政治文化小論文
我國已是世界經(jīng)濟和政治大國之一,但在文化、教育、思想意識等 軟實力 方面仍然比較薄弱。其中,政治文化建設起著關(guān)鍵作用。下面是小編為大家精心整理的，僅供大家參考。下面是學習啦小編為大家整理的政治文化小論文，供大家參考。
政治文化小論文范文一：社會轉(zhuǎn)型時期我國政治文化現(xiàn)代化探
論文導讀：社會轉(zhuǎn)型是指社會從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過程。學術(shù)界關(guān)于政治文化的研究。我國學者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達成共識。社會轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型時期我國政治文化現(xiàn)代化探析。
關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型，政治文化，現(xiàn)代化
一、相關(guān)概念界定
1.社會轉(zhuǎn)型
社會轉(zhuǎn)型是指社會從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過程，在當前是指社會從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的過渡過程。它包括三方面的內(nèi)容：一是指體制的轉(zhuǎn)型，二是指社會結(jié)構(gòu)的變動，主要包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。三是指社會形態(tài)的變遷，即中國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展。
2.政治文化
一般認為，學術(shù)界關(guān)于政治文化的研究，最早起源于美國的政治學家阿爾蒙德：“政治文化就是一個民族在特定的時期所流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和政治情感，它是由本民族的歷史和當代的社會政治經(jīng)濟活動的進程所促成的”。 [1]國外學者由于受阿爾蒙德的影響，多數(shù)都是從政治心理的角度來研究政治文化的。目前我國多數(shù)學者是從社會意識形態(tài)的角度來研究政治文化的。這兩種理解僅從觀念形態(tài)上定義政治文化，比較容易忽視政治意識形態(tài)和與之相適應的政治制度、政治組織機構(gòu)之間所存在的那種天然的、難以分割的內(nèi)在聯(lián)系。本文將政治文化定義為：政治文化是指在一定歷史時期，一個國家中的階級、團體和個人在長期政治實踐過程中形成的政治性的觀念取向、行為模式和制度導向的總和。
3.現(xiàn)代化
目前，我國學者關(guān)于現(xiàn)代化的定義未達成共識，我比較贊同胡復明的觀點，現(xiàn)代化是指社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代全方位、全領域拓展的過程，包括經(jīng)濟的增長、政治變革與演進、文化知識的提高及、社會的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。現(xiàn)代化還應包括生態(tài)環(huán)境的改善及人的全面發(fā)展。
4.政治文化現(xiàn)代化
政治文化現(xiàn)代化屬于政治現(xiàn)代化的一個重要組成部分，政治文化現(xiàn)代化是指一國在特定時期內(nèi)在自身優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)的基礎上，揚棄吸收世界上其他政治文化的精華，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化向與現(xiàn)代社會相適應的現(xiàn)代政治文化轉(zhuǎn)變的過程。
二、社會轉(zhuǎn)型時期實現(xiàn)我國政治文化現(xiàn)代化所面臨的挑戰(zhàn)
不同時期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)也不同。當前，我國處于高速的社會轉(zhuǎn)型時期，政治文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)主要來自中國傳統(tǒng)政治文化、全球化及日益嚴重的生態(tài)危機。
1.中國傳統(tǒng)政治文化對政治文化現(xiàn)代化的阻礙
中國傳統(tǒng)政治文化對中國政治進程的影響具有雙重性。一方面，它對于中國政治的統(tǒng)一及中華文化的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用;另一方面，由于它帶有時代的烙印，對于我國政治文化現(xiàn)代化進程也有存在一些消極影響。具體說來，中國傳統(tǒng)的政治文化過分注重“仁”和“禮”的作用，人治大于法治，潛規(guī)則重于正式規(guī)則，這造成了幾千年來中國人治社會的形成，這是一種極為不利的傳統(tǒng)，阻礙著政治文明的進程。中國傳統(tǒng)的人本思想是法治不足的嚴重表現(xiàn)，對于社會主義法制建設來說，這也是一個重大的障礙。 [2]可見，中國傳統(tǒng)政治文化過于注重人治，缺乏現(xiàn)代化精神，不符合現(xiàn)代政治發(fā)展的需求。
2.全球化對中國政治文化現(xiàn)代化的沖擊
全球化的實質(zhì)是世界資本主義的全球化，是世界資本主義體系的擴張，這個過程是打著普世價值旗號的西方資本主義價值擴張的文化帝國主義進程。這對堅持社會主義政治價值的中國政治文化發(fā)展有著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在以西方發(fā)達資本主義國家為主導的全球化進程中，伴隨著經(jīng)濟擴張的就是西方強勢政治文化的滲透，形成現(xiàn)實中的文化“霸權(quán)主義”。 [3]在很大程度上，這樣的文化擴張具有強烈的政治色彩，西方發(fā)達資本主義國家實行的文化殖民，在一定程度上消解了我們的民族認同感。
