歐洲的歷史悠久而長遠(yuǎn)，作為文化線路概念的發(fā)源地，具有很深厚的文化底蘊(yùn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于歐洲文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　歐洲文化論文篇1

　　淺談歐洲高校校園文化

　　【摘要】在不同的國度里，校園文化依據(jù)一定的地域性，形成了不同的風(fēng)格。這種地域性不僅受民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，更受國家性質(zhì)的制約。文章通過分析歐洲高校校園文化的產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展歷程，總結(jié)出歐洲高校校園文化的特點(diǎn)。為我國為我國的校園文化建設(shè)提供批判性吸收借鑒西方校園文化的合理成分，提供有價(jià)值的思路。

　　【關(guān)鍵詞】亞文化;校園文化;自由民主

　　一、校園文化

　　(一)文化

　　文化作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，既是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過程中會(huì)產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應(yīng)的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價(jià)值觀念和主流文化相一致，為社會(huì)上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個(gè)組成部分，但也有自己的特點(diǎn)。

　　(二)高校校園文化

　　校園文化來源于社會(huì)文化，現(xiàn)代大學(xué)起源于12世紀(jì)的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而形成了對(duì)新的專門知識(shí)的需求，于是，一些從事專門知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會(huì)、商會(huì)，在大學(xué)在誕生之初只是學(xué)生和老師的行業(yè)工會(huì)，后來慢慢發(fā)展成為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機(jī)構(gòu)，從其他行業(yè)工會(huì)中分化出來，而校園文化也以一種全新的文化特點(diǎn)區(qū)別于社會(huì)文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會(huì)亞文化的一種重要形式。作為社會(huì)文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個(gè)層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對(duì)人施加影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。

　　二、歐洲校園文化

　　(一)歐洲校園文化的產(chǎn)生

　　一方面，第二次社會(huì)大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開來，一些從事專門知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)的雛形。另一方面，基督教會(huì)一直是古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會(huì)的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，這些學(xué)校，是現(xiàn)代大學(xué)的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

　　(二)歐洲校園文化的特點(diǎn)

　　西方文化在大學(xué)校園的目標(biāo)是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學(xué)校重視學(xué)生自治，發(fā)揮學(xué)生主體作用;重視課外活動(dòng)、課外教育;重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。

　　1.西方校園文化歷史長，發(fā)展快。18世紀(jì)歐洲進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代為歐洲各國的教育發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時(shí)，校園文化應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展。

　　2.價(jià)值多元，。自治的氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境讓各種文化價(jià)值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進(jìn)取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個(gè)人主義、享樂主義，又有道德責(zé)任，理想追求。

　　3.個(gè)人自由發(fā)展和獨(dú)立精神。中世紀(jì)大學(xué)以來形成的自由民主的校園文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競爭和機(jī)會(huì)均。西方人的競爭壓力從孩童時(shí)代就開始了，直到其退休為止。這種競爭在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實(shí)用性;在時(shí)間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來，格外珍惜時(shí)間。

　　4.關(guān)注個(gè)體，講究實(shí)用。西方校園文化每個(gè)時(shí)期的主旋律的變動(dòng)，無一不與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的政治氣候和社會(huì)變遷密切相連，同時(shí)也表現(xiàn)出鮮明的實(shí)用主義傾向。在法國，20世紀(jì)80年代末以來，校園文化的最大特點(diǎn)是趨于實(shí)用。大學(xué)生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進(jìn)與頹廢，秉持自己的觀點(diǎn)與見解，安于現(xiàn)狀，喜歡無拘無束;他們對(duì)國家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國家獻(xiàn)身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢與實(shí)惠;他們傾心于自我發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國大學(xué)生稱為“務(wù)實(shí)的一代”。

　　三、歐洲校園文化對(duì)中國校園文化建設(shè)的借鑒原則

　　校園文化作為特定社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和學(xué)院教育理念的影響，中國和歐洲不同的文化背景下的表現(xiàn)形式是不同的。面對(duì)綿延幾千年的民族傳統(tǒng)文化和洶涌而至的外來文化，我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)地做出自己的時(shí)代選擇，在積極地、批判地吸收，以馬克思主義為指導(dǎo)，以我國的國情為基礎(chǔ)，建設(shè)有中國特色的校園文化

