論文關(guān)鍵詞：四合院　文化　傳統(tǒng)
　　論文摘要:中華民族有著悠久的文明史，在所屬民族、地域的不同各種文化發(fā)展又各有差異，其中以漢族的文化為發(fā)展的主流方向，這里我就以漢民族文化發(fā)展的影響下，所產(chǎn)生的一種典型居住文化“四合院”的發(fā)展歷史為主，來(lái)說(shuō)明民族文化對(duì)于環(huán)境設(shè)施的影響。
　　
　　中國(guó)民居由于因地制宜，就地取材的建造，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特征。以漢族為例，最典型的建筑就是——四合院。
　　我國(guó)最早的四合院建筑形式出現(xiàn)于西周時(shí)期。其典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱，用法極為靈活，四合院的大體分布為大門(mén)、第一進(jìn)院、大堂、第二進(jìn)院、書(shū)屋、住宅等，兩側(cè)有廂房。各房有走廊，隔扇門(mén)相連接。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。
　　自四合院?jiǎn)柺酪詠?lái)，因其外封內(nèi)敞的空間正符合中國(guó)傳統(tǒng)的宗法觀念，所以在各地普及開(kāi)來(lái)。在漫長(zhǎng)的歷史中，其自身不論是從建筑外觀還是到室內(nèi)地格局分布都已經(jīng)形成了完整的形式和內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)的深厚美學(xué)意蘊(yùn)。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。
　　從發(fā)源地陜西到荊楚的漢陽(yáng)長(zhǎng)沙；從巴蜀到燕趙故地，四合院的院落式住宅，幾乎成為各地住宅的基本模式。只不過(guò)因環(huán)境，氣候，生活習(xí)慣的差異而略有不同。如：東北四合院的常用單扇門(mén)，而不是我們常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)的雙扇門(mén)、堂屋背后設(shè)“倒閘”作為貯物間。華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長(zhǎng)方形的院落。北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主。四合院的院門(mén)，大都采用木板大門(mén)。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)中做北朝南的說(shuō)法 ，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側(cè)，為東西廂房，一般都比較對(duì)稱，建筑格式也大體相同。它的主要用途是來(lái)賓客或家中輩分較小的人用來(lái)居住。南面建有南房，與北房相對(duì)應(yīng)。整個(gè)四合院，大都按照中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣，采用對(duì)稱的辦法建筑成。當(dāng)然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來(lái)儲(chǔ)存糧食，在北方還常常用來(lái)飼養(yǎng)牲畜，也有用來(lái)做廚房的，還有一個(gè)角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門(mén)。
　　有些地方，為了使院落更加美麗大方，還專門(mén)點(diǎn)綴一番——在院落一進(jìn)門(mén)處的正對(duì)面，修建一個(gè)“影壁”。在正對(duì)大門(mén)的這一面，一般都會(huì)有一些植物圖案或者大幅的書(shū)法字樣醒目地放置影壁正面，上書(shū)“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣，以達(dá)到裝飾的目的。也有一部分影壁，上面繪上各種吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種輕松寫(xiě)意的文化氣氛。如果是在農(nóng)村則多采用“五谷豐登”、“吉祥如意”的字樣或圖畫(huà)。這種影壁，設(shè)在大門(mén)之內(nèi)的迎門(mén)處。四合院院內(nèi)，有用石板鋪的，也有磚鋪地的和鵝卵石鋪地的。無(wú)論是怎樣鋪，院內(nèi)總要留出幾塊地方做種樹(shù)，栽花之用，以作為庭院的點(diǎn)綴裝飾，這也正是四合院結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn) 。
　　四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，各個(gè)房間的的坐向決定了它們?cè)谡械牡匚?。?nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一帶的長(zhǎng)輩們居住。 北房一般習(xí)慣建三間，其中僅中間一間向外開(kāi)門(mén)，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開(kāi)門(mén)，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或重大節(jié)日時(shí)設(shè)供祭祖的地方，每到此時(shí)總會(huì)在堂屋擺案起香，而另外兩側(cè)多做臥室。在封建社會(huì)的一夫多妻制度下，東側(cè)為尊，是正室居住的地方，西側(cè)為卑，則由偏房居住。 東西耳房--可單開(kāi)門(mén)，也可與正房相通，一般用做臥室或書(shū)房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。 這種后罩房的格局在古代的封建家庭中是常見(jiàn)的，但四合院這種居住形式發(fā)展到現(xiàn)在，后罩房這種分割已經(jīng)被取代。
　　以北京的四合院來(lái)說(shuō)，自從元朝正式建都于北京，元朝統(tǒng)治者開(kāi)始了對(duì)都城的大規(guī)模規(guī)劃和改造，可以說(shuō)北京的四合院就從那時(shí)起與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了，并且形成了別具一格的“胡同文化”。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通”，這里所謂的街通就是老北京常見(jiàn)的胡同。從這段史料中可以看出四合院在當(dāng)時(shí)的規(guī)模和基本形態(tài)。明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式不斷完善且適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。
　　一般的四合院都有二進(jìn)院落，大型的有三四進(jìn)院落和花院，這種大型院落一般是有些身份的人才可以住，一般的人大多是二進(jìn)院落。二進(jìn)院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，有內(nèi)外宅之分。內(nèi)外宅之間一般建豪華的垂花門(mén)，垂花門(mén)內(nèi)有影壁，只在有重大活動(dòng)時(shí)才打開(kāi)，舊時(shí)人們常說(shuō)的大戶人家的小姐大門(mén)不出，二門(mén)不邁，那道門(mén)就是指的此門(mén)。大型四合院最后一排正房為后罩房。
　　在四合院的建造和居住當(dāng)中，對(duì)于風(fēng)水是極為講究的，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)。其中還包含著“五行相生相克”的迷信色彩。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)四合院的影響外，四合院的裝修、雕飾、彩繪，甚至主偏房的布局也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福生活、美好事物、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而置于門(mén)管、門(mén)頭上的吉詞祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)作品，即是主人性格，抱負(fù)的表現(xiàn)，又使得整個(gè)庭院充滿了文化氣息。
　　四合院作為一種早期的住宅，發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一種特有的文化形式，它有其自身的文化價(jià)值和歷史底蘊(yùn)，是民族文化與建筑藝術(shù)結(jié)合的最好考證。
　　
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