離死亡還很遠(yuǎn)，社會(huì)主義依然保持其最初的合理性——它的任務(wù)是抵抗起因于全球性資本主義固有的不穩(wěn)定和自我毀滅系統(tǒng)的不可避免的危機(jī)而引發(fā)的法西斯主義、故意傷害和野性。——特里・伊格爾頓占卜者力圖預(yù)言未來(lái)是為了控制它。他凝視入一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)臟以便解密預(yù)兆, 并向它的統(tǒng)治者保證他們的贏利是安全的并且系統(tǒng)將忍受。在當(dāng)今社會(huì), 他一般是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或商業(yè)主管。先知, 相反, 沒(méi)有興趣在預(yù)言未來(lái)上,他會(huì)警告人們改變他們的方式，不然不會(huì)有未來(lái)。他關(guān)心的是譴責(zé)世界的不公道, 而不是夢(mèng)想一些完美未來(lái); 但因?yàn)闆](méi)有某一正義的概念您就無(wú)法辨認(rèn)不公道, 在指斥中已經(jīng)暗含了一種未來(lái)。

不是以某種方式連接現(xiàn)在的未來(lái)會(huì)是難理解的, 正如一個(gè)跟現(xiàn)在完全相同的未來(lái)會(huì)是不受歡迎的。中意的未來(lái)必須是可行的, 否則我們只能無(wú)用地渴望, 象弗洛伊德的神經(jīng)病患者,因渴望生病。但如果我們簡(jiǎn)單地從現(xiàn)在讀未來(lái), 我們?nèi)∠宋磥?lái)的未來(lái)性, 就像新歷史主義傾向于刪掉 過(guò)去的過(guò)去性。嚴(yán)重異常的烏托邦分子, 以他的頭堅(jiān)硬地插入沙子, 是頑強(qiáng)的實(shí)用主義者，他們相信未來(lái)會(huì)比現(xiàn)在更美好。這美好的錯(cuò)覺(jué),國(guó)際貨幣基金組織和布拉德比特、巧克力曲奇餅會(huì)永世長(zhǎng)存到5000年,使那些預(yù)言大難來(lái)臨的人顯得很沒(méi)有脊梁骨。不管福山怎么認(rèn)為, 問(wèn)題不是我們可能有太少未來(lái), 而是太多。我們的孩子可能居住在有趣的時(shí)代。

這是高度可能的, 在以后的十年將是資本主義的一次主要危機(jī), 這不是說(shuō)它是確定的，或?qū)⒆兂缮鐣?huì)主義。未來(lái)一定是與現(xiàn)在不同，不保證它將會(huì)變好。但是當(dāng)西方把它的無(wú)蓋貨車(chē)引入越來(lái)越不透氣的圈子和關(guān)上艙口蓋，它的人民越來(lái)越被疏遠(yuǎn) , 被偏移 , 被剝奪 ，越來(lái)越排外(在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都是如此), 并且當(dāng)市民社會(huì)由根部被撕毀, 它不需要諾查丹馬斯就可以預(yù)見(jiàn)馬上降臨的動(dòng)蕩景象。

沒(méi)有很多社會(huì)額外雇工，您無(wú)法讓市場(chǎng)力量前進(jìn), 否則您要冒許多不穩(wěn)定和怨氣的險(xiǎn); 但就是超雇使市場(chǎng)崩潰。系統(tǒng)破壞它自己的霸權(quán), 沒(méi)有必要左派從中作梗。我們并不擔(dān)心歷史僅僅將重覆自己，而是擔(dān)心當(dāng)左派渙散、不成組織，沒(méi)有力量對(duì)生產(chǎn)方式構(gòu)成自發(fā)性反叛時(shí)，它自己已開(kāi)始分裂。然后造成的問(wèn)題是，更多的人會(huì)受到傷害。

