小學(xué)傳統(tǒng)文化研究論文
傳統(tǒng)文化教育對于引導(dǎo)小學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀,增強(qiáng)民族文化和價值觀自信具有重要意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化研究論文，供大家參考。
小學(xué)傳統(tǒng)文化研究論文范文一：淺論小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育
【摘要】在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下,中國的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落 ,拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。要讓傳統(tǒng)文化綿延不斷,必須從小學(xué)教育抓起,特別是小學(xué)語文教育。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;教育
【Abstract】Under the modern cultural wave pound at of tide, China of tradition culture gradual alignment decline, rescue race tradition culture of noise of shouting day by day upsurge.To make the tradition culture continuing have to learn education to start to grasp since the childhood, especially primary school language education.
【Key words】Primary school language;Tradition culture;Education
中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深,積淀了中華民族五千年的智慧與精華,是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而,近年來傳統(tǒng)文化不受重視,它在國民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去,必須提高國民意識,特別要加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)評議教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,將小學(xué)語文教育提升為一個體認(rèn)、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個大的方面對此問題進(jìn)行論述。
1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機(jī)
少年兒童是傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體,是民族文化繁榮興盛的希望。然而,現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中,對米老鼠、奧特曼耳熟能詳,對傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國共同舉辦的幾次兒童集體活動中,與日韓兒童相比,我國少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心,自理能力差,不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí),傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存,艱苦樸素,刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見,反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。危機(jī)四伏中,只有重視和強(qiáng)化小學(xué)語文教育的文化傳承,才能在民族文化的建設(shè),民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚(yáng)等方面有所作為,從根本與長遠(yuǎn)上推動中華文化成為多元文化強(qiáng)勁中的一元。
2.加強(qiáng)小學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化教育采取的策略
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作,在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用,是民族思想的來源,話語的來源甚至是民俗民風(fēng)的來源,是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學(xué) 的法寶,是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng),多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀,不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解,更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富,教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平,由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等; 中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課,要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀,以至熟讀成誦,牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學(xué)生語言、積累語言材料的過程,是博聞強(qiáng)記,增強(qiáng)記憶力的過程,也是對學(xué)生潛移默化的進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學(xué)習(xí),可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神,可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì),抵制不良的精神污染。
3.穿越時空,延伸擴(kuò)展,把握文化特質(zhì)
傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的,往往在精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。而小學(xué)生年齡尚幼,心智發(fā)展不成熟,人生體驗(yàn)幾近空白,詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),探究適合的教學(xué)方法,幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如,教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代,講述作者的人生經(jīng)歷,把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇,體會此情此境,領(lǐng)悟其思想。再者,在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的文章,讓學(xué)生在欣賞,比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。
4.結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
文化不是虛無飄渺的,不是僅停留在經(jīng)典中,而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中,在人們的一言一行,一舉一動中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn),就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富,其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際,可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,如端午節(jié)有哪些別名,端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān),是否知道屈原的生平事跡,是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷,端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文,并以黑板報、講故事、演講等形式交流,還可以呤詩詞、吃粽子,讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中,感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié),如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究,去實(shí)踐體驗(yàn),對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。
開展豐富多彩實(shí)踐活動,讓學(xué)生在活動中感受樂趣,在快樂中,無意識中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課,將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來,讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會到中國文化的地博大精深。
童年的教育對個人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響,學(xué)生童年時代形成的文化烙印將影響其終生。小學(xué)語文教育只有適應(yīng)新形勢、新要求,勇挑民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān),才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為,只有加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育,推進(jìn)文化傳承,才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo),塑造有文化底蘊(yùn)的新一代,使之成為有根有源有底氣的世界公民。
小學(xué)傳統(tǒng)文化研究論文范文二：淺析傳統(tǒng)文化在初等教育中的體現(xiàn)
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化、初等教育、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)目標(biāo)
論文摘要:本文通過從日本初等教育課程的設(shè)置、學(xué)習(xí)內(nèi)容,達(dá)到的目標(biāo)等方面著手,探討其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化教育,最終看我國中小學(xué)教育存在的問題,提出了加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重要性。
從古至今,不論人類進(jìn)化到何時、物質(zhì)文明發(fā)展到何種程度,教育都必須與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能培養(yǎng)出合格的、健全的人,我們的教育應(yīng)該是先教做人,然后才是做學(xué)問。
一、日本初等教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
(一)日本的初等教育
日本的初等教育有著悠久的歷史。15世紀(jì)以前的日本,由寺院承擔(dān)對貴族或武士的子女的社會倫理教育。從16世紀(jì)左右開始,隨著商業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了教富裕商人的子女讀書、寫字、計(jì)數(shù)的教育設(shè)施,這就是后來的「私塾」。1868年的明治維新后,日本的小學(xué)教育受到高度重視。在政府的獎勵下,1875年,日本全國各地建立了25,000所小學(xué)(該數(shù)字相當(dāng)于今天日本小學(xué)的數(shù)字)。在第二次世界大戰(zhàn)后,日本開始實(shí)施小學(xué)6年、初中3年的義務(wù)教育制度。「國民的培育」,這是日本近代小學(xué)的教育目標(biāo)。
(二)課程設(shè)置
日本小學(xué)的課程由學(xué)科、道德教育、特別活動三部分構(gòu)成,幾乎涵蓋了學(xué)生在校的所有活動內(nèi)容。教育課程按照周密的計(jì)劃如周課時安排表、日課表等有序進(jìn)行。各種常規(guī)活動在學(xué)年初就預(yù)先計(jì)劃安排到月日,形成制度化。各學(xué)科包括國語、社會、算數(shù)、理科、生活、音樂、圖畫工作、家庭、體育、道德、特別活動?？傊?日本新的教學(xué)大綱,在培養(yǎng)兒童的自己學(xué)習(xí)、自己思考的能力上,在發(fā)展兒童的個性上,在建設(shè)特色教育,特色學(xué)校上都有新的改善。
(三)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)
1、道德教育
“道德時間”是日本學(xué)校特有的一種道德教育課程,主要講授行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、公德品質(zhì)和做人的道理。從小學(xué)一年級一直開設(shè)到初中畢業(yè),是中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的三大組成部分之一。這種課程以課堂教學(xué)為主,采用講授、討論閱讀、交流、視聽、角色扮演和實(shí)際鍛煉等教學(xué)方法,在道德教育中發(fā)揮主渠道作用。