　　(一)揚(yáng)棄的原則。對(duì)于歐洲校園文化，我們要采取揚(yáng)棄的原則，取彼所長，為我所用。要學(xué)習(xí)西方校園文化開放、創(chuàng)造、重視學(xué)生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學(xué)正規(guī)課時(shí)安排比較少，學(xué)生時(shí)間自由，多是采用自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)的方法，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，但是有些老師會(huì)因?yàn)檎n時(shí)少而忽略上課質(zhì)量，學(xué)生完全靠自學(xué)，壓力大，劍橋大學(xué)每年都有學(xué)生不堪重負(fù)自殺，一方面是由于激烈的競爭壓力，另一方面，也與負(fù)面情緒得不到老師的及時(shí)疏導(dǎo)有關(guān)。

　　(二)立足于實(shí)際的原則。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應(yīng)該立足于中國教育的實(shí)際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)，比如關(guān)于校園民主的問題，通過分析歐洲高校的發(fā)展過程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個(gè)國家的情況不一樣，不可能一個(gè)法子四海顯靈，那還有因果律嗎?意志一定體現(xiàn)利益嗎?如果不是，那么，一個(gè)符合及時(shí)情況的科學(xué)管理機(jī)制，比一味的模仿更有效果?？傊ㄟ^分析、過濾、借鑒和吸收，使中國校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。

　　(三)主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個(gè)民族如果失去了自主性，決無可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復(fù)中國大學(xué)生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒有本位意識(shí)，是絕不可與外來文化接觸的。我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復(fù)古;也應(yīng)該我們應(yīng)該尊重我們獨(dú)立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時(shí)，便為西方文化所同化。

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　　歐洲文化論文篇2

　　試談歐洲文化線路發(fā)展

　　摘要：“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。經(jīng)過四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)(如文化游、體驗(yàn)游等)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

　　關(guān)鍵詞：文化線路;歐洲委員會(huì);多元化

　　歐洲，作為文化線路概念的發(fā)源地，在歐洲委員會(huì)的指導(dǎo)下歷經(jīng)三十年的磨合形成了一個(gè)順應(yīng)時(shí)代背景、凝聚歐洲認(rèn)同感、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的文化線路體系，成為提升歐洲遺產(chǎn)共享意識(shí)、維系民眾關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的工具。該體系為其他國家和國際組織文化線路體系的發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)我國正在進(jìn)行的文化線路和相關(guān)線性文化遺產(chǎn)的研究和實(shí)踐工作具有參考價(jià)值。

　　一、概況

　　(一)發(fā)展背景

　　歐洲的“文化線路”(Cultural Routes)起源于歐洲委員會(huì)的“歐洲委員會(huì)文化線路”(Cultural Routesof the Council of Europe，以下簡稱“歐洲文化線路”)計(jì)劃。歐洲委員會(huì)是歐洲歷史最悠久成員國最多的國際組織，其宗旨是“通過實(shí)現(xiàn)成員間相互團(tuán)結(jié)，以維護(hù)其被視為共同遺產(chǎn)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的理想和準(zhǔn)則”。多年來，歐洲委員會(huì)同歐盟不斷致力于開展區(qū)域間文化遺產(chǎn)的修復(fù)與保護(hù)，并通過能力建設(shè)、文化交流等方式維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定，如保護(hù)戰(zhàn)后科索沃地區(qū)文化多樣性、格魯吉亞戰(zhàn)后恢復(fù)、基輔區(qū)域保護(hù)計(jì)劃等。1960年代，歐洲委員會(huì)“歐洲的延續(xù)”

　　(L’Europecontinue)專家小組提交了一份關(guān)于“將歐洲重要文化遺產(chǎn)融入居民休閑文化”報(bào)告，提出通過旅游重新發(fā)掘共同的遺產(chǎn)，促進(jìn)文化互動(dòng)、宗教間的對(duì)話、景觀的保護(hù)發(fā)展，從而加強(qiáng)文化合作。“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。