這是更加遺憾的，當(dāng)您回想起左派的提案是多么的謙虛、有節(jié)制。所有它想要的只是大家在這個(gè)行星上能夠吃和有工作、自由、尊嚴(yán)等等。如果要發(fā)動(dòng)一次革命來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，就說(shuō)明現(xiàn)狀是多么的可怕。那是由于資本主義的極端主義, 不是社會(huì)主義。 理想主義的最喧鬧的形式不是社會(huì)主義, 而是認(rèn)為只要給足夠時(shí)間, 資本主義將哺養(yǎng)世界的信仰。我們究竟要給多少時(shí)間來(lái)證明這個(gè)說(shuō)法最終是荒謬的。

我未被說(shuō)服, 雖然如此, 象悲觀和樂(lè)觀這樣的術(shù)語(yǔ)仍然有政治意義。什么事關(guān)鍵？- 什么的確是任一卓有成效的道德或政治行動(dòng)的必要條件？- 是現(xiàn)實(shí)主義, 有時(shí)帶領(lǐng)您走向愁苦，有時(shí)是歡騰的。現(xiàn)實(shí)主義是非凡艱巨的。關(guān)鍵是要為正確的原因感到憂心忡忡, 這是左派有時(shí)弄錯(cuò)的地方。如此讓我簡(jiǎn)要地明白解說(shuō)一些左派不必沮喪的原因。

首先, 我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，認(rèn)為隨著共產(chǎn)主義的崩潰左派的當(dāng)前的危機(jī)是沒(méi)有任何東西做。很少社會(huì)主義者由80 年代末事件不會(huì)有所醒悟, 因?yàn)榛脺缡且曰孟霝榍疤岬?。上? 西方一大批知識(shí)分子充滿幻想是在30 年代對(duì)前蘇聯(lián), 確實(shí)已經(jīng)過(guò)了很久。的確, 如果您想要那個(gè)系統(tǒng)最有效的批評(píng), 您需要的不是西方自由主義而是馬克思主義主要潮流, 比艾賽爾・柏林總是有更根本的對(duì)斯大林主義的抵抗。在任何情況下, 全球性左派早已處在深刻的危機(jī)中，在第一塊磚被從柏林墻撞出來(lái)之前。

如果說(shuō)隨著共產(chǎn)主義的崩潰有一個(gè)原因左派應(yīng)該感到沮喪的, 更多因?yàn)槟潜罎⒄故玖说膹?qiáng)大的力量資本主義（通過(guò)故意地毀滅性軍備競(jìng)賽, 是導(dǎo)致蘇聯(lián)倒下的主要原因) ，而不是因?yàn)槟撤N珍貴的生活形式消失了。即使如此, 在80 年代晚期發(fā)生的事情是一次歷史逆轉(zhuǎn), 帶來(lái)所有它的可怕后果。這個(gè)逆轉(zhuǎn)不應(yīng)該發(fā)生在80 年代。

亦不是平民的對(duì)此的冷淡反應(yīng)足夠真正原因愁苦。那主要是因?yàn)檫@是神話。那些喧鬧反對(duì)難民和要求用中子炸彈保衛(wèi)他們的物產(chǎn)的人也許不文明, 但他們不無(wú)動(dòng)于衷。有許多好公民在我居住的北部, 愛(ài)爾蘭,都很有同情心。人和婦女通常是只無(wú)動(dòng)于衷于對(duì)他們無(wú)動(dòng)于衷的某些政治。人們也許當(dāng)前不怎么考慮政治家或剩余價(jià)值理論, 但是如果您讓高速公路通過(guò)他們的后院或關(guān)閉他們的兒童的學(xué)校 , 他們將足夠快速地抗議。并且為什么不 ? 它是合理的抵抗不公道的力量，如果你這樣做沒(méi)有許多種風(fēng)險(xiǎn)并且有成功機(jī)會(huì)。這樣抗議也許是無(wú)效的, 但是那不是議題。拒絕根本政治變動(dòng) 是還合理的, 在我看來(lái),只要系統(tǒng)能付得起您一些稱(chēng)心,雖然 貧乏, 并且只要選擇對(duì)它依然是存在的。無(wú)論如何, 多數(shù)人民投資太多能量在簡(jiǎn)單地生存, 在直接物質(zhì)事態(tài),留下太多空間給政治。但是對(duì)合理性的要求在今天意味著什么？ 在18 世紀(jì)90 年代它意味著去除路障。而且, 一旦一個(gè)政治系統(tǒng)停止能提供足夠的稱(chēng)心讓它的公民對(duì)它忠心, 那么只要一次合理地低風(fēng)險(xiǎn), 現(xiàn)實(shí)選擇涌現(xiàn), 政治反叛當(dāng)然是一樣可預(yù)測(cè)。種族隔離的結(jié)束是這類(lèi)事發(fā)生在我們自己的時(shí)代的信號(hào)。

