難，同時(shí)解讀出的含義也不至于和其本意大相徑庭。與此相反，若是教材中歷史故事一開(kāi)始就選取一些不為國(guó)際領(lǐng)域所熟知的內(nèi)容，如“西北望射天狼”取自蘇軾的《江城子密州出獵》。其中“狼”一詞就極具民族文化特色，由于國(guó)外留學(xué)生缺乏這種知識(shí)背景就極容易將其表象的理解為天狼星座，而不是外族入侵，這樣一來(lái)他們對(duì)其內(nèi)在含義以及詩(shī)中的真正所指將難以獲悉，這在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)上可說(shuō)是大忌。

　　(二) 實(shí)用性原則

　　語(yǔ)言是用來(lái)交流溝通的，是一種與生活密切相關(guān)的文化載體，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的便是能夠使用這種語(yǔ)言去表達(dá)，去交際，這是最基本也是最重要的一點(diǎn)。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要秉持實(shí)用性的原則。在漸進(jìn)性原則中我們已經(jīng)提到，教材的選取，教學(xué)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)由易及難，由淺入深，那么難要多難，深要多深，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又該如何界定呢?這里可以將實(shí)用性原則作為參考標(biāo)準(zhǔn)。如在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，若選取的是一些晦澀難懂又已經(jīng)不用了或者甚少使用的詞語(yǔ)，這不僅給教學(xué)過(guò)程增加了難度，更會(huì)導(dǎo)致學(xué)無(wú)所用的壞結(jié)果。舉個(gè)例子韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中有一句話“周誥殷盤，佶屈聱牙”，其意思是句子讀起來(lái)不順口。首先不要說(shuō)外國(guó)留學(xué)生，許多中國(guó)學(xué)生都不很了解韓愈的《進(jìn)學(xué)解》一文，在內(nèi)容的理解方面就會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的困難，其次“佶屈聱牙”這一成語(yǔ)中“佶屈”“聱牙”在字形和語(yǔ)音上都存在難度，這些都給學(xué)生的學(xué)習(xí)識(shí)記造成困難，而最關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)了這類生僻的字詞之后，卻很少能在生活中應(yīng)用到，這本身就違背了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義所在。 　　(三) 系統(tǒng)性原則

　　即學(xué)生可以僅通過(guò)一篇完整的歷史故事了解并學(xué)習(xí)到其中所包含的多個(gè)詞匯、成語(yǔ)，從而將這些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞匯一次性系統(tǒng)的進(jìn)行記憶、掌握。例如在介紹到了三國(guó)時(shí)期的歷史故事時(shí)，對(duì)于曹操的眾多兒子必會(huì)有相關(guān)敘述，而這之中不但有曹沖那廣為人知的“曹沖稱象”，同時(shí)也有源自曹植而流傳開(kāi)來(lái)的“才高八斗”。這兩個(gè)詞語(yǔ)雖然意義不同，但其都出現(xiàn)于曹操兒子們的歷史故事之中，那么教師就可以一并進(jìn)行講解，學(xué)生也可以一并進(jìn)行記憶理解，不單節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，同時(shí)還深化了學(xué)生對(duì)于詞匯的記憶理解。除此之外，教師也可以參照英語(yǔ)單詞的詞根記憶法，通過(guò)近音近形，同義反義的整合，擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)詞匯量，形成有效的記憶鏈。

　　三、對(duì)外漢語(yǔ)中歷史文化元素教學(xué)的具體策略無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中，歷史文化元素在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不但不能回避，而且要引起高度的重視，要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中有計(jì)劃有選擇地實(shí)施歷史元素教學(xué)。依據(jù)上述原則，我們將歷史元素教學(xué)分為以下幾個(gè)步驟：

　　(一) 適當(dāng)選取教材

　　歷史是文化的重要組成部分，雖然國(guó)外的漢語(yǔ)課程并不要求中國(guó)歷史課，但其重要性廣泛地體現(xiàn)在教材，觀念中，比如在講解詩(shī)詞，成語(yǔ)故事，歷史事件中，如何詮釋才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的就成為了重中之重。而首當(dāng)其沖的就是教材的選取，之前已經(jīng)談到選材應(yīng)遵守的原則，此處不再贅述。其次，教材選取過(guò)程還要注意一個(gè)問(wèn)題，就是要對(duì)學(xué)生們普遍接受過(guò)的中國(guó)歷史文化要有所了解，學(xué)生有可能在沒(méi)上過(guò)課之前就已從書本，互聯(lián)網(wǎng)等渠道了解過(guò)中國(guó)的文化，而那些材料多數(shù)來(lái)源于中英翻譯，或者外國(guó)人所撰寫，出現(xiàn)誤差的可能性極大。因此在選材的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)本土的正史為依附，從根源上預(yù)防學(xué)生可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀念和理解偏差。

