六月丁香五月婷婷,丁香五月婷婷网,欧美激情网站,日本护士xxxx,禁止18岁天天操夜夜操,18岁禁止1000免费,国产福利无码一区色费

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 畢業(yè)論文 > 文化 > 社會(huì)文化 >

論析構(gòu)建中國(guó)特色的公民文化(2)

時(shí)間: 黃湘蓮 1 分享

  二、中國(guó)公民文化建設(shè)的主要問(wèn)題
我國(guó)公民文化建設(shè)雖然取得了一定的成績(jī),但也存在不少的問(wèn)題,具體表現(xiàn)在:第一,“官本位”現(xiàn)象的存在背叛了公民權(quán)利。公民權(quán)利是公民作為國(guó)家和社會(huì)主人的具體表現(xiàn),是公民獲得自由的載體。尊重公民權(quán)利是民主政治的基本要求。社會(huì)主義民主應(yīng)以尊重公民權(quán)利為最高價(jià)值。但當(dāng)權(quán)力變成一些人謀求私利的工具時(shí),就變成了一種危害社會(huì)和公眾的異己力量,使權(quán)與官糾結(jié)在一起,對(duì)權(quán)力的追逐最終出現(xiàn)“官本位”現(xiàn)象。這種“官本位”和等級(jí)特權(quán)是對(duì)公共權(quán)力的異化,也是對(duì)公民權(quán)利的背叛,它對(duì)人們的政治意識(shí)必然產(chǎn)生極為惡劣的腐蝕作用,同時(shí)也極大地阻礙了整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
第二,人身依附觀念阻礙了主體意識(shí)的發(fā)揮。隨著改革開放的深人、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們主體意識(shí)日趨強(qiáng)烈,公民作為一個(gè)獨(dú)立的主體,有懷疑的權(quán)利,有理性判斷的能力,有自己的人生價(jià)值,并能根據(jù)個(gè)人條件和意愿去設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,并較為積極地關(guān)注國(guó)家政治生活,參與政治活動(dòng)。但主體意識(shí)在不同地域與不同利益群體中呈現(xiàn)極大的差異與不平衡性。一部分民眾中人身依附觀念、“等、靠、要”思想嚴(yán)重,由此造成主體意識(shí)、獨(dú)立人格的缺失,公民意識(shí)淡薄,使社會(huì)主義民主政治缺乏廣泛的文化心理支撐,阻礙了公民文化建設(shè)。
第三,人情意識(shí)違背了法制規(guī)則。法制不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中調(diào)節(jié)利益關(guān)系的法則與規(guī)范行政權(quán)力的工具,也是維護(hù)公民利益的重要手段。目前,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和其他社會(huì)領(lǐng)域已開始步人法制的軌道,依法治國(guó)的意識(shí)逐步萌發(fā),追求法制的意識(shí)、崇尚理性的精神正在人們心中形成。但由于城鄉(xiāng)二元格局的存在,人情、關(guān)系、地位等傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍然根深蒂固,有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究又增加了公眾的法律虛無(wú)主義觀念,甚至導(dǎo)致公眾對(duì)法律的失望、悲觀和排斥。這種熟人社會(huì)、人治傳統(tǒng)與法治社會(huì)的追求相沖突,人情觀念的存在與法治精神的要求相抵觸,使法治精神和民主理念無(wú)法得到真正弘揚(yáng),民主政治的基本原則也就難以實(shí)現(xiàn)。
第四,政治參與的能力較低不符合民主政治的要求。民主政治是公民當(dāng)家做主的政治,是公民的利益、意志和愿望得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的政治。它要求公民廣泛地、積極地、有序地參與政治運(yùn)行過(guò)程、參與選舉政治領(lǐng)導(dǎo)人,制約和監(jiān)督他們?nèi)绾芜\(yùn)用權(quán)力,參加重大問(wèn)題的討論和決策,對(duì)政治運(yùn)行中的問(wèn)題、錯(cuò)誤及時(shí)提出批評(píng)并加以糾正,對(duì)腐化和無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)撤換和罷免。“民主不僅是一種社會(huì)管理體制,在該體制中社會(huì)成員大體上能直接或間接地參與或可以參與影響全體成員的決策”,而且公民通過(guò)政治參與可以獲得政治知識(shí)、培養(yǎng)政治能力,形成和提高民主意識(shí),學(xué)會(huì)發(fā)揮自己政治主體的作用,成長(zhǎng)為具有民主觀念和民主能力的現(xiàn)代公民。公民政治參與的廣度、深度和有序程度是衡量一個(gè)國(guó)家民主發(fā)育程度的重要標(biāo)準(zhǔn),是現(xiàn)代民主政治發(fā)展的重要內(nèi)容,更是民主政治建設(shè)的根本要求。