試論成語(yǔ)中的中國(guó)文化
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趙昆 1由 分享
論文摘要:成語(yǔ)具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,是中國(guó)語(yǔ)言的精華。成語(yǔ)中蘊(yùn)含著寶貴的文化財(cái)富,從中我們可以體會(huì)到中國(guó)古代物質(zhì)文明的輝煌,了解中國(guó)古代教育思想,傳統(tǒng)中華美德等眾多方面。
論文關(guān)鍵詞:成語(yǔ);中國(guó)文化
漢語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華文化的重要載體,成語(yǔ)又是漢語(yǔ)中的精華,具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。成語(yǔ)蘊(yùn)含著寶貴的文化財(cái)富,從中我們可以體會(huì)到中國(guó)古代物質(zhì)文明的輝煌,了解中國(guó)古代教育思想,傳統(tǒng)中華美德等眾多方面。
一、成語(yǔ)中展示出的中國(guó)古代物質(zhì)文化
1.成語(yǔ)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
“日出而作,日落而息,鑿井而飲。”黃河、長(zhǎng)江哺育了我們肥沃的家園,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)成為國(guó)家賦稅的基本承擔(dān)者。有許多成語(yǔ)對(duì)古代先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活進(jìn)行了描寫。“田連阡陌”,謂田地廣袤,接連不斷。“精耕細(xì)作”謂精心細(xì)致的耕作。“寒耕熱耘”寒冷時(shí)耕種,炎熱時(shí)除草。形容農(nóng)事艱辛?!豆茏?middot;臣乘馬》:“彼善為國(guó)者,使農(nóng)夫寒耕熱耘,力歸于上。”這些成語(yǔ)都體現(xiàn)了重農(nóng)、尚農(nóng)的社會(huì)共識(shí),歷代封建帝王都提倡“重農(nóng)抑末”,把農(nóng)業(yè)看作是國(guó)固邦寧的根底,成就霸業(yè)的基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也逐漸養(yǎng)成一種安土樂(lè)天的生活情趣,起居有定,耕作有時(shí)。例如,“躬耕樂(lè)道”是指親自耕種,樂(lè)守圣賢之道?!度龂?guó)志·魏書·管寧傳》:“[胡]昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中,躬耕樂(lè)道,以經(jīng)籍自?shī)省?rdquo;《警世恒言》卷一七:“隱于田里,躬耕樂(lè)道,教育二子。”
還有一些成語(yǔ)字面上描寫農(nóng)業(yè)生活,現(xiàn)在經(jīng)常使用它們的比喻義。例如,“蹊田奪牛”(牽牛的讓牛踩了田地,因此,被人把牛奪走。比喻懲罰過(guò)重),“解甲歸田”(軍人退伍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),現(xiàn)泛指離職回家),“拔苗助長(zhǎng)”等等。
2.成語(yǔ)與建筑
中國(guó)的古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在宮殿,陵墓,寺廟和園林四大類型中,成語(yǔ)表現(xiàn)了它們的某些藝術(shù)特點(diǎn)。例如,“堂皇富麗”(宏偉美麗,氣勢(shì)盛大),多形容建筑物,特別是宮殿的宏偉華麗。又如,“雕梁畫棟”亦作“畫梁雕棟”,謂彩畫裝飾的梁棟。形容建筑物的美麗華貴。元·鄭廷玉《看錢奴》三折:“這的是雕梁畫棟圣祠堂。”元·王子一《誤入桃源》二折:“光閃閃貝闕珠宮,齊臻臻碧瓦朱甍,寬綽綽羅幃繡櫳,郁巍巍畫梁雕棟。”《西游記》第十七回:“入門里,往前又進(jìn),到于三層門里,都是些畫棟雕梁,明窗彩戶。”《醒世恒言》卷二九:“中間顯出一座八角亭子,朱甍碧瓦,畫棟雕梁。”
