對構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的思考論文

　　加強(qiáng)社會主義道德建設(shè),提高公民的道德素質(zhì),對促進(jìn)人的全面發(fā)展,具有十分重要的作用人的道德素質(zhì)在人的全面發(fā)展的過程中具有價值導(dǎo)向、內(nèi)驅(qū)激勵、行為自律等多方面的功能和作用,
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對構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的思考

　　建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系,引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的道德目標(biāo),是黨的十六大提出的精神文明建設(shè)面臨的一項十分重要的戰(zhàn)略任務(wù),這對我們在實踐中進(jìn)行道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。圍繞建設(shè)社會主義思想道德體系這個目標(biāo),需要我們多管齊下,構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制,將道德建設(shè)奠基于堅實的基礎(chǔ)之上。

　　一、構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的重要性與緊迫性

　　改革開放以來,隨著市場取向的改革的不斷推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制框架的基本形成,人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化。與舊的計劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念受到強(qiáng)烈沖擊,但與新的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系沒有相應(yīng)地建立,道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況及凸現(xiàn)的弊端日顯突出。加快建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系,構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制已成為我國道德建設(shè)面臨的迫切任務(wù)。

　　十六大報告指出,21世紀(jì)頭20年是我國完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。道德建設(shè)要適應(yīng)這個要求,為充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用提供更有利的道德觀念環(huán)境。要從建設(shè)中國特色社會主義,促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度,充分認(rèn)識加強(qiáng)中國特色社會主義道德體系建設(shè),構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的極端重要性。

　　構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制是從根本上解決一段時期以來存在的道德失范的需要。我國社會的道德狀況總體是向前發(fā)展的。隨著改革的逐步深化和開放的逐步擴(kuò)大,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,也給人們的思想精神狀態(tài)帶來了積極的影響。我們沖破了精神桎梏,肯定了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),增強(qiáng)了對外開放的觀念,樹立了積極探索、勇于創(chuàng)新的觀念,增強(qiáng)了自主、自立、自強(qiáng)的主體意識,追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺行動,這是道德建設(shè)的主流。

　　但在另一方面,在一些領(lǐng)域和一些地方道德失范,是非、善惡、美丑界限混淆,權(quán)錢交易,權(quán)色交易,以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象滋長蔓延,不講誠信、假冒偽劣泛濫,拜金主義、享樂主義和極端個人主義泛濫,黃、賭、毒等一些社會丑惡現(xiàn)象再度蔓延,屢禁不止。如不能有效遏制這些現(xiàn)象的發(fā)展,不僅敗壞社會風(fēng)氣,造成人心渙散,而且必然會損害正常的經(jīng)濟(jì)秩序和社會秩序,危害我們的黨,危害我們的社會、民族和國家。只有構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制,才能夠有效解決一些領(lǐng)域和一些地方存在的道德失范的問題。

　　構(gòu)建道德建設(shè)長效機(jī)制是揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德,建設(shè)社會主義精神文明,發(fā)展先進(jìn)文化的需要。道德屬精神文明,是文化的重要組成部分。社會道德風(fēng)貌直接決定社會精神文明的程度和狀況,道德的性質(zhì)則在一定程度上決定了某種文化是先進(jìn)還是落后。構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的核心是要對道德建設(shè)進(jìn)行導(dǎo)向,旗幟鮮明地表明鼓勵什么,反對什么,并且通過一系列的具體措施加以落實。我們的民族有幾千年的文化傳統(tǒng),在這個過程中孕育發(fā)展了傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化中的精華塑造了我們的民族精神,推動了社會進(jìn)步。傳統(tǒng)文化的糟粕造就了我們的“國民劣根性”,妨礙了社會進(jìn)步。傳統(tǒng)道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族有幾千年形成的傳統(tǒng)美德,需要我們傳承。與此同時,我們要堅持繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合,使社會主義道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),又反映時代特點,始終充滿生機(jī)與活力。繼承什么道德傳統(tǒng),弘揚(yáng)什么時代精神,需要我們通過道德建設(shè)機(jī)制加以選擇,進(jìn)行導(dǎo)向,在這個過程中,逐步確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這是個長期的過程,需要構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制來完成這個過程。

　　構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制是確立新的發(fā)展觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。十六屆三中全會提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。新的發(fā)展觀不僅對社會提出了全面發(fā)展的要求,而且也對人的全面發(fā)展提出了要求,即要堅持以人為本,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展。社會和人的發(fā)展是相輔相成的。一方面,社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展需要高素質(zhì)的人來建設(shè);另一方面,社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了條件,能夠造就全面發(fā)展的人。

