民族文化基因與誠信精神培育論文

　　誠信最基本的含義是誠實(shí)守信，樸實(shí)無華，耿直公正，它在土家人的心目中是至為神圣的。杜少陵《贈(zèng)鄭典設(shè)自施州歸》詩曰：“有俗則醇樸，不知有主客，乃聞風(fēng)土質(zhì)，又重田疇辟”。在現(xiàn)實(shí)生活中，土家人“其民質(zhì)直好義，有先民之流”,凡是他們答應(yīng)去辦的事就一定會(huì)竭盡全力去辦,決無欺騙戲謔之言，說話算數(shù)，“講信用”的人才受人尊崇。
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　　摘　要：　誠信也是一種資源，具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，誠信精神是一個(gè)民族的立世之本。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚(yáng)誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑。

　　關(guān)鍵詞：　民族文化　誠信精神　教育形式　創(chuàng)新與發(fā)展

　　論文正文：

民族文化基因與誠信精神培育

　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。在歷史上，民族之間、民族內(nèi)部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標(biāo)準(zhǔn)，以情義為根本，“莫問人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質(zhì)樸的語言說明了一個(gè)基本的道理：做人做事，誠信二字。

　　誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實(shí)守信、善良質(zhì)樸、公正無私、既不自欺，亦不欺人?！洞髮W(xué)》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也。”孔子也說，“信以成之，君子哉!”“人而無信，不知其可也。”先賢們是從道德的層面加以說明的，而事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，誠信能帶來良好的聲譽(yù)和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)實(shí)在在的資源。

　　在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計(jì)所迫賣起了圣誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實(shí)在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹少了一棵，但同時(shí)多了一張便條，當(dāng)天晚上拿樹的人主動(dòng)找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認(rèn)識(shí)，他感嘆說：“我對人們的誠實(shí)可信感到十分驚訝!”正是這件事改變了他一生的經(jīng)營理念，他要用誠信作為資本回報(bào)客戶，在他后來創(chuàng)辦的凱姆朗公司中也一直實(shí)踐著這一理念。

　　公司專為客戶養(yǎng)護(hù)草坪，他們工作時(shí)客戶一般都在上班，養(yǎng)護(hù)與否實(shí)在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥。”員工在維護(hù)過程中對客戶造成的任何損失及時(shí)給予賠償，且從來都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字?？窟@誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，15年后的營業(yè)額竟高達(dá)3億美元。據(jù)此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義。

　　反觀今日之現(xiàn)實(shí)，有的人歪曲了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，把對利潤的追求和商品交換價(jià)值規(guī)律絕然對立起來，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要我的利益得到了滿足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來達(dá)到這一目的則無關(guān)緊要。于是乎，三角債清而不結(jié)，騙貸騙?；拥觯倜皞瘟臃闊熕钠?，數(shù)字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動(dòng)成果揣進(jìn)了自己的腰包，把非法所得變成了實(shí)實(shí)在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。

　　這一切的一切，嚴(yán)重干擾了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，破壞了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構(gòu)成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么?原因固然很多，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調(diào)控的失范，誠信精神的萎靡。

　　怎么辦? 除了繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法制化的進(jìn)程，還應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念入手，進(jìn)一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚(yáng)誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑。

　　可以這么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊(yùn)，并在各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價(jià)值。在此，以土家族傳統(tǒng)文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌。

　　誠信最基本的含義是誠實(shí)守信，樸實(shí)無華，耿直公正，它在土家人的心目中是至為神圣的。杜少陵《贈(zèng)鄭典設(shè)自施州歸》詩曰：“有俗則醇樸，不知有主客，乃聞風(fēng)土質(zhì)，又重田疇辟”。在現(xiàn)實(shí)生活中，土家人“其民質(zhì)直好義，有先民之流”,凡是他們答應(yīng)去辦的事就一定會(huì)竭盡全力去辦,決無欺騙戲謔之言，說話算數(shù)，“講信用”的人才受人尊崇。

　　在待人接物方面，土家人也是坦誠相見，以信為本,對不義之財(cái)不取不占，他們始終認(rèn)為“水清石頭自然現(xiàn)，過后才能見人心”，以己之誠意換他人之誠心。