沒(méi)有證據(jù)表明全體公民是遲鈍或滿足的。相反, 證據(jù)表明他們對(duì)一系列重大問(wèn)題相當(dāng)不安; 然而， 面對(duì)巴西無(wú)土地運(yùn)動(dòng), 法國(guó)工人階級(jí)斗爭(zhēng)、美國(guó)學(xué)生反血汗工廠游行, 無(wú)政府主義襲擊財(cái)務(wù)資本主義等等，你無(wú)法夸大左派的缺乏抵抗?fàn)顟B(tài)。

關(guān)于工人階級(jí)消失的論文也經(jīng)不起詳細(xì)考究。它是真實(shí)的, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在大小和重要性上的意義上收縮了; 但下層勞動(dòng)者, 在工業(yè)體力勞動(dòng)者的意義上, 還不是與工人階級(jí)一樣。您還是工人階級(jí)，并不因?yàn)槟鞘陶叨皇欠b工。大略地說(shuō), 下層階級(jí)表示一種勞動(dòng)力, 而工人階級(jí)則表示在生產(chǎn)的社會(huì)聯(lián)系之內(nèi)的一個(gè)位置。(它部分是因?yàn)樵隈R克思的時(shí)代，工人階級(jí)與工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)幾乎完全相同導(dǎo)致這種混亂出現(xiàn)了。) 總之, 無(wú)產(chǎn)階級(jí), 這個(gè)概念在嚴(yán)格的技術(shù)意義上,在全球性條件下絕對(duì)增加了。認(rèn)為它在全球化條件下相當(dāng)其他階級(jí)縮小了這樣的觀點(diǎn)值得商榷。不存在一個(gè)必要條件即要求工人階級(jí)必須是 多數(shù)人 社會(huì)階層才有資格作為革命代理。工人階級(jí)作為最普遍的階級(jí)不因?yàn)樗亲畋姸嗟? 而是因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)達(dá)到正義意味系統(tǒng)的全球性或普遍變革。

亦不是說(shuō)工人階級(jí)一定是最凄慘和孤苦的人群。有大量人- 游民、年長(zhǎng)的人, 和失業(yè)者(我們或者叫他流亡知識(shí)分子) – 情況更糟。工人階級(jí)由一些社會(huì)主義者看作革命代理不是因?yàn)樗馐芎芏嗫?它有時(shí)有, 它有時(shí)不), 而是因?yàn)樗前仓迷谫Y本家系統(tǒng)之內(nèi)因此從可行性上說(shuō) 能接管這個(gè)社會(huì)。象其它基礎(chǔ)力量, 它同時(shí)是在那個(gè)系統(tǒng)的根和源泉并且不能完全為系統(tǒng)所吸收, 它是系統(tǒng)的邏輯的一部分又是它的顛覆力量。如果說(shuō)工人階級(jí), 對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō), 有一個(gè)特別功能, 不是因?yàn)樗翘貏e凄慘或人數(shù)眾多的, 而是因?yàn)檫@是, 在弗洛伊德意義上,象征性的， 代表矛盾, 象一個(gè)領(lǐng)域的邊界, 既是里面也是外面， 體現(xiàn)某 系統(tǒng)整體上的雙重或矛盾的邏輯。