中國(guó)古代的建筑強(qiáng)調(diào)群體的宏偉,如果是“獨(dú)門獨(dú)院”,則顯出一家獨(dú)住,而與四鄰不相通,和中國(guó)文化的中庸之道相違背。另外,建筑物形成群體結(jié)構(gòu)時(shí),屋與屋之間有很多“空”,亭池草木點(diǎn)綴其中,顯出主次之分,虛實(shí)相間的效果,特別是樓臺(tái)亭閣,總是以其“空”面向外界,達(dá)到和自然的交流,身在“瓊臺(tái)玉宇”(指華麗精美的建筑物。常用以形容仙家樓臺(tái)或月中宮殿),使人如置仙境。
建筑結(jié)構(gòu)中的一些各稱也經(jīng)常用在成語(yǔ)中比喻人或事情。例如,“棟梁之才”(比喻能擔(dān)負(fù)重任的人才。)“棟折榱崩”(棟,房屋的正梁,榱:椽子。正梁斷裂,椽子倒塌。比喻傾覆。)“撫梁易柱”,傳說(shuō)中商紂王能手托屋梁,抽換房柱。形容力大無(wú)窮。)還有“添磚加瓦”,“偷梁換柱”,“銅墻鐵壁”等等。
3.成語(yǔ)與服飾
從與服飾有關(guān)的成語(yǔ)中我們可以了解到,古代人們的衣著主要的是體現(xiàn)個(gè)人的身份或地位,這里主要介紹幾個(gè)。例如,“高冠博帶”,亦作“峨冠博帶”。指帶著高大的帽子,系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束,或指穿著禮服。《墨子·公孟》:“昔者齊桓公,高冠博帶,金劍木盾,以治其國(guó)。”元·關(guān)漢卿《謝天香》一折:“恰才耆卿說(shuō)道好覷謝氏,必定是峨冠博帶一個(gè)名師大夫,你與老夫說(shuō)咱。”《三國(guó)演義》三七回:“忽人報(bào):‘門外一先生,峨冠博帶,道貌非常,特來(lái)相探。’”
形容帝王官僚階層的有“黃袍加身”(以天子黃袍加載身上,即用為天子之意。)“鳳冠霞帔”,“衣紫腰金”(衣紫,穿紫袍,紫袍為古代官服。腰金,腰間佩戴金印。指做大官。元·關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》二折:“陳母教子,衣紫腰金”。明·無(wú)名氏《精忠記·說(shuō)偈》:“感吾皇,博得個(gè)衣紫腰金,朝野為卿相,方顯男兒自強(qiáng)。”)
論文關(guān)鍵詞:成語(yǔ);中國(guó)文化
漢語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華文化的重要載體,成語(yǔ)又是漢語(yǔ)中的精華,具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。成語(yǔ)蘊(yùn)含著寶貴的文化財(cái)富,從中我們可以體會(huì)到中國(guó)古代物質(zhì)文明的輝煌,了解中國(guó)古代教育思想,傳統(tǒng)中華美德等眾多方面。
一、成語(yǔ)中展示出的中國(guó)古代物質(zhì)文化
1.成語(yǔ)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
“日出而作,日落而息,鑿井而飲。”黃河、長(zhǎng)江哺育了我們肥沃的家園,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)業(yè)成為國(guó)家賦稅的基本承擔(dān)者。有許多成語(yǔ)對(duì)古代先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活進(jìn)行了描寫。“田連阡陌”,謂田地廣袤,接連不斷。“精耕細(xì)作”謂精心細(xì)致的耕作。“寒耕熱耘”寒冷時(shí)耕種,炎熱時(shí)除草。形容農(nóng)事艱辛?!豆茏?middot;臣乘馬》:“彼善為國(guó)者,使農(nóng)夫寒耕熱耘,力歸于上。”