日本學(xué)校中各學(xué)科教學(xué)也承擔(dān)道德教育的任務(wù)。國語科培養(yǎng)語言的實(shí)感和尊重國語的態(tài)度,文學(xué)性的教材也要挖掘道德教育價值。數(shù)理學(xué)科則通過歸納推理等數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng),形成科學(xué)、合理的生活態(tài)度,提高道德判斷能力。音樂和圖畫科,一方面培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的情操,另一方面,藝術(shù)家們的堅(jiān)韌不拔的奮斗精神及對生活、對藝術(shù)的執(zhí)著追求,會引起學(xué)生的崇敬和模仿,發(fā)揮出比抽象的說教大得多的道德力量。因此,各學(xué)科的教學(xué)已注意到根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn),有意識地進(jìn)行德育滲透,發(fā)揮綜合教育作用。
2、培養(yǎng)集體意識和團(tuán)結(jié)合作精神
“特別活動”其目的、內(nèi)容、形式類似我國的第二課堂或課外活動,是學(xué)校教育中一個相對獨(dú)立的領(lǐng)域。如,小學(xué)的特別活動有:學(xué)生活動、學(xué)校的例行活動、班級指導(dǎo);中學(xué)的特別活動有:課外學(xué)習(xí)室、學(xué)生會活動、俱樂部活動、學(xué)校的例行活動。其目的是促進(jìn)學(xué)生集體意識的形成和發(fā)展社會意識,培養(yǎng)自主的創(chuàng)造能力、自我表現(xiàn)能力、發(fā)展個性。
3、文化建設(shè)
通過開展摔跤、柔道、劍道等國際知名的傳統(tǒng)體育活動,有意識地培養(yǎng)學(xué)生競爭、拼博、不怕苦、不怕死的精神。另外對學(xué)生進(jìn)行書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂、交響樂等傳統(tǒng)藝術(shù)、古典文化的薰陶,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致、協(xié)調(diào)等良好的道德品質(zhì)及提高道德修養(yǎng)水平。
從以上可以看出,日本初等教育的內(nèi)容是整體化和序列化的,他們既有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,又有明顯的層次性,最終建立大德育的社會教育體系。大德育的概念是對學(xué)校教育的擴(kuò)充,是包括學(xué)校、家庭、社會在內(nèi)的道德教育的總稱。日本文部省認(rèn)為,過去過分依賴學(xué)校教育,致使家庭和社會的教育功能明顯下降。從教育范圍來看,社會教育比學(xué)校教育更廣泛,它不僅擔(dān)負(fù)著對成年人進(jìn)行終身教育工程中的品德教育任務(wù),而且還配合學(xué)校加強(qiáng)對在校生的品德培養(yǎng)。對中、小學(xué)生都要求培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和積極努力、追求上進(jìn)、誠實(shí)、勇敢、有責(zé)任感等基本品質(zhì)。
二、我國的初等教育
雖然我國對傳統(tǒng)文化教育越來越重視,不斷用行政手段推動中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育方面的課程,但是面臨層層升學(xué)壓力的學(xué)校、學(xué)生和家長更側(cè)重文化課的學(xué)習(xí)。以下僅以長春市某所重點(diǎn)學(xué)校的一周課程設(shè)置來做說明。
一周共40學(xué)時,上午、下午各四節(jié)課,其中與小升初密切相關(guān)的課程數(shù)學(xué)8學(xué)時、語文10學(xué)時、英語6學(xué)時,其他還包括體育2學(xué)時、音樂2學(xué)時、品生(品德與生活)2學(xué)時、心理健康2學(xué)時、安全1學(xué)時、美術(shù)2學(xué)時、科學(xué)2學(xué)時,每周還有兩學(xué)時的文體活動時間,所有課程都以理論講述為主,學(xué)校到老師對不同課程的重視程度完全不同。
值得一提地是該學(xué)校要求低年級學(xué)生背誦《三字經(jīng)》,主要是以識字為目的。不可否認(rèn)《三字經(jīng)》是一部很好的啟蒙教材,它是聯(lián)合國教科文組織向全世界兒童推薦的一種啟蒙教育教材。在學(xué)習(xí)過程中不是簡單的誦讀,而是將里面的內(nèi)容具體化,編成動作,通過教師示范,學(xué)生仿效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),讓兒童在識字的基礎(chǔ)上掌握其中的道德規(guī)范,主動約束自己的行為,形成良好的生活習(xí)慣,調(diào)節(jié)適度,能身心健康地生活。有自己的目標(biāo)、有理想、有勇氣,有踏實(shí)地干到底的意志。重視自律精神,獨(dú)立思考,具有責(zé)任感。發(fā)展個性,以求充實(shí)人生。
三、小結(jié)
在日本的小學(xué),課程設(shè)置更注重學(xué)生的動手做事、集體主義的能力,包括參加家務(wù)勞動作為作業(yè),學(xué)生自己分配午餐等。學(xué)校在舉辦各種活動時還邀請所在社區(qū)的人們一起參加,讓孩子們有機(jī)會與地區(qū)社會進(jìn)行接觸。同時,學(xué)校努力擴(kuò)展兒童教育的范圍,例如引導(dǎo)學(xué)生參加志愿者活動,或是舉辦報告會等,以促進(jìn)相互溝通并培養(yǎng)孩子們尊重人權(quán)、愛護(hù)他人的心靈。小學(xué)開始為期一個月的晨跑,要求每一個學(xué)生只穿單衫短褲在操場上跑,學(xué)校的工作做得非常細(xì)致,要求家長每天一早測量好孩子的體溫,是否同意今天讓孩子晨跑,從小就培養(yǎng)孩子耐寒抗凍。
我國在2006年發(fā)布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重,中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”當(dāng)國家的政策明確之后,接下來的任務(wù)就是如何在中小學(xué)推行與落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。今年初由教育部倡導(dǎo)的京劇進(jìn)課堂活動已經(jīng)在全國22所學(xué)校試行起來。教育部部長周濟(jì)表示京劇進(jìn)校園是為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育事業(yè)進(jìn)步,反過來教育進(jìn)步能夠更好的服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育是一個博大精深的系統(tǒng),每個學(xué)?？梢元?dú)立自主地開發(fā)基于傳統(tǒng)文化的校本課程,也可以
開設(shè)豐富多彩的傳統(tǒng)文化課程。我們的目標(biāo)是在發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)的同時,推進(jìn)素質(zhì)教育,加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教育,最終培養(yǎng)有道德、身心健康的合格人才。
參考文獻(xiàn):
瞿葆奎主編《日本教育改革》人民教育出版社 1990年10月 第一版
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