3.生態(tài)危機的日益嚴重給政治價值觀的轉(zhuǎn)變帶來挑戰(zhàn)
生態(tài)危機是指人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)由于人為的不合理開發(fā)、利用而引起的生態(tài)環(huán)境退化和生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡。 [4]中國的經(jīng)濟發(fā)展是一種粗放型的發(fā)展，不注重環(huán)境的保護和資源的節(jié)約，造成生態(tài)的嚴重破壞。在當前這種背景下，政治價值觀的轉(zhuǎn)變應充分體現(xiàn)生態(tài)性，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，還應包括政治民主、科技水平提高、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等多方面因素。三、社會轉(zhuǎn)型時期實現(xiàn)我國政治文化現(xiàn)代化的路徑探析
政治文化現(xiàn)代化的實現(xiàn)是建立在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基礎之上的，因此必須加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，同時要堅持民主政治建設，擴大有序政治參與。政治文化的現(xiàn)代化離不開人的現(xiàn)代化，因此要提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。最后，要完善政治社會化的途徑，使政治文化得以傳承和發(fā)展。
1.加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟
政治文化轉(zhuǎn)型的路徑應當遵循“以經(jīng)濟發(fā)展推動政治發(fā)展”的策略。這是因為“市場經(jīng)濟是民主政治文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟根基，也是民主政治文化得以生成的最原始的動力。”[4]因而，要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從根本上說就是要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而建立起中國傳統(tǒng)政治文化現(xiàn)代化的物質(zhì)條件。
2.堅持民主政治建設，擴大有序政治參與
我國的民主政治建設是在黨的領導下有步驟、秩序的進行的，主要的內(nèi)容就是推進政治體制的改革，實現(xiàn)民主的制度化及法律化，并且擴大有序的政治參與。“政治體制改革不可能脫離先進政治文化而單獨進行，而是政治文化中制度方面的適應和完善的過程。先進政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進程在本質(zhì)上是一致的”。 [5]民主的制度化及法律化的目標就是實現(xiàn)民主與法治的結(jié)合，建設社會主義民主法治國家，也為體現(xiàn)民主、法治精神的政治文化在我國的奠定雄厚的制度基礎。
3.提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化
人的現(xiàn)代化與政治文化現(xiàn)代化是一種辨證的互動關(guān)系，人的現(xiàn)代化對于政治文化現(xiàn)代化同樣有著能動作用。實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，說到底就是要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人。加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化，提高國民素質(zhì)，逐步實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，充分發(fā)揮人的主體性，使城鄉(xiāng)文明程度顯著提高，使社會主義的文化事業(yè)沿著健康有序的軌道向前發(fā)展，進一步為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的思想文化環(huán)境，進而為實現(xiàn)政治文化現(xiàn)代化，推動人類進步做出應有的貢獻。[2]
4.完善政治社會化渠道
政治社會化是人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程。6]它對于傳播、維持和創(chuàng)造政治文化具有重要的作用。當前，我國處于社會的高速轉(zhuǎn)型時期，但這也正是實現(xiàn)政治文化社會化的良好時機。這就需要加強這幾個方面的工作：其一，充分而正確的運用政治社會化的媒介，尤其要加強對大眾傳播媒介的引導和控制。其二，疏通和健全民主參與的渠道。其三，加強社會主義精神文明建設，社會主義精神文明是政治文化現(xiàn)代化實現(xiàn)的大文化背景。
參考文獻：
[1](美)阿爾蒙德.比較政治學:體系、過程和政策[M].上海:上海譯文出版社,1987.
[2]劉靈.我國社會主義政治文化現(xiàn)代化研究[D].湖南師范大學,2007.
[3]裴延峰.社會轉(zhuǎn)型期中國政治文化分析[D].陜西師范大學,2006.
[4]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979.
[5]葉平，武高輝.科學技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展[M].北京:高等教育出版社,2004.
