【摘 要 題】聚焦青少年社會熱點

【正 文】
近十年來，中國的巨變?yōu)槭廊怂毮?。這里有表層的、感同身受的變化——城市和鄉(xiāng)村日新月異，生活方式已與父輩大不相同；但更有深層的、不易察覺卻將輻射未來的變化——近年社會的高速前行正帶來全社會價值觀的重要變化。
我們的國家走到了哪一步？我們的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？這些變化對個人價值觀來說有哪些影響？我們生活在什么樣的主客觀環(huán)境中——在速變的世界中，深入地了解我們的國情及社會總體價值觀，才能了解變化的實質(zhì)。
“關(guān)注青年就是關(guān)注未來，擁有青年也就擁有未來”，這已是社會的共識。加強對青年價值觀念問題的研究，正成為轉(zhuǎn)型變革時期社會各界關(guān)注的焦點，青少年的價值觀反映著一個國家的教育體制和發(fā)展現(xiàn)狀，更是時代特質(zhì)的體現(xiàn)。筆者參加的此次關(guān)于“家庭教育對青少年價值觀影響的評估及預測數(shù)學模型”的調(diào)研課題既是在這方面的嘗試性探索。我們在研究的過程中，將力求建立的模型不會使每個人都向著同一種價值觀發(fā)展，而是具有多種結(jié)果。另外，我們所做的模型不僅對于教育部門的管理決策適用，而且對于單個家庭對青少年進行教育也具有參考價值。

　　　　現(xiàn)代價值觀嬗變與走向

價值觀是人區(qū)分好壞、美丑、益損、正確與錯誤，符合或違背意愿等的觀念系統(tǒng)，它通常是充滿情感的，并為人的正當行為提供充分的理由。近年來，中國人社會心理的變化巨大而又深刻，如果以改革開放作為分界將此前和此后兩個不同的社會發(fā)展階段加以比較的話，這種變化就會顯得更加明顯。從已經(jīng)表現(xiàn)出的價值觀念的總體變化態(tài)勢來看：一種從傳統(tǒng)取向向現(xiàn)代取向的演變正在成為日漸明顯的趨勢，這與中國社會發(fā)展進程的方向是相一致的，也將能夠進一步促進中國社會現(xiàn)代化事業(yè)的深入。
但是，應該看到，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型并非一蹴而就，而是一種艱難的過程，因此，新的經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、文化模式的形成和完善并充分發(fā)揮功能，仍然需要一定的時日，這種情況反映在社會心理當中就表現(xiàn)為，在傳統(tǒng)取向與現(xiàn)代取向之間尋求平衡點，仍然是當今人們在價值觀念上呈現(xiàn)出的一個重要特征。傳統(tǒng)社會心理的特點是它的封閉性、單一性、僵化性，現(xiàn)代社會心理的特點是它的開放性、多樣性、寬容性。我們正從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向?qū)捜?，從僵化走向活躍。

　　　　社會心理與現(xiàn)代化走向

現(xiàn)代化是一種綜合性的社會變遷，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、文化模式的轉(zhuǎn)換，還必然表現(xiàn)為社會心理的嬗變，而前幾個方面的變化都會直接、間接地通過社會心理的變化反映出來，它們或超前地、或滯后地受著社會心理的影響。
社會心理，作為對于社會生活的認識、情感和意向的一種表達，是社會變遷的“風向標”，也是時代精神的“晴雨表”。社會心理從獨特的角度勾勒了社會精神氛圍的風貌，透視出社會運行機制的效能，反映著社會凝聚力量的狀況。作為社會結(jié)構(gòu)與社會意識的中介，社會心理可以為人們的社會行動提供動力和導向。
自1949年至今，中國社會發(fā)展進程歷經(jīng)了兩次歷史性轉(zhuǎn)折：第一次是以1978年黨的十一屆三中全會為標志，從一個以“階級斗爭為綱”的時代轉(zhuǎn)變到一個以“經(jīng)濟建設為中心”的時代；第二次則是以1992年鄧小平視察南方講話和黨的十四大召開為契機，從“計劃經(jīng)濟”時代轉(zhuǎn)變到“市場經(jīng)濟”時代。