　　在日常人際交往中，土家人強(qiáng)調(diào)要交真朋友，不交假朋友，反對吃吃喝喝交狗肉朋友。他們說：“寧交雙腳跳，不交瞇瞇笑”，“酒肉面前知已假，患難之中弟兄真”。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，土家族人對朋友大都以誠相待，朋友的事就是自己的事，跟朋友做事是一件快樂的事情。如果有人背棄了朋友之信任，那么這個(gè)人將失去許多的朋友，是讓人瞧不起的人。

　　誠信不光是嘴里說說，它已深深地融入到土家族人的精神之中，形成根深蒂固的誠信理念。在土家先民的經(jīng)濟(jì)生活中，生產(chǎn)力極其落后，燒墾農(nóng)業(yè)是其主要生產(chǎn)方式，土地成為重要的財(cái)產(chǎn)，因而，燒畬墾地變成獲取土地資源的重要方式。在開墾土地的過程中，誰開墾的土地歸誰所有，只要“插手為界”、“插草為標(biāo)”就無被侵占之慮。即使出現(xiàn)邊界之爭，或“鄉(xiāng)臨忿爭，或枉屈不得白”，只要“咸誓神前，立解釋。”他們相信誠實(shí)守信的道德力量,不做對不起先人的事情，因?yàn)橄热藗兪怯?ldquo;誠實(shí)”、“信用”來規(guī)范自已的，誠、信是一個(gè)家族立足社會(huì)的重要資本。

　　民族優(yōu)秀文化中誠信理念的價(jià)值取向給了我們有益的啟示：誠信教育要從日常生活中的一點(diǎn)一滴抓起，營造厚重的誠信文化氛圍，重要的是培養(yǎng)一個(gè)民族的誠信精神。而要做到這一點(diǎn)絕非易事，需要我們長期不懈的努力，當(dāng)前要著重做好以下幾件事：

　　一是誠信精神的培育。

　　誠信是一個(gè)民族的立世之本，缺乏誠信根基的民族是沒有立足之地的，是沒有希望的民族。因而，我們要從民族和國家的高度來認(rèn)識(shí)誠信教育的重要意義，把民族優(yōu)秀文化中的誠信理念融入到當(dāng)前的教育工作之中，培育一個(gè)民族成熟的、有廣泛群眾基礎(chǔ)的誠信精神，這一點(diǎn)是至為重要的。

　　二是契約理念的鑄就。

　　契約理念是體現(xiàn)誠信精神的重要方面，一個(gè)守信的民族將把契約(文字的或口頭的)看得如同自己的生命一般重要，傾力維護(hù)，依約踐行。記得有一本書里說過，如果你和猶太人做生意，哪怕是在飯桌上的口頭承諾，他也會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地去履行。這種神圣的契約理念在我們的現(xiàn)實(shí)生活中還是比較缺少的，有的人不僅是簽了協(xié)議不履行，甚至利用所簽協(xié)議進(jìn)行欺詐，以達(dá)到一己私利。如武漢曾有一案例，某公司和一農(nóng)民簽訂水果購銷合同，待農(nóng)民將產(chǎn)品運(yùn)到后，以各種理由壓級(jí)壓價(jià)，變相剝奪，給該農(nóng)民造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。這樣的例子實(shí)在是太多了，鑄就神圣的契約理念是刻不容緩的了。

　　三是依法治信的跟進(jìn)。

　　市場經(jīng)濟(jì)也是誠信經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)。沒有一套完善的法制體系對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)范，則誠信找不到其應(yīng)有的邊界。所以說，我們要進(jìn)一步加快市場經(jīng)濟(jì)法制化的步伐，出臺(tái)一系列的法律、制度和規(guī)章，強(qiáng)化依法治信。對那些不講誠信，破壞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序者予以堅(jiān)決打擊，還市場經(jīng)濟(jì)的一片藍(lán)天，留誠信文明的一片沃土。

　　四是誠信機(jī)制的建立。

　　建立誠信機(jī)制要著重道德機(jī)制、制度機(jī)制、文化機(jī)制和利益機(jī)制等幾個(gè)方面，通俗地講，每一個(gè)公民要把誠信當(dāng)成必須遵循的道德規(guī)范;企業(yè)、公司等法人要把誠信作為對外交往合作的制度，是獲取正當(dāng)利益的保證，是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容;一個(gè)國家、一個(gè)民族則要將誠信放在安邦立國的戰(zhàn)略高度，通過長期的教育和宣傳，培植一個(gè)國家、一個(gè)民族高尚的誠信精神，以良好的形象立于世界民族之林。