在古老世界 無(wú)產(chǎn)階級(jí)' (proletarius 用拉丁語(yǔ)) 指那些 生產(chǎn)孩子服務(wù)國(guó)家的人( 制造勞動(dòng)力) 因?yàn)樗麄兲F以至于不能用物產(chǎn)服務(wù)它。無(wú)產(chǎn)階級(jí), 換句話說(shuō), 是在性的意義上與作為物質(zhì)生產(chǎn)力量是一致的; 并且因?yàn)樾栽偕a(chǎn)的負(fù)擔(dān)主要在婦女, 沒(méi)有夸張地說(shuō), 在上古世界, 工人階級(jí)是一名婦女。 的確, 它今天越來(lái)越是這樣。地理學(xué)者大衛(wèi)哈維 講到未來(lái)的對(duì)抗力量是女性化無(wú)產(chǎn)階級(jí)' 。先進(jìn)的資本主義使在社會(huì)主義者和男女平等主義者之間那些慘淡的老爭(zhēng)論越來(lái)越多余。資本主義將社會(huì)主義者和男女平等主義者推入彼此的懷抱。(我隱喻地講話。) 當(dāng)然, 這些對(duì)立力量也許失敗。但如果他們首先就沒(méi)有存在就完全是另一回事。

左派應(yīng)該是陰沉的，因?yàn)轳R克思主義最后被抹黑? 不, 因?yàn)樗鼪](méi)有。它被擊敗了, 但那是一件另外事情。稱(chēng)它“失去名譽(yù)” 就象稱(chēng)莫桑比克沒(méi)有名譽(yù)因?yàn)樗善咸蜒廊嗽?jīng)擁有了。如果馬克思主義在蘇聯(lián)倒下時(shí)失去名譽(yù)抹黑, 那么為什么它 未失去名譽(yù)，在60 年代和70 年代, 當(dāng)我們已經(jīng)知道蘇聯(lián)是一種怎樣奇怪的社會(huì)主義? 馬克思主義的理論未被撕下假面具，沒(méi)有在智力上破產(chǎn); 部分因?yàn)樗恍枰?。 整體文化和政治轉(zhuǎn)移已經(jīng)將作為實(shí)踐力量的它甩在后邊， 但幾乎不反駁 它作為世界的描述。的確, 作為世界的描述, 什么比1848 的文件更中肯(共產(chǎn)主義宣言), 預(yù)見(jiàn)未來(lái)傳播的全球化, 加深的不平等, 升級(jí)的不幸 和戰(zhàn)爭(zhēng)增多? 這比起梅納德 凱恩斯的理論肯定很多較不過(guò)時(shí)。

在任何情況下, 當(dāng)人們稱(chēng)馬克思主義失去名譽(yù)或沒(méi)有合理性, 往往表明他們只知道馬克思主義思是什么。虔誠(chéng)的反基礎(chǔ)論者反復(fù)講馬克思主義的失敗，雖然我們完全可以對(duì)他們的信條的本質(zhì)作些分析。但說(shuō)出什么是馬克思主義的中心信條是不容易的問(wèn)題。關(guān)心階級(jí)? 一定不是: 馬克思和 恩格斯 堅(jiān)持, 這絕不是他們的發(fā)明。政治革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、私有財(cái)產(chǎn)的廢止, 人的合作、社會(huì)平等、結(jié)束異化和市場(chǎng)力量? : 許多左派分子分享這些見(jiàn)解沒(méi)有因?yàn)轳R克思主義 ; 威廉布雷克, 例如, 分享了幾乎所有這些觀念; 雷蒙德威廉斯也是如此, 但他沒(méi)有稱(chēng)自己馬克思主義者。歷史的經(jīng)濟(jì)決定? 很好, 或許有所接近; 但西蒙德 弗洛伊德, 他絕不是馬克思主義的任何朋友, 堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)生活基本的動(dòng)機(jī)是經(jīng)濟(jì) , 并且沒(méi)有這煩人的強(qiáng)迫我們整天會(huì)無(wú)所事事。歷史不同的物質(zhì)階段 確定社會(huì)生活的不同的形式? 很好, 這幾乎是啟蒙主義的常識(shí)。