　　推動人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目的。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè),提高公民的道德素質(zhì),對促進(jìn)人的全面發(fā)展,具有十分重要的作用人的道德素質(zhì)在人的全面發(fā)展的過程中具有價值導(dǎo)向、內(nèi)驅(qū)激勵、行為自律等多方面的功能和作用,當(dāng)社會成員把既有利于個人的全面發(fā)展和個人價值實現(xiàn),又有利于社會和諧穩(wěn)定繁榮發(fā)展的價值體系,內(nèi)化為理想、人格和良心,通過自律以激勵自身的道德實踐和道德追求,通過他律以評判是非、懲惡揚(yáng)善、維護(hù)社會的公平和正義,這就既實現(xiàn)了個人的全面發(fā)展,又推動社會健康向前。在我國基本實現(xiàn)小康,初步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下著力提高人的文明素質(zhì),加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)更具有現(xiàn)實意義和緊迫性。

　　二、構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的途徑

　　道德建設(shè)機(jī)制包括自律和他律。要促進(jìn)以內(nèi)省為核心的自律,構(gòu)建以約束為核心的他律人在社會中總要對他人和社會履行一定的道德義務(wù),承擔(dān)一定的道德責(zé)任。人們要履行義務(wù)需要把應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任內(nèi)化為內(nèi)心的道德感和行為準(zhǔn)則,形成我們所說的“良心”,根據(jù)“良心”指導(dǎo)自己的行為選擇。內(nèi)省的根據(jù)就是“良心”。以“良心”為核心的內(nèi)省會指導(dǎo)人們進(jìn)行合理的行為選擇,促使人們積極履行自己所承擔(dān)的社會義務(wù)。如果是非、善惡、美丑混淆,道德標(biāo)準(zhǔn)紊亂,道德責(zé)任感下降,人們的內(nèi)省缺失,勢必“肆無忌憚”,必然造成社會道德防線的潰決和社會的無序。

　　要增強(qiáng)公民的自律,必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)。教育為本,能從人的價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等根本上解決問題。教育、思想修養(yǎng)的目的就是要凈化人的靈魂,提升人的氣質(zhì),陶冶人的情操。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育,對引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,具有重要的意義。思想教育對道德建設(shè)的重要性是不言而喻的。

　　忽視和放松思想教育工作,道德建設(shè)就得不到有力的支撐,人們的自律下降或缺失,社會道德風(fēng)氣就會出現(xiàn)混亂狀態(tài),最終會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的安定。許多領(lǐng)導(dǎo)干部就是從自律缺失開始,世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生偏差,權(quán)利觀、地位觀、利益觀出現(xiàn)錯位,觀念偽飾,價值虛構(gòu),最后,一步一步走向人民的對立面,一步一步滑向犯罪的深淵。但是,道德建設(shè)僅僅依靠自律是不夠的。在缺乏外部制約的情況下,人的自覺性會下降,會破壞人心中的道德屏障。解決這一問題,就需要強(qiáng)化他律,就應(yīng)從完善和加強(qiáng)監(jiān)督、制約、懲罰入手,用法制等外部規(guī)范重建道德屏障。

　　道德建設(shè)必須強(qiáng)化他律。道德的發(fā)展過程表明,在一定時期,道德的發(fā)展并非自發(fā)。在道德的萌芽和發(fā)展過程中,通過自然分工和社會分工的催化作用,禁忌逐漸形成,善惡觀念逐漸產(chǎn)生,道德亦即形成。隨著人類社會發(fā)展到階級社會,道德演化為階級的道德,占統(tǒng)治地位的階級更是運(yùn)用各種手段在整個社會推行并強(qiáng)化本階級的道德意識。他律對道德的發(fā)展和導(dǎo)向有著極其重要的作用。

　　中國封建社會的某些朝代就將道德要求納入對官吏的選拔和管理中,對社會產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)前,我國正處在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急劇變革時期,經(jīng)濟(jì)體制改革還需要攻堅,新的利益重組正在進(jìn)行,社會道德秩序相對紊亂,在社會由震蕩到新秩序的建立完善期間,更需要強(qiáng)化他律對道德建設(shè)的作用。

　　他律主要包括法律的強(qiáng)制、行政的導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)的獎懲、輿論的監(jiān)督。法律的強(qiáng)制對道德建設(shè)的作用重大。法與道德雖分屬不同的領(lǐng)域,但兩者的聯(lián)系非常密切:違反法律一定違反道德,違反道德則有可能向違法發(fā)展。法律與道德之間并非存在一條不可逾越的鴻溝:當(dāng)一個社會的道德不足以維持整個社會生活的秩序時,就可以將道德要求通過立法的程序上升為法律。反之,當(dāng)某些法律規(guī)范的行為要求已經(jīng)內(nèi)化為社會成員的自覺行為時,法律就事實上完成了向道德的轉(zhuǎn)化。之所以需要運(yùn)用法律的強(qiáng)制推進(jìn)道德建設(shè),是由于在市場經(jīng)濟(jì)條件下,少數(shù)人在追求個人或小集團(tuán)的利益時,常常肆無忌憚,突破道德底線。