　　(二) 場(chǎng)景模擬

　　此步驟首先要求教師先以留學(xué)生可以理解的語(yǔ)言和方式將所要敘述的歷史故事進(jìn)行一下大致情節(jié)描述。然后以此為前提讓學(xué)生們扮演其中的人物角色，以學(xué)生們自己的親身感受去理解故事內(nèi)容。接著在此基礎(chǔ)上教師再進(jìn)一步對(duì)故事當(dāng)中所要重點(diǎn)記憶、理解的詞語(yǔ)進(jìn)行明確地解釋，最后通過(guò)將這些詞語(yǔ)應(yīng)用到或者轉(zhuǎn)換到外國(guó)留學(xué)生所熟知的歷史事件、常遇場(chǎng)景當(dāng)中，以達(dá)到鞏固深化學(xué)生對(duì)于這些詞匯理解的教學(xué)目標(biāo)。例如：本次教學(xué)的主要目標(biāo)是使學(xué)生理解“負(fù)荊請(qǐng)罪”是表達(dá)一種誠(chéng)摯的歉意，并使學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用到中文學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。那么依照上文所述，首先教師以臺(tái)下留學(xué)生們便于理解的方式大致介紹“負(fù)荊請(qǐng)罪”所取自的《將相和》這一歷史故事的主要內(nèi)容，緊接著教師要求兩名學(xué)生分別扮演其中的藺相如和廉頗，讓他們以自己對(duì)這個(gè)故事的理解來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，結(jié)束之后教師對(duì)其中主要需要表達(dá)的“負(fù)荊請(qǐng)罪”一詞的含義著重講解，最后教師舉出一個(gè)國(guó)際熟知的使用范例――1970年12月7日聯(lián)邦德國(guó)維利勃蘭特下跪向二戰(zhàn)中無(wú)辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪，這一行為就可以被稱作負(fù)荊請(qǐng)罪。

　　(三) 強(qiáng)化鞏固

　　由于之前提過(guò)，本教學(xué)策略適用范圍為中高級(jí)漢語(yǔ)水平學(xué)習(xí)者，所以在基本字詞的發(fā)音和書寫的問(wèn)題上，這些學(xué)生并不會(huì)出現(xiàn)太過(guò)明顯的錯(cuò)誤。故此步驟主要通過(guò)教師在講解某一詞語(yǔ)時(shí)運(yùn)用豐富的表情和肢體語(yǔ)言，加之模擬場(chǎng)景所帶的渲染力，以及不斷地重復(fù)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)使學(xué)生對(duì)于這一文字、詞匯的發(fā)音和書寫有更為準(zhǔn)確識(shí)記的教學(xué)目標(biāo)。例如教師在講解“掩耳盜鈴”一詞時(shí)，一只手捂著耳朵，另一只手去模仿拿東西的樣子，并且?guī)е底愿`喜，不被人知的表情。這樣一來(lái)學(xué)生不僅僅只是理性的去生硬記憶它的讀法，而更是感性的對(duì)其有了較為深刻的記憶。不過(guò)要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確熟練的對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行發(fā)音，還是需要學(xué)生本人大量重復(fù)性的練習(xí)，畢竟語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就是對(duì)音形系統(tǒng)的識(shí)記與運(yùn)用。文字的書寫沒(méi)有捷徑可取，尤其是中國(guó)的文字是音形分離的符號(hào)體系，很難做到知其音而曉其形，所以書寫的重復(fù)訓(xùn)練是必不可少的。

　　綜上所述，在中高年級(jí)的留學(xué)生中開(kāi)展中國(guó)古代歷史文化教學(xué)是非常必要的，中國(guó)古代歷史文化的學(xué)習(xí)可以加深他們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的了解和掌握，使他們充分感受到漢語(yǔ)的美感，領(lǐng)會(huì)漢文化的博大精深。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)歷史文化知識(shí)的構(gòu)建，培養(yǎng)出更多的漢語(yǔ)人才，把漢文化在海外的傳播提升到一個(gè)更高的層次。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱焱煒.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古漢語(yǔ)教學(xué)[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2007，(3)