隨著政治民主化的步伐加快,人們的自主參與意識(shí)在不斷增強(qiáng),對(duì)自己的政治責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)有了明確的認(rèn)識(shí),能夠自主地參與政治管理,對(duì)民主政治建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。但客觀上文化教育水平的低下,政治體制的不完善,民主生活的不健全,決定了我國(guó)公民政治參與存在不少問(wèn)題:首先,我國(guó)公民參與意識(shí)增強(qiáng)但參與能力較低。盡管不少公民有了較強(qiáng)的參與意識(shí),但缺乏參與知識(shí)、參與技巧和參與經(jīng)驗(yàn),使得不少人結(jié)社能力有限,投票能力不高。其次,公民政治參與的期望值高而政治效能感低。一些公民在政治參與過(guò)程中往往期望值過(guò)高,一旦自己的要求不能滿足,就不相信自己能影響政策的制定,就不再積極參與政治,政治效能感低?,F(xiàn)代政治學(xué)理論表明,穩(wěn)定的民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),需要的是一種冷靜的、有節(jié)制的制度化的參與態(tài)度。
  三、當(dāng)代公民文化建設(shè)的主要制約因素
我國(guó)公民文化正處在形成時(shí)期,依附型的臣民文化仍然是制約我國(guó)公民文化的主要因素,造成這種狀況的原因是多方面的,既有歷史的,也有現(xiàn)實(shí)的原因。既有政治的,也有經(jīng)濟(jì)、文化的原因。概括起來(lái)主要有:
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成熟
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主政治文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根基。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅培育了民主、公平、自由、平等的價(jià)值觀,促進(jìn)了獨(dú)立人格、參與意識(shí)和法制意識(shí)的形成和發(fā)展,而且以其廣泛而深刻的滲透力促進(jìn)著社會(huì)主體的社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式、思維方式的全面變化,為培養(yǎng)人們的公民意識(shí)提供了前所未有的良好的社會(huì)環(huán)境,也為公民文化的形成和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善,加之我國(guó)生產(chǎn)力水平還較低下,城鄉(xiāng)差別、分配不公、兩極分化等現(xiàn)象普遍存在,使個(gè)體意識(shí)、社會(huì)心理紛繁復(fù)雜,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為依托的臣民文化揮之不去,使民主政治所需要的積極—理性的公民文化也難以形成。
2.公民社會(huì)發(fā)育不足
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行和政治體制改革的推進(jìn),國(guó)家在多個(gè)領(lǐng)域的作用逐漸隱退,各種民間組織獲得巨大發(fā)展,它們已經(jīng)廣泛存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各種層次,這正是中國(guó)公民社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志。但中國(guó)的民間組織還不成熟、不規(guī)范,具有某種過(guò)渡性。一方面,一些民間組織基本上受政府的主導(dǎo)和控制,缺乏應(yīng)有的自主性、志愿性、非政府性,另一方面,一些民間組織則完全是公民自發(fā)組建的,既沒(méi)有向政府部門登記,也不接受政府部門的領(lǐng)導(dǎo),走向了另一個(gè)極端。同時(shí),中國(guó)目前的民間組織的發(fā)展還很不平衡,由于制度資源不同、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不同、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同、領(lǐng)導(dǎo)威望不同,不同的民間組織之間在社會(huì)政治影響、經(jīng)濟(jì)地位方面差距很大。這在一定程度上影響了民間組織發(fā)展成長(zhǎng)的速度,不利于鼓勵(lì)公民的參與意識(shí),進(jìn)而延緩了公民社會(huì)發(fā)展的步伐。
  四、構(gòu)建中國(guó)特色的公民文化
改革開放20多年來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革取得很大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活發(fā)生巨大變化,民眾的思想觀念有了更大的改變。民眾在21世紀(jì)初的政治知識(shí)和政治參與意識(shí)顯然已大大超越于改革開放前,也強(qiáng)于上個(gè)世紀(jì)90年代期。但較之中國(guó)社會(huì)變革的速度和政治文明建設(shè)的步伐,在一定程度上仍顯滯后,為此要加快構(gòu)建中國(guó)特色公民文化的步伐,進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)整體文明。