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政治文化小論文范文二：新民主主義政治文化與當代中國特色社會主義政治文化的關(guān)系及啟示
摘要：新民主主義政治文化與中國特色社會主義政治文化是一脈相承的兩種政治文化，在文化的、延續(xù)和發(fā)展上存在著必然的聯(lián)系，前者是后者的基礎，最終發(fā)展為后者，而后者則是前者的繼承與超越。
論文關(guān)鍵詞：政治文化,新民主主義政治文化,中國特色社會主義政治文化,聯(lián)系,超越
先進文化是符合歷史發(fā)展方向并推動社會前進的文化，是健康的、科學的、向上的文化。它既是人類文化活動的精華，又代表人類文化發(fā)展的未來，是一個民族發(fā)展壯大的精神源泉和智力支持。沒有先進文化的民族是一個沒有靈魂的民族。先進文化在不同的歷史時期有不同的形態(tài)。在新民主主義時期體現(xiàn)為新民主主義政治文化，在當代中國，先進文化就是中國特色的社會主義初期政治文化。
新民主主義政治文化是指在中國共產(chǎn)黨領導下，中國人民在進行反帝、反封建、反官僚資本主義的革命過程中逐漸形成的以馬克思主義為指導的，民族的、科學的、大眾的文化。新民主主義政治文化在中國社會文化中起著承前啟后的作用，和今大的中國特色的社會主義初期政治文化有著一脈相承的關(guān)系。
在““””結(jié)束后，特別是在中共召開十一屆三中全會后，至中共十四大，中國社會開始步入改革開放的新階段，是中國特色社會主義政治文化發(fā)展的重要時期，中國特色社會主義政治文化的基本藍圖開始就是在這個時期確定的。它是對以往社會主義政治文化建設經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)，是對以往中國特色社會主義政治文化建設成果的繼承，是在新時期對馬克思主義政治文化的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
二、新民主主義政治文化與中國特色的社會主義政治文化有著必然的聯(lián)系
歷史的連續(xù)性和慣性決定了中國特色社會主義政治文化與新民主主義政治文化不能割斷。新民主主義政治文化堅持的指導思想和特征決定了它是中國特色社會主義政治文化的母體，中國特色社會主義政治文化孕育于新民主主義政治文化。
(一)新民主主義政治文化的進步性是與中國特色社會主義政治文化聯(lián)系的首要條件
新民主主義政治文化的歷史進步作用應由其所承擔的時代使命來解讀。新民主主義政治文化作為新民主主義政治經(jīng)濟的反映，它對于促進中國社會政治經(jīng)濟的變革起了推動作用。新民主主義政治文化服務于時代的主題，是爭取民族獨立、人民解放和國家富強，近代中華民族面對的歷史任務彰顯了新民主主義政治文化無可爭議的歷史進步意義。新民主主義革命實踐表明，新民主主義政治文化以其救亡和啟蒙的雙重作用促進了中國社會的變革。作為反帝反封建文化，新民主主義政治文化使千千萬萬的勞苦大眾在一定程度上掌握了文化知識，接受了新思想，覺悟起來，從而積極的投身到反帝反封建的革命洪流中，造就了轟轟烈烈的土地革命和歷史上空前的民族解放戰(zhàn)爭。新民主主義政治文化理論解決了中國文化發(fā)展中的一個十分關(guān)鍵的問題，即中西文化的關(guān)系問題，為中國文化的發(fā)展找到了正確的途徑。所以，首先應肯定它是一種進步性的文化，它有條件與中國特色社會主義政治文化建立起承接的關(guān)系。
(二)新民主主義政治文化的大眾性、創(chuàng)新性和科學性為中國特色社會主義政治文化的產(chǎn)生提供了必要條件
新民主主義階段中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義政治文化體現(xiàn)了民族精神與開放意識有機結(jié)合的特點，它堅持繼承民族文化遺產(chǎn)和吸收外來文化同步進行的原則，這顯然是中國文化發(fā)展的正確方向。另外，新民主主義政治文化強調(diào)的大眾性、民主性及創(chuàng)新性，使它明顯不同于其他的文化。近代以來中國文化變革的緩慢和不徹底，一個非常明顯的事實，那就是這種變革基本上是在少數(shù)知識分子中進行，沒有形成廣大人民群眾的全面性的社會文化運動。新民主主義政治文化把人民群眾作為文化建設的主體，克服了舊民主主義文化的這種局限，同時它又強調(diào)文化的創(chuàng)新性和科學性，這些都是它具有承傳性的特征。毛澤東對此概括指出，“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領導的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。”這決定新民主主義政治文化是通向社會主義的。它可以孕育出新的社會主義政治文化，或者說，它可以為中國特色社會主義政治文化的產(chǎn)生提供必要的條件。
(三)文化、政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點，是文化前進方向的理論基礎