　　[2]高兵 何彥杰.談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的新詞語(yǔ)教學(xué)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2008.(6)

　　中國(guó)歷史文化論文范文篇2

　　淺談中國(guó)歷史在動(dòng)畫中的運(yùn)用

　　一、中國(guó)歷史元素和動(dòng)畫的概念

　　(一)中國(guó)歷史元素的定義

　　中國(guó)的歷史文化種類繁多，內(nèi)涵豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，那么到底中國(guó)歷史元素有哪些?可以讓整個(gè)世界真正感受到中國(guó)歷史元素的魅力?依我而言“中國(guó)歷史元素”是任何一個(gè)東西都難以全面涵蓋，但是也是可以用許許多多東西來(lái)表現(xiàn)的，比方說(shuō)：長(zhǎng)城、春節(jié)、龍、黃河、長(zhǎng)江、儒家思想等等，可以用來(lái)表現(xiàn)的東西實(shí)在太多。

　　(二)動(dòng)畫的定義

　　動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)門類，它集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一部動(dòng)畫片的構(gòu)成大致包括：故事情節(jié)、蘊(yùn)含思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和配音配樂(lè)。找到了這5個(gè)基本點(diǎn)再結(jié)合動(dòng)畫來(lái)談中國(guó)歷史元素在動(dòng)畫中的運(yùn)用，這樣這篇文章的方向會(huì)更明確一點(diǎn)。

　　二、動(dòng)畫與中國(guó)歷史元素

　　(一)故事劇本與中國(guó)元素

　　1、故事劇本的定義

　　故事劇本：電影劇本的一種摘要，在內(nèi)容上包括了完整的故事情節(jié)發(fā)展，全部的主要場(chǎng)景，以有一些具有關(guān)鍵性的對(duì)白。

　　2、中國(guó)歷史元素中的“故事”

　　中國(guó)歷史悠久，種類豐富的傳統(tǒng)故事是動(dòng)畫題材取之不盡的源泉，不論是幾千年的歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的古老的神話傳說(shuō)，還是多姿多彩的民間故事，或者是寓言成語(yǔ)故事都可以成為動(dòng)畫的表現(xiàn)題材。

　　3、動(dòng)畫中的中國(guó)“故事”

　　《木蘭詞》是中國(guó)家喻戶曉的一部文學(xué)作品，長(zhǎng)期以來(lái)它和女英雄的形象聯(lián)系在一起，。由迪斯尼制作的動(dòng)畫影片《花木蘭》別出心裁，給了我們不一樣視覺(jué)感受。影片雖然對(duì)花木蘭的故事進(jìn)行了改編，但沒(méi)有改變具體的史實(shí)。使影片具有浪漫主義色彩，看起來(lái)給人酣暢淋漓的感覺(jué)。

　　(二)蘊(yùn)含思想與中國(guó)元素

　　1、中國(guó)歷史元素中的“思想”

　　中國(guó)古老的歷史文明孕育了豐富燦爛的文化，儒家、道家等多家學(xué)派思想的發(fā)展，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有獨(dú)特的東方魅力。

　　2、動(dòng)畫中的中國(guó)“思想”

　　《功夫熊貓》這部電影的基調(diào)是傳統(tǒng)的道家思想，從而讓這部電影充滿了濃濃的中國(guó)味。在影片中，烏龜是至尊的代表，它洞悉天機(jī)，是熊貓師傅的師傅，它親自挑選了熊貓成為龍斗士并把教導(dǎo)的任務(wù)交給了師傅之后羽化成仙飄然而去，這正是傳統(tǒng)的道家思想的體現(xiàn)。龜?shù)碾[喻是道家的最高境界，龜仙代表的就是“玄而又玄，眾廟之門”的道。道家思想最核心的理念說(shuō)“順乎自然是宇宙與人生的最高準(zhǔn)則”，道家思想反對(duì)違背本性的作為。

　　(三)設(shè)計(jì)風(fēng)格與中國(guó)元素

　　1、中國(guó)歷史元素中的“風(fēng)格”