　　這種狀況不僅充斥經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域,而且蔓延到社會生活的其他方面。弄虛作假、不講誠信、行賄受賄,甚至不顧人倫等不道德的現(xiàn)象嚴(yán)重泛濫,說明僅靠道德的自覺約束已經(jīng)無法解決問題,必須運(yùn)用法律的強(qiáng)制,將一部分道德理想、道德規(guī)范納入法律的范疇,在社會普遍推行。法和道德在內(nèi)容上有許多一致性,如“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”既是憲法規(guī)定的每個公民的法律義務(wù),又是社會公德的重要內(nèi)容。“自愿、公平、等價有償、誠實信用”既是市場經(jīng)濟(jì)活動的基本道德原則,又是民法所規(guī)定的法律義務(wù)。在婚姻法等法律中也體現(xiàn)了法與家庭美德要求的一致性。法律強(qiáng)制就是要在社會生和社會道德秩序。

　　行政導(dǎo)向是通過行政法規(guī)、規(guī)章制度等剛性措施對社會公德和職業(yè)道德建設(shè)發(fā)揮導(dǎo)向作用。特別是在涉及公共權(quán)力行使、壟斷性資源使用等方面,必須強(qiáng)化行政法規(guī)、制度的約束作用。通過政務(wù)公開強(qiáng)化公務(wù)員的廉政意識,并增強(qiáng)公民的監(jiān)督意識;通過招投標(biāo),減少暗箱操作,防止腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生;通過打擊假冒偽劣商品活動,提高企業(yè)和社會的誠信意識;通過市政管理法規(guī),維護(hù)城市公共交通、清潔衛(wèi)生等。

　　現(xiàn)階段,行業(yè)不正之風(fēng)危害社會公德和職業(yè)道德最烈。據(jù)調(diào)查,老百姓最為痛恨的行業(yè)不正之風(fēng)是:用公款大吃大喝;不給好處不辦事,給了好處亂辦事;利用特權(quán)索要財物;亂罰款;亂攤派;黨政機(jī)關(guān)及其工作人員無償占用下屬單位或企業(yè)的財物等。此外,社會誠信出現(xiàn)了問題,個人信用、企業(yè)信用嚴(yán)重缺失,甚至有的地方的政府信用也缺失,加劇了道德失范。這些都需要政府通過法規(guī)、制度的建設(shè)為解決問題提供依據(jù),并切實嚴(yán)格制度,執(zhí)行法規(guī),進(jìn)行強(qiáng)制約束。政府將社會秩序和道德秩序要求通過法規(guī)、制度加以推行,就能使具有較大涉及面的社會公德、職業(yè)道德等方面的道德規(guī)范得以普遍推行,從而推動社會主義道德體系的建設(shè)。

　　經(jīng)濟(jì)的獎懲是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段作為調(diào)節(jié)杠桿,對道德建設(shè)發(fā)揮正面的作用。對道德高尚、模范守法的個人或集體加以褒揚(yáng),并使之得到經(jīng)濟(jì)上的實惠;對違法和不道德的行為,要加大懲處的力度,提高“缺德”的成本,使之在經(jīng)濟(jì)上受損失,這就是對道德建設(shè)的有力導(dǎo)向。比如,對見義勇為等需要在全社會大力提倡的道德行為進(jìn)行褒揚(yáng),并予以經(jīng)濟(jì)上的實惠,有助于在全社會弘揚(yáng)正氣,打擊歪風(fēng)邪氣。對在公共場合亂吐口痰,亂扔垃圾等違反社會公德的行為;對不敬業(yè),辦事拖拉,敷衍等違反職業(yè)道德的行為;對缺乏孝道,不贍養(yǎng)老人,以及其他違反家庭美德的行為;對不講誠信等不道德的行為要讓行為人經(jīng)濟(jì)上受損失,提高其違反道德的行為成本,從而在一定程度上形成約束。

　　輿論的監(jiān)督包括傳媒和老百姓的評議。透過傳媒所褒貶的人或事,體現(xiàn)出鮮明的價值觀對社會風(fēng)氣有重要影響,對社會道德觀念的形成和改變有不可低估的作用。在現(xiàn)代社會,媒體是個人與現(xiàn)實之間的中介,媒介能不斷影響、限定和修改個人的態(tài)度和行為。媒介既可以通過媒介真實去影響個人意識,也可通過媒介真實形成社會輿論,影響個人的行為選擇。通過輿論的監(jiān)督,對違反社會公德的行為進(jìn)行曝光,對違反職業(yè)道德的行為進(jìn)行批評,對違反家庭美德的行為進(jìn)行遣責(zé),可以在一定程度上糾正違反道德的行為。強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督,也可使行為人在從事違反道德的行為時被迫“三思而行”。