當代青少年的理想取向

不久前進行的一項對北京高校大學生的問卷調(diào)查顯示，青年人更傾向于選擇蓋茨為現(xiàn)實榜樣，固然有其現(xiàn)實的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展和青年自身發(fā)展方面的多重原因，但是，保爾精神在現(xiàn)時代依然給人們以啟迪，則與這種精神本身具有某種長久不衰的深刻內(nèi)涵有關(guān)。
筆者參加的本次青少年價值觀調(diào)查結(jié)果表明，青少年和他們父母在享樂、工作學習和友情等方面出現(xiàn)了分歧。例如，在享樂方面，當面對“艱苦奮斗已經(jīng)過時，現(xiàn)在條件好了，應該好好享受。”的選擇時，70％多的父母選擇了不同意，而青少年選擇不同意的還不到60％；再例如，當面對“‘吃得苦中苦，方為人上人。’享受的事以后再說吧。”的選擇時，父母選擇同意的占70％多，而青少年選擇同意的僅占60％。關(guān)于享樂方面的觀點，父母和青少年的選擇相差了10個百分點，雖然不算太多，但也表明，部分青少年在享樂方面還是和父母的觀點有分歧的。關(guān)于部分青少年貪圖享樂的觀念的形成，父母和青少年都是有責任的。類似的還有對工作學習的認真態(tài)度方面，也是我們部分青少年應該向父輩學習的。當面對“工作學習不必太認真，過得去就行了。”的選擇時，父母選擇不同意的比率明顯比青少年選擇不同意的比率高。做事認真負責才能有所成就，“過得去”的觀念是不足取的。
因此，當今青年在人生理想方面，表現(xiàn)出的主要特征是：既注重精神的價值，同時注重物質(zhì)價值，理想價值與現(xiàn)實價值之間存在一定程度的分離狀態(tài)。

　　　　務實價值觀的普遍認同

我們正從一種以泛倫理為特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向著強調(diào)價值規(guī)律的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟進程的加速以及世俗文化發(fā)展的深入，無疑推動了使金錢的角色得以日益突出的社會環(huán)境的形成，從而也為正確定位金錢——這一物質(zhì)利益的最基本象征符號的作用提供了前提。
對于金錢的看法，能夠從一個獨特的角度透視出人們的價值觀念、尤其是對于社會生活本質(zhì)所持有的基本心態(tài)。在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念取向更趨于務實，注重物質(zhì)利益自然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N必然追求。那么，今天的人們對于金錢具體持什么樣的看法與態(tài)度？
如今人們不僅不再忌諱談金錢，而且還能進一步正視金錢的作用，這是改革開放以來人們價值觀念和社會心態(tài)中的一種進步。更為可貴的是，在肯定金錢應有作用的同時，相當多的人并沒有將金錢的作用夸大和偏頗化。
在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念取向更趨于務實，注重物質(zhì)利益自然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N必然追求。盡管對于金錢的態(tài)度，在不同的人群中存在著一定差異，但是，當今社會成員的主流人群對金錢所持有的態(tài)度，仍表現(xiàn)出了一種現(xiàn)代社會所需要的健康心態(tài)。

　　　　演變原因分析

從大環(huán)境分析，人生觀、價值觀及工具價值選擇呈實用、多元化趨向是與當今社會生活基本相適應的；而精神規(guī)范選擇分數(shù)高、行為選擇分數(shù)低卻是新的不容忽視的問題。多元與實用的觀念選擇，從正面看是發(fā)展中的問題、前進中的問題；從反面看，也表現(xiàn)出人的精神價值發(fā)生了動搖與迷茫，其深刻根源在于：處于社會變革中的中國，由于新舊體制的交替，造成了人生標準與價值標準的不確定性。
從另一個角度看，當前我國正處于新舊體制的轉(zhuǎn)換時期，人生標準與價值標準的調(diào)整也是必然的。在改革開放的今天，社會主義和共產(chǎn)主義的道德信念、人生觀念、價值原則，既有重新調(diào)整、修正的問題，也有在新的歷史條件下進一步發(fā)展、完善的問題，在這一過程中，原有的觀念、原則必然受到懷疑，并使一些人產(chǎn)生它已過時和不再適用的認識。而且，開放的環(huán)境，西方的觀念、價值體系不斷涌入，也為人提供了選擇的可能。物化、異化，掩蓋了人的精神追求，物成為目的和追求，這樣的人生觀就是消費主義、享樂主義、功利主義的，當然，個人主義人生觀是最本質(zhì)的影響，最深刻的影響。相反，我們在人們實際生活中沒有旗幟鮮明地將正確的價值導向樹立起來，沒有給人們提供明確的價值評價標準和人生價值目標，在多元價值取向客觀存在的條件下，人們勢必會出現(xiàn)多元選擇的困惑。
作為現(xiàn)代化的一種邏輯產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展所促進的小康社會的來臨，消費文化正在以多少有些急促的步伐匆匆登上日常生活的前臺，就社會文化的整體格局而言，與精英文化、高雅文化、理性文化相比，大眾文化、通俗文化、感性文化呈現(xiàn)出日益擴大的態(tài)勢。
社會心理的變化，既會受到重大的改革措施和社會政策產(chǎn)生的實效所影響，又必然對社會發(fā)展起著巨大的能動作用。在社會心理這個有機體系中，價值觀念居于核心地位，它對其他心理層面都會產(chǎn)生重要的影響，而社會心態(tài)則更多地屬于對于當前社會形勢和現(xiàn)實生活狀況的直接反映。