　　中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格。它是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。中國(guó)動(dòng)畫在多年的發(fā)展探索中，借鑒自身悠久的歷史繪畫、雕塑、建筑、服飾，乃至戲曲、民樂(lè)、剪紙、皮影、年畫等藝術(shù)資源形成了自己獨(dú)特風(fēng)格。

　　2、動(dòng)畫中的中國(guó)“風(fēng)格”

　　中國(guó)動(dòng)畫的造型很多受到中國(guó)繪畫和戲曲的影響，例如《大鬧天宮》中的人物造型就參照戲曲臉譜和民間版畫的形象特征，片中玉皇大帝就是取自民間天神、天官等形象加以變化而來(lái)。

　　(四)場(chǎng)景設(shè)計(jì)與中國(guó)元素

　　1、中國(guó)歷史元素中的“場(chǎng)景”

　　中國(guó)地大物博，風(fēng)景名勝眾多。有各具特色的自然景觀。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的山水審美觀，人們把富有美感的景觀概括為雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、曠等美的形象特征。因此有“泰山天下雄”，“黃山天下奇”，“華山天下險(xiǎn)”，“峨眉天下秀”，“青城天下幽”，“洞庭天下曠”這樣一些贊語(yǔ)。中國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)一般都有千年以上的歷史，留下豐富的人文景觀，如摩崖石刻、古代建筑、宗教遺跡和歷史人物的活動(dòng)遺跡等。

　　2、中國(guó)特色的道具

　　就拿美國(guó)動(dòng)畫片《功夫熊貓》來(lái)說(shuō)，影片中不僅展現(xiàn)了中國(guó)壯麗秀美的自然風(fēng)景，還描繪了一幅幅富有生活氣息的民間畫卷，不論是熊貓阿寶家面館的裝飾細(xì)節(jié)，還是常用的生活物品，四輪推車、青釉瓷碗、搟面杖、面板、筷子、斗笠等等，無(wú)不充斥著濃濃的中國(guó)味。

　　(五)配音配樂(lè)與中國(guó)元素

　　1、中國(guó)歷史元素中的“音樂(lè)”

　　(1)中國(guó)之“音”

　　據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)可追溯至7000多年前，。中國(guó)音樂(lè)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)的音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從唐代的胡琴到孔子傳六藝近代的西方音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)又在吸收外來(lái)音樂(lè)要素的過(guò)程過(guò)不斷充實(shí)發(fā)展。

　　(2)中國(guó)之“樂(lè)”

　　這里面還涉及到了中國(guó)的樂(lè)器，中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的文物可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。這些古樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。在樂(lè)器里面又分成吹奏樂(lè)器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、嗩吶、簫等。彈撥樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、古琴、冬不拉、柳琴、三弦、月琴等。打擊樂(lè)器：堂鼓、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排。拉弦樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、京胡等等。

　　2、動(dòng)畫中的中國(guó)“音”“樂(lè)”

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有濃郁的民族風(fēng)韻，不論是短片動(dòng)畫《三個(gè)和尚》《驕傲的將軍》，還是長(zhǎng)篇大作《大鬧天宮》、《寶蓮燈》都恰到好處地將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)融入其中。例如，在《大鬧天宮》中，使用中國(guó)傳統(tǒng)京劇武打戲的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)襯托打斗場(chǎng)面的節(jié)奏感，還有影片中悟空上天庭時(shí)使用氣勢(shì)宏大的鐘鼓樂(lè)來(lái)表現(xiàn)天庭及凌霄寶殿的恢弘氣勢(shì)。

　　三、創(chuàng)造有“中國(guó)特色”的動(dòng)畫是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的根本

　　我國(guó)動(dòng)畫史上的經(jīng)典之作《大鬧天宮》之所以能得到世界范圍的認(rèn)可，不僅是因?yàn)槠羞\(yùn)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)民族元素，更為重要的是片中所表現(xiàn)出的中國(guó)民族精神和文化內(nèi)涵。可是近年來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫，一味的去模仿美日動(dòng)畫，最多也只是對(duì)中國(guó)民族元素的表面膚淺應(yīng)用，不去深入挖掘民族內(nèi)涵和民族精神。所以中國(guó)動(dòng)畫要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并被大眾接受，不但需要純熟運(yùn)用中國(guó)元素，還必須深入挖掘我們本民族的思想文化和精神內(nèi)涵。