在新民主主義革命時期，毛澤東提出了關(guān)于“文化”的定義。在這個定義中，毛澤東闡述了文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系，即一定社會的政治和經(jīng)濟對文化起決定作用，而文化則是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，并為它們服務。新時期黨的第三代領導集體繼承了上述思想，并賦予其嶄新的時代內(nèi)容。在1991年7月，江澤民就指出：“有中國特色的社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。”在黨的十五大報告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本綱領。”而以馬克思主義為指導，以培育，四有，公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義初期政治文化，則是這個基本綱領在文化方面的具體內(nèi)容。
(四)新民主主義政治文化的發(fā)展方向是中國特色社會主義政治文化
特殊的國情和歷史環(huán)境決定中國民主革命的必然趨勢和最終前途只能是社會主義，而非資本主義。新民主主義的前途是社會主義，因此，新民主主義政治文化的前途是社會主義政治文化。新民主主義政治文化作為中國民主革命力量的，新的文化力量，是新民主主義的，卻是通向社會主義的，從新民主主義政治文化過渡到社會主義政治文化是中國先進文化發(fā)展的必然趨勢。對此，中國共產(chǎn)黨人一直在實踐中進行著艱難的探索。早在五四時期，李大釗就強調(diào)，“我們主張以人道主義改造人類精神，同時以社會主義改造經(jīng)濟組織。不改造經(jīng)濟組織，單求改造人類精神，必致沒有結(jié)果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟組織，也怕不能成功。我們主張物心兩方面的改造，靈肉一致的改造。”不難看出，接受馬克思主義的李大釗意識到改造的目標不是資本主義，而是社會主義。五四時期的毛澤東既不全盤否定中國傳統(tǒng)文化，又不盲目照搬西方近代文化，而是，創(chuàng)造一種新文化。“不但湖南，全中國一樣尚沒有新文化，一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯。” 這表明他曾經(jīng)頌揚的西方近代文化和五四新文化此時已落伍了，社會主義政治文化則成為其尋求的目標。
同時，新民主主義政治文化因其“不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領導即不能離開共產(chǎn)主義思想的領導，”這又保證新民主主義政治文化必然向社會主義初期政治文化過渡。共產(chǎn)黨不僅從理論上闡述了新民主主政治文化的前途，而且在實踐中積極推動新民主主義政治文化向社會主義政治文化過渡。
三、中國特色社會主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和發(fā)展
中國特色社會主義政治文化是新民主主義政治文化的繼承和創(chuàng)新，它與新民主主義政治文化都是民族的科學的大眾的文化，都是文化;但它的民族的科學的大眾的內(nèi)涵更具有社會主義的特點和新的時代內(nèi)容，它是更高意義和水平上的新文化。
(一)中國特色社會主義政治文化的重要特征中包含著民族的、科學的、大眾的文化特征
我們今天正在建設有中國特色的社會主義政治文化，其內(nèi)容和特點仍然是民族的科學的大眾的文化。但是，其具體內(nèi)容同新民主主義政治文化提出的，民族的科學的大眾的文化，有很大的不同。
首先，我們今天的有中國特色的社會主義政治決定了我們的文化必然是有中國特色、有民族特點的社會主義政治文化，是具有鮮明中國形式而又有社會主義內(nèi)容的文化。內(nèi)容更豐富了，形式更活潑多樣了，但卻不能拋掉民族的特性和獨立，否則就是走向自我毀滅。其次，我們今天的有中國特色的社會主義政治文化是反對一切封建思想和迷信思想、主張實事求是、理論聯(lián)系實際的科學的文化。實際上，這就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀作為指導思想的文化，這個指導思想是社會主義政治文化走向繁榮發(fā)展的方向。因此，其科學性是不容置疑的。第三，我們今天的有中國特色的社會主義政治文化是與形形色色的貴族文化、上層文化和截然不同的大眾文化。其主旨是要滿足廣大人民群眾在精神生活上多方面、多層次的渴望和要求，堅持文化，為人民服務、為社會主義服務的方針。
(二)辯證的對待文化的觀點推進了中國特色社會主義特色政治文化的發(fā)展