是社會(huì)主義的生存, 不是馬克思主義的生存更重要; 雖然也許結(jié)果是馬克思主義是社會(huì)主義的主要載體，一方的生存不可能離開(kāi)另一方。對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)，什么是特別的，是關(guān)于一個(gè)生產(chǎn)的歷史方式改變?yōu)榱硪环N的機(jī)制的一種相當(dāng)技術(shù)化的理論。如果工人階級(jí)將來(lái)上臺(tái), 它是因?yàn)檫@是那個(gè)機(jī)制的邏輯結(jié)果。但您可以相信前者而沒(méi)有相信后者。馬克思主義經(jīng)常被作為理論和實(shí)踐同一的學(xué)說(shuō); 但非馬克思主義者社會(huì)主義者可以不遵守理論卻能支持馬克思主義者 的 實(shí)踐。所以說(shuō)這種說(shuō)法需要重新檢驗(yàn)。在上個(gè)世紀(jì), 小資產(chǎn)階級(jí)民族主義經(jīng)常做了一些馬克思提倡的事, 譬如推翻資本家社會(huì)聯(lián)系。這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。

社會(huì)主義也沒(méi)有在理論的意義上破產(chǎn)，從它未被清除出思想地盤(pán)的意義上說(shuō)。在這個(gè)領(lǐng)域中有大量的好的左派的理論:有很有啟發(fā)的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)圖景的著作, 有關(guān)于市場(chǎng)的功能在何種意義上還可以走多遠(yuǎn), 等等。有人可能增加, 同樣, 20 世紀(jì)沒(méi)有目擊革命沖動(dòng)的失敗, 僅僅地址改變; 在它的中間十年它最狂放地看到了現(xiàn)代世紀(jì) 反殖民主義 的根本運(yùn)動(dòng)的勝利, 將老帝國(guó)最后從 他們的位子上趕下。社會(huì)主義被描述為在歷史中最巨大的改革, 而反殖民地奮斗肯定是其中最成功的。

不, 以上所列的原因絕非無(wú)精打采的辯護(hù)。亦不是信仰 資本主義系統(tǒng)的堅(jiān)固。一些醒悟的激進(jìn)分子也許持有這個(gè)觀點(diǎn), 但I(xiàn)MF 一定不會(huì)。它相當(dāng)意識(shí)到整個(gè)系統(tǒng)病態(tài)地不穩(wěn)定。并且 全球化加深了不穩(wěn)定; 如果世界的每一點(diǎn)兒牽連其他點(diǎn), 那么一個(gè)點(diǎn)擺動(dòng)可能意味另一點(diǎn)痙孿，第三個(gè)點(diǎn)則是 危機(jī) 。

然后什么是左派應(yīng)該感到擔(dān)憂的? 答復(fù)肯定是顯然的: 不是系統(tǒng)的堅(jiān)不可摧,而是它太 強(qiáng)大 有力- 對(duì)于當(dāng)前的我們。這是否意味著系統(tǒng)會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)? 它最終會(huì)止步不前，不需要它的政治對(duì)手的幫助。這是否是好的或壞消息，尚無(wú)定論。不用社會(huì)主義帶來(lái)資本主義的毀滅; 資本主義毀滅自己; 系統(tǒng)一定是能自殺的。但它需要社會(huì)主義, 或相似的東西, 使系統(tǒng)不會(huì)將我們?nèi)繋胍靶U時(shí)代。并且這就是為什么對(duì)立力量很重要: 盡可能的抵抗一定從系統(tǒng)的主要危機(jī)中出現(xiàn)的法西斯主義、打斗流血和野性。瓦爾特 本杰明明智地觀察, 革命不是出軌的火車(chē); 這是緊急制動(dòng)器的應(yīng)用。社會(huì)主義理論的功能是, 保護(hù)還未誕生的未來(lái): 它提供的, 不是風(fēng)暴, 而是當(dāng)代歷史的暴風(fēng)雨中的風(fēng)雨棚。