摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，大眾文化成為中國(guó)目前主導(dǎo)的文化形態(tài)。然而。大眾文化具有的負(fù)面價(jià)值削弱了其在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的積極作用。因此，精英文化之于中國(guó)大眾文化的特定歷史意義在于，精英文化能夠?qū)Υ蟊娢幕M(jìn)行必要的文化啟蒙，用形而上的緯度提升大眾媒體和大眾文化的人文精神和人文內(nèi)涵，使得大眾文化的發(fā)展符合中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求。
　　關(guān)鍵詞：精英文化　大眾文化　現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型　文化啟蒙
　　
　　改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的勃興，意識(shí)形態(tài)的日益寬松，中國(guó)社會(huì)的媒介形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)不平靜的由一元到多元的演變歷程，而由大眾媒介推動(dòng)的大眾文化成為主導(dǎo)的文化形態(tài)，精英文化則處于邊緣化的狀態(tài)。本文探討的是在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這個(gè)特定的歷史背景之下，精英文化立場(chǎng)對(duì)于大眾媒介的大眾文化所具有的特定歷史意義。
　　
　　一、大眾文化在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的負(fù)面價(jià)值
　　
　　對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域而言，20世紀(jì)90年代以來(lái)的一大景觀便是大眾文化的興起。大眾文化的出現(xiàn)不是偶然的，是在大眾傳媒時(shí)代伴隨著工業(yè)化、都市化的進(jìn)程而出現(xiàn)的。事實(shí)上，大眾傳媒自誕生之日起就已經(jīng)開(kāi)始了與大眾文化的聯(lián)姻，大眾媒介在大眾文化的建構(gòu)中起著核心的、限定的角色，大眾文化也是一種媒介文化?；蛘哒f(shuō)，大眾媒介和大眾文化在文化表征上往往呈現(xiàn)為一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面。
　　由大眾媒介催生的大眾文化無(wú)疑是歷史上最為復(fù)雜多維的文化現(xiàn)象，因此對(duì)于大眾文化特別是中國(guó)的大眾文化就需要作全面而辯證的分析。事實(shí)上，中國(guó)的大眾文化在中國(guó)邁向現(xiàn)代化的特定歷史時(shí)期具有著雙重的意義和價(jià)值，既要肯定其自身具有的合理性和必然性?xún)?nèi)容，也必須清醒地看到其缺陷與不足。從中國(guó)社會(huì)的歷史演進(jìn)角度看，大眾媒介與大眾文化(特別是改革開(kāi)放初期的大眾文化)的興起有著自身的合法化依據(jù)。中國(guó)的大眾文化不僅以世俗化的形式啟蒙著現(xiàn)代化和民主化的思想觀念，而且沖擊和消解了改革開(kāi)放之前那種單一的意識(shí)形態(tài)，解構(gòu)了文化一體化的傳統(tǒng)文化格局，從而進(jìn)一步影響著社會(huì)的多元化和民主化趨勢(shì)。然而，大眾文化的市場(chǎng)邏輯卻導(dǎo)致人們放棄理性、價(jià)值、人的終極關(guān)懷等深層的文化價(jià)值取向，放逐理想所具有的精神向度，轉(zhuǎn)而倒向消費(fèi)主義和享樂(lè)主義，并造成中國(guó)當(dāng)代社會(huì)多元文化之間的沖突，這一切又削弱了大眾文化在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的積極作用。
　　與傳統(tǒng)的文化形式相比，大眾文化無(wú)疑具有赤裸裸的商品屬性，而且也不打算掩蓋自己與資本的關(guān)系。可以看出。大眾文化背后彰顯的是一種鮮明的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，大眾傳媒則是它的制造者和傳播者。由于對(duì)市場(chǎng)利益的覬覦和追逐，有些文化生產(chǎn)者和媒體甚至不惜犧牲自身的品位、格調(diào)和深度。1995年在廣州創(chuàng)辦的《南方都市報(bào)》曾公開(kāi)宣稱(chēng)，要實(shí)踐傳媒大亨默多克的辦報(bào)語(yǔ)錄，這就是“提高報(bào)紙發(fā)行量很簡(jiǎn)單，那就是降低格調(diào)”。媒體從根本上講是應(yīng)該服務(wù)于公眾利益的，而大眾媒體在市場(chǎng)邏輯的操縱下不僅對(duì)消費(fèi)文化極度熱情，更為嚴(yán)重的是喪失了自身對(duì)于消費(fèi)主義話(huà)語(yǔ)的批判緯度，放棄了自身守望環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，以至于造成對(duì)媒體公共性的傷害和對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義的消解，最終導(dǎo)致對(duì)大眾公共利益的損害。