在對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，在新民主主義政治文化中毛澤東堅持辯證法和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點，主張把傳統(tǒng)文化和外來文化，分解為精華和糟粕兩部分，然后“排除其糟粕，吸收其精華”。這一辯證、綜合、創(chuàng)新的文化觀促進了人民大眾反帝反封建的文化的充分發(fā)展，也極大地豐富了社會主義政治文化，推進了社會主義政治文化的發(fā)展。改革開放后，鄧小平多次指出，要大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，作為社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢和重要途徑。但是他同時強調(diào)，屬于文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析鑒別和批判。江澤民在十五大報告中指出：“我國文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅持以我為主，為我所用的原則，開展多種形式的對外文化交流，即不僅要通過文化交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化建設的成就，堅持抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。”
(三)中國特色社會主義政治文化在領導階級和指導思想上是與新民主主義政治文化一脈相承的
新民主主義政治文化、中國特色社會主義政治文化都是在中國共產(chǎn)黨的領導下，代表了先進思想、最大多數(shù)人利益的文化。自“五四運動”以后，中國共產(chǎn)黨登上了中國領導階級歷史的舞臺，領導中國人民取得了民族解放運動的勝利，建立了新中國，在社會主義建設時期，同樣，中國共產(chǎn)黨領導中國各階級在復雜的環(huán)境下建設社會主義。今天，中國共產(chǎn)黨依然代表了先進文化的發(fā)展方向、代表中國最大多數(shù)人的利益，努力建設著科學的文化、體現(xiàn)著科學內(nèi)容和科學精神，領導中國人民向共產(chǎn)主義邁進。
文化的核心是理論，兩種文化的理論核心都是馬克思主義。馬克思主義是最科學、最嚴謹、最有生命力的理論體系，他把嚴格的科學性和高度的革命性有機結(jié)合起來，為人類社會發(fā)展指明了正確的方向，是中國革命的指導思想。毛澤東指出“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起這個人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。”毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀都是一脈相承的理論體系，其核心思想都是馬克思主義。
實踐表明，建立新民主主義政治文化進而過渡到社會主主義文化，是中國人民符合世界歷史和中國社會發(fā)展規(guī)律的文化選擇，也是理論上和實踐上對馬克思主義的豐富和發(fā)展。
四、對新民主主義政治文化的超越和揚棄
新民主主義政治文化本身必須自我揚棄，在歷史發(fā)展的進程中克服其局限性和不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展。然而，在建國后到，由于人們對革命勝利經(jīng)驗的直接吸收和歷史的慣性，加之復雜的政治原因，新中國成立后中國文化建設長時期停留于民主革命時期的水平，未能跟上時代發(fā)展的步伐。建國后一系列大的_運動，反右斗爭擴大化、“”這樣大的動亂，首先都是從文化領域開始。中國文化一直處于動蕩和挫折之中，就文化建設的模式和思路來說，不能不說與新民主主義政治文化同出一轍。反思和透視新中國文化建設的實踐及后果，新民主主義政治文化模式對社會主義政治文化建設產(chǎn)生了嚴重的負面影響，這在一定程度上揭示了新民主主義政治文化的局限性。
中國特色社會主義政治文化建設不能走民主革命的老路，社會主義政治文化建設必須超越新民主主義政治文化。如果說民主革命時期是新民主主義文化產(chǎn)生和發(fā)展階段，那么社會主義時期是這種文化的延伸和慣性影響階段。對此，我們既要認識到新民主主義政治文化強調(diào)的文化的民族性、科學性、大眾性的強大生命力和在現(xiàn)階段的重要意義，又要揚棄新民主主義政治文化建設中的一些落后于現(xiàn)實的思維定式。明確新民主主義政治文化必須從理論到實踐達到與時俱進，才能真正代表中國先進文化的前進方向，從而把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，正確理解和處理政治與文化，主流意識形態(tài)與非主流文化的關(guān)系，使中國文化真正走向民主、科學，走向現(xiàn)代化。
參考文獻
1、思想政治教育的文化融入研究吳廣慶中共中央黨校2013-04-01
2、政治文化與社會結(jié)構(gòu)對政治參與的影響王紹光清華大學學報(哲學社會科學版)2008-07-15
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