這些成語(yǔ)都體現(xiàn)了重農(nóng)、尚農(nóng)的社會(huì)共識(shí),歷代封建帝王都提倡“重農(nóng)抑末”,把農(nóng)業(yè)看作是國(guó)固邦寧的根底,成就霸業(yè)的基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也逐漸養(yǎng)成一種安土樂(lè)天的生活情趣,起居有定,耕作有時(shí)。例如,“躬耕樂(lè)道”是指親自耕種,樂(lè)守圣賢之道?!度龂?guó)志·魏書·管寧傳》:“[胡]昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中,躬耕樂(lè)道,以經(jīng)籍自?shī)省?rdquo;《警世恒言》卷一七:“隱于田里,躬耕樂(lè)道,教育二子。”
還有一些成語(yǔ)字面上描寫農(nóng)業(yè)生活,現(xiàn)在經(jīng)常使用它們的比喻義。例如,“蹊田奪牛”(牽牛的讓牛踩了田地,因此,被人把牛奪走。比喻懲罰過(guò)重),“解甲歸田”(軍人退伍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),現(xiàn)泛指離職回家),“拔苗助長(zhǎng)”等等。
2.成語(yǔ)與建筑
中國(guó)的古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在宮殿,陵墓,寺廟和園林四大類型中,成語(yǔ)表現(xiàn)了它們的某些藝術(shù)特點(diǎn)。例如,“堂皇富麗”(宏偉美麗,氣勢(shì)盛大),多形容建筑物,特別是宮殿的宏偉華麗。又如,“雕梁畫棟”亦作“畫梁雕棟”,謂彩畫裝飾的梁棟。形容建筑物的美麗華貴。元·鄭廷玉《看錢奴》三折:“這的是雕梁畫棟圣祠堂。”元·王子一《誤入桃源》二折:“光閃閃貝闕珠宮,齊臻臻碧瓦朱甍,寬綽綽羅幃繡櫳,郁巍巍畫梁雕棟。”《西游記》第十七回:“入門里,往前又進(jìn),到于三層門里,都是些畫棟雕梁,明窗彩戶。”《醒世恒言》卷二九:“中間顯出一座八角亭子,朱甍碧瓦,畫棟雕梁。”
中國(guó)古代的建筑強(qiáng)調(diào)群體的宏偉,如果是“獨(dú)門獨(dú)院”,則顯出一家獨(dú)住,而與四鄰不相通,和中國(guó)文化的中庸之道相違背。另外,建筑物形成群體結(jié)構(gòu)時(shí),屋與屋之間有很多“空”,亭池草木點(diǎn)綴其中,顯出主次之分,虛實(shí)相間的效果,特別是樓臺(tái)亭閣,總是以其“空”面向外界,達(dá)到和自然的交流,身在“瓊臺(tái)玉宇”(指華麗精美的建筑物。常用以形容仙家樓臺(tái)或月中宮殿),使人如置仙境。
建筑結(jié)構(gòu)中的一些各稱也經(jīng)常用在成語(yǔ)中比喻人或事情。例如,“棟梁之才”(比喻能擔(dān)負(fù)重任的人才。)“棟折榱崩”(棟,房屋的正梁,榱:椽子。正梁斷裂,椽子倒塌。比喻傾覆。)“撫梁易柱”,傳說(shuō)中商紂王能手托屋梁,抽換房柱。形容力大無(wú)窮。)還有“添磚加瓦”,“偷梁換柱”,“銅墻鐵壁”等等。
3.成語(yǔ)與服飾
從與服飾有關(guān)的成語(yǔ)中我們可以了解到,古代人們的衣著主要的是體現(xiàn)個(gè)人的身份或地位,這里主要介紹幾個(gè)。例如,“高冠博帶”,亦作“峨冠博帶”。指帶著高大的帽子,系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束,或指穿著禮服。《墨子·公孟》:“昔者齊桓公,高冠博帶,金劍木盾,以治其國(guó)。”元·關(guān)漢卿《謝天香》一折:“恰才耆卿說(shuō)道好覷謝氏,必定是峨冠博帶一個(gè)名師大夫,你與老夫說(shuō)咱。”《三國(guó)演義》三七回:“忽人報(bào):‘門外一先生,峨冠博帶,道貌非常,特來(lái)相探。’”
形容帝王官僚階層的有“黃袍加身”(以天子黃袍加載身上,即用為天子之意。)“鳳冠霞帔”,“衣紫腰金”(衣紫,穿紫袍,紫袍為古代官服。腰金,腰間佩戴金印。指做大官。元·關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》二折:“陳母教子,衣紫腰金”。明·無(wú)名氏《精忠記·說(shuō)偈》:“感吾皇,博得個(gè)衣紫腰金,朝野為卿相,方顯男兒自強(qiáng)。”)