　　而且令人擔(dān)憂(yōu)的是，大眾媒介和大眾文化的市場(chǎng)化導(dǎo)向，不僅會(huì)加劇媚俗的文化消費(fèi)品的流行和泛濫，更重要的是會(huì)掩蓋消費(fèi)主義背后隱藏著的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，遮蔽隱藏于消費(fèi)關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系，消解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題背后的制度追問(wèn)。比如，貧富分化的加劇，社會(huì)分配的不公，社會(huì)底層的艱難，在逐利邏輯堂而皇之的高歌猛進(jìn)之下，都在華麗而喧囂的消費(fèi)主義大眾文化的覆蓋下被遮蔽和忽略了。哈貝馬斯曾指出，商業(yè)邏輯會(huì)導(dǎo)致媒體的非政治化傾向。報(bào)紙的內(nèi)容由于商業(yè)化必然走向非政治化、個(gè)人化和煽情，并以此作為促銷(xiāo)的手段。布爾迪厄也發(fā)現(xiàn)，商業(yè)邏輯會(huì)導(dǎo)致媒體對(duì)收視率(發(fā)行量)的片面追求，讓媒體喪失其自身的文化品味和政治功能，這種做法的直接后果乃是信息的壟斷和排斥，排斥了公眾為行使民主權(quán)利應(yīng)該掌握的重要信息，使受眾的政治知識(shí)趨向于零，把公眾的注意力集中并吸引到一些沒(méi)有政治后果的事件上去。。漸漸地媒體就以輕松的娛樂(lè)的東西剔除了公共領(lǐng)域的嚴(yán)肅內(nèi)容。盡管從新聞專(zhuān)業(yè)主義角度講，媒體的首要任務(wù)是激發(fā)公眾對(duì)國(guó)計(jì)民生、社會(huì)和國(guó)家安全等重大社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心，但是媒體越來(lái)越多地報(bào)道無(wú)關(guān)痛癢的小新聞，熱衷于小道消息和煽情性新聞，將深刻重大的社會(huì)問(wèn)題淺薄化，這無(wú)疑極易造成大眾精神境界的沉淪和文化理想的迷失。
　　大眾文化另外一個(gè)異常引人注目的特征就是過(guò)度娛樂(lè)化，以?shī)蕵?lè)取代理性思考和價(jià)值追問(wèn)，而目前這股全球娛樂(lè)化狂潮正在席卷中國(guó)。正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中所言：“在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”。但是，娛樂(lè)滲透到生活的各個(gè)角落，決不是一種自我選擇，而是在消費(fèi)主義原則的支配下被控制、被操作的結(jié)果，娛樂(lè)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為一種消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的表征。因?yàn)閵蕵?lè)是一種資本行為，所有娛樂(lè)產(chǎn)品都會(huì)不自覺(jué)地流露出商品拜物教的痕跡。其實(shí)我們可以看到，當(dāng)下的娛樂(lè)均為復(fù)制的、模式化的，雖然從表面看上去形式多樣，豐富多彩，但其內(nèi)容卻顯得蒼白而貧乏，模式是千篇一律的，結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單重復(fù)的，趣味是膚淺平庸的。歸根到底這畢竟是一種表面化的生活方式，無(wú)法解決人類(lèi)深層精神困境的種種問(wèn)題。
　　究其實(shí)質(zhì)，這種消費(fèi)性主導(dǎo)的大眾文化，是建立在放棄意義追問(wèn)和現(xiàn)實(shí)思考的前提下的。大眾文化在給人們帶來(lái)享樂(lè)和滿(mǎn)足的同時(shí)，會(huì)抑制人們的判斷能力，消解人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與內(nèi)在的超越緯度，使大眾習(xí)慣于無(wú)思想的平面化的生存模式。霍克海默與阿多諾曾分析揭露了西方大眾文化為了迎合市場(chǎng)的需要，使人們失去思想和深度，從而在平面化的文化模式中逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于無(wú)思想的享樂(lè)，從而維護(hù)資本主義的統(tǒng)治。“文化工業(yè)的產(chǎn)品到處都被使用，甚至在娛樂(lè)消遣的狀況下，也會(huì)被靈活地消費(fèi)。……文化工業(yè)的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，都不可避免地把人們?cè)佻F(xiàn)為整個(gè)社會(huì)所需要塑造出來(lái)的那種樣子”。當(dāng)人們以經(jīng)驗(yàn)的直接性取代價(jià)值的超越性，以瞬間的體驗(yàn)取代永久的回味和深層的思考，人類(lèi)那些那些帶有根本性的問(wèn)題，那些深刻的、內(nèi)在的、獨(dú)特的東西便被遮蔽和忽略了。
　　總之，大眾文化如若無(wú)節(jié)制的產(chǎn)生和擴(kuò)張，一方面不僅會(huì)淹沒(méi)文化藝術(shù)追求個(gè)性、反抗現(xiàn)實(shí)的自由超越精神，使之墮落為一種平庸的的商業(yè)性文化消費(fèi)；另一方面，大眾文化在技術(shù)理性的壓迫下，還會(huì)使人成為物的附屬，導(dǎo)致人的主體性的喪失。遺憾地是，我們看到在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)中，隨著大眾文化的市場(chǎng)化程度加深，中國(guó)的大眾文化已經(jīng)開(kāi)始在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)裹挾下攻城掠地、戰(zhàn)無(wú)不勝，拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮逐漸盛行且日益泛濫，導(dǎo)致了處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了人文精神的失落，理想價(jià)值的缺失，和現(xiàn)代人心靈的無(wú)所昄依等等一系列問(wèn)題。這一切已經(jīng)成為在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期中國(guó)媒體領(lǐng)域和文化領(lǐng)域迫切需要反思的問(wèn)題