　　對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督是道德建設(shè)的重點。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德狀況的好壞決定了黨風(fēng)的好壞,黨風(fēng)又影響社會風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部是公眾人物,他們的道德高尚,就有人格魅力,群眾就擁護(hù);相反,領(lǐng)導(dǎo)干部品質(zhì)惡劣,就沒有人格魅力,群眾就鄙視。尤其需要注意的是,現(xiàn)階段一些領(lǐng)導(dǎo)干部德行差,利用手中的權(quán)力謀取私利,搞權(quán)錢交易,權(quán)色交易,敗壞了黨風(fēng)和社會風(fēng)氣,對社會政治生活、社會經(jīng)濟(jì)生活的一定程度的混亂無序,對社會倫理道德的一定程度的惡化,負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

　　這種狀況不僅使群眾失望,還會使一些人效法,降低對自身的道德要求。加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督是扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的重點之一,是構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的重要組成部分。要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀是必要的,與此同時,必須要健全制度,加強(qiáng)監(jiān)督,使領(lǐng)導(dǎo)干部不愿、不敢、不能以權(quán)謀私。

　　通過自律和他律構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制可以概括為:以自律為根本,以他律為手段,實現(xiàn)法律的強(qiáng)制、行政的導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)的獎懲、輿論的引導(dǎo),而對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督是重點。

　　通過他律矯正人的行為,實現(xiàn)對人的道德選擇的導(dǎo)向,從而逐漸改變?nèi)说牡赖掠^,是切實可行的途徑。但它只能解決社會公德、職業(yè)道德和家庭美德中存在的部分問題,并且只能解決道德選擇和道德行為中的部分問題,不能解決道德意識方面的問題。因此,他律只能解決道德建設(shè)中帶有共性的較低層次的問題,它離高度文明、有修養(yǎng)、有正確的價值觀所指導(dǎo)的道德意識在人們心中的自覺確立,還有明顯的距離。但在社會主義初級階段,在社會主義經(jīng)濟(jì)體制初步建立的條件下,他律作為重要手段無疑是加強(qiáng)道德建設(shè)的有效措施。

　　三、構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制的目的是實現(xiàn)道德自覺

　　通過自律和他律構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制是要提高公民的道德素質(zhì),實現(xiàn)道德自覺。我國人口眾多,各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和風(fēng)俗習(xí)慣差別甚大,人的素質(zhì)并不一樣。針對不同的情況,自律和他律的側(cè)重點應(yīng)有區(qū)別。對一些人而言,加強(qiáng)教育,自律為主,他律為輔,可以收到良好效果。對另一些人而言,要強(qiáng)化他律,以他律為主,教育為輔,才能收到應(yīng)有的效果。但作為有助于社會運(yùn)轉(zhuǎn)有序、秩序穩(wěn)定的重要機(jī)制,自律和他律都是必不可少的。

　　構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制是要促使公民的道德自覺,這是可以實現(xiàn)的。道德的結(jié)構(gòu)決定了他律可以向自律轉(zhuǎn)化。道德內(nèi)部有不同層次的結(jié)構(gòu),可以分為道德意識、道德選擇、道德行為。道德意識與道德行為應(yīng)該具有一致性,但也常有例外。

　　主體進(jìn)行道德選擇時,由于種種原因,其最后選擇的行為與其內(nèi)在意識不一致,出現(xiàn)“違心地選擇”,這就存在著一種可能:即使人的道德意識沒有改變,社會也能通過外部強(qiáng)制力,使人實施道德選擇的行為符合社會道德要求。因此,道德建設(shè)也可以從制約人的道德選擇入手,使人的行為合乎社會道德要求,再通過長期的培育,使外部規(guī)范逐漸內(nèi)化為人的內(nèi)在意識,使人逐漸達(dá)到道德自覺,從而使道德建設(shè)達(dá)到更高層次。意識是對存在的反映,人們的社會存在決定社會意識。

　　道德作為一種社會意識同樣是對社會存在的反映。而法律、法規(guī)、制度等外部規(guī)范作為現(xiàn)實的具體存在的社會現(xiàn)象,構(gòu)成人的生活和社會環(huán)境,影響人的意識的產(chǎn)生和變化,包括人的道德觀念的產(chǎn)生和變化。道德實踐最終要通過人內(nèi)心的道德意識來支配,道德自覺是我們的最終目的。構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制,形成人的道德意識產(chǎn)生發(fā)展的社會環(huán)境,能最終決定道德建設(shè)的深度和廣度。也惟有構(gòu)筑道德建設(shè)長效機(jī)制,通過長期的內(nèi)化過程,才能最終達(dá)到人的道德自覺,從而為實現(xiàn)人的全面發(fā)展固本強(qiáng)基。