1.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),培育公民的主體價(jià)值取向
中國(guó)特色的民主型公民文化是以一定的經(jīng)濟(jì)狀況為基礎(chǔ)的,上層建筑、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接影響公民文化的形成。馬克思說(shuō)“物質(zhì)生活的方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是依附型的臣民文化到民主型的公民文化轉(zhuǎn)變的基本驅(qū)動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置和交換形式,其本質(zhì)是自由、平等、權(quán)利和契約精神,它要求市場(chǎng)主體具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和契約意識(shí),這正是中國(guó)特色社會(huì)主義公民文化構(gòu)建所需要的。當(dāng)前中國(guó)建立和健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,其最大的人文精神意義就是要培育公民的主體價(jià)值取向,確定公民的主體意識(shí)。
2.培育公民社會(huì),強(qiáng)化公民的參與意識(shí)、法制意識(shí)
中國(guó)的公民社會(huì)具有自發(fā)性與人為性并存,民間性與官方性并存,自主性與依賴性并存的特點(diǎn)。這是由中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的深厚積淀和現(xiàn)代化目前階段特有的時(shí)空條件決定的。政府培育表明國(guó)家對(duì)于公民社會(huì)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的姿態(tài),它通過(guò)國(guó)家有意識(shí)的倡導(dǎo)大大加快中國(guó)公民社會(huì)構(gòu)建的步伐,縮短中國(guó)公民社會(huì)形成的時(shí)間。平等、自由精神與人權(quán)意識(shí)是公民社會(huì)的基本信條。“民主制下的公民應(yīng)該對(duì)政治采取積極的態(tài)度并參與政治。另外,他對(duì)于政治的態(tài)度應(yīng)該是理性的,受理性支配,而不受情緒支配。”在社會(huì)主義中國(guó),作為社會(huì)主體的公民對(duì)政治的普通參與是政治文明的一個(gè)主要特征,這就客觀上要求,通過(guò)各種普遍的教育活動(dòng)和經(jīng)常性的民主生活,樹立和強(qiáng)化公民的政治參與意識(shí),使人們自覺(jué)意識(shí)到自己是國(guó)家的主人,有權(quán)選舉、監(jiān)督和罷免政府官員,使國(guó)家始終能夠在社會(huì)的控制與監(jiān)督之下,從而使公民社會(huì)與國(guó)家形成一種良隆互動(dòng)關(guān)系。
改革開放以來(lái),法制建設(shè)得到了長(zhǎng)足進(jìn)步與發(fā)展,法律逐漸成為公民政治行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但封建的“人治”意識(shí)根深蒂固,法制意識(shí)仍顯淡漠。因此,建設(shè)中國(guó)特色公民文化的一個(gè)重要任務(wù)就是要催生公民的法制意識(shí),幫助公民有序地參與政治、理性、合法地表達(dá)利益訴求,避免非理性的政治行為和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí),國(guó)家社會(huì)生活的方方面面都必須以法律為依據(jù),法律是公意的化身,它具有權(quán)威性,在法律面前人人平等。所以,樹立法治意識(shí),健全法律法規(guī),為中國(guó)特色社會(huì)主義公民文化的建構(gòu)提供制度保證。
3.提高公民修養(yǎng),催生公民的寬容意識(shí)
無(wú)論是在社會(huì)與個(gè)體之間,還是個(gè)體與個(gè)體之間,寬容都被作為一種社會(huì)和諧振動(dòng)的倫理準(zhǔn)則而為民主政治所要求;寬容是對(duì)多樣性的相互平等和求同存異,寬容是差異之中的和諧;寬容是人際之間、國(guó)際之間和平相處的依靠。寬容不僅是一種美德,更是一種政治訴求,它要求共同體的組織者要確立對(duì)不同信仰、文化意見和風(fēng)格的尊重。寬容不是屈從和縱容,而是由承認(rèn)普遍人權(quán)而促進(jìn)的積極態(tài)度。寬容肯定的是人道、人權(quán)和多元主義和民主政治的基本價(jià)值,否定教條主義、絕對(duì)主義、獨(dú)裁主義和一元主義的荒謬和殘酷,其目的在于維護(hù)公民的基本權(quán)利。寬容意識(shí)的培養(yǎng),也是公民文化建設(shè)中公民修養(yǎng)應(yīng)具備的內(nèi)容。
19749