　　(二)概念定義

　　“歐洲文化線路”計(jì)劃開展伊始，文化線路的復(fù)雜性和包容性便是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。“線路”一詞并沒有將計(jì)劃束縛于實(shí)體道路，而是更多地體現(xiàn)出一種特定主題的網(wǎng)絡(luò)特征，該網(wǎng)絡(luò)應(yīng)體現(xiàn)出其各節(jié)點(diǎn)和所在區(qū)域整體特征與認(rèn)同感。1980年代歐洲委員會(huì)文化合作委員會(huì)(Council for Cultural Co-operation)為使文化線路能更容易地被計(jì)劃參與者和大眾接受，對(duì)其進(jìn)行如下定義：

　　“‘文化線路’是指一條道路圍繞某個(gè)主題，穿越若干國家或地區(qū)，無論是這條路線本身所具有的高尚性還是其所在范圍和意義，都能典型地體現(xiàn)歐洲的歷史、藝術(shù)和社會(huì)特征。”

　　2010年歐洲委員會(huì)部長委員會(huì)通過第53號(hào)決議《建立文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定》(以下簡稱“擴(kuò)大局部協(xié)定”)將“歐洲文化線路”的定義寫入?yún)f(xié)定：

　　“文化線路是具有文化、教育特征的遺產(chǎn)與旅游合作框架，旨在通過促進(jìn)某一條或是某一系列基于歷史旅程、文化概念、旅行線路以及人物或現(xiàn)象的路線的發(fā)展，幫助理解并尊重其具有重要國際意義的共同歐洲價(jià)值觀。”

　　文化線路作為一種復(fù)雜的遺產(chǎn)形式與區(qū)域計(jì)劃，包含了不同形式的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式并具有時(shí)代特征，其概念必須綜合考慮到包括跨地域、跨國家、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交流、宗教交流、創(chuàng)新與可持續(xù)等多方面問題，因此文化線路的概念仍處于發(fā)展階段。

　　(三)發(fā)展歷程

　　經(jīng)過四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系，其發(fā)展過程大致分為三個(gè)階段：

　　實(shí)驗(yàn)階段：1987年至1998年。該階段以“歐洲文化線路”計(jì)劃的開展以及“圣地亞哥・德・孔波斯特拉朝圣之路”文化線路的認(rèn)定為標(biāo)志。該階段沒有成文的管理?xiàng)l例和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是通過認(rèn)定新的文化路線并解決計(jì)劃施行過程中的問題，來為此后線路的認(rèn)定積累經(jīng)驗(yàn)。該階段認(rèn)定了包括“圣地亞哥・德・孔波斯特拉朝圣之路”、“漢薩同盟”(The Hansa)、“席克哈特之路”(The Heinrich Schickhardt Route)在內(nèi)的7條文化線路。該階段雖然從組織形式、管理體制到資金籌措等各方面尚不成熟，但是由于線路本身的知名度，很快便吸引了大批游客，為之后“歐洲文化線路”的理論發(fā)展和實(shí)踐提供了大量的一手資料，也為之后“歐洲文化線路”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　發(fā)展階段：1998年至2010年。經(jīng)過十年的研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃已經(jīng)成為了解歐洲共同價(jià)值觀與獲取認(rèn)同感的首選方式，截至1998年已有超過2000個(gè)相關(guān)組織參與到計(jì)劃當(dāng)中。1998年3月歐洲委員會(huì)部長委員會(huì)審議通過了包含文化線路審核條件、合作方式以及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各方面標(biāo)準(zhǔn)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》。同時(shí)為了提升計(jì)劃執(zhí)行效率，由歐洲委員會(huì)和盧森堡大公國聯(lián)合成立了專業(yè)技術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)――歐洲文化線路委員會(huì)(European lnstitute ofCultural Routes)，負(fù)責(zé)新線路的審核、監(jiān)督以及對(duì)相關(guān)文件的發(fā)布和歸檔。該階段在之前實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正式提出了“歐洲文化線路”的概念體系、審核機(jī)制、管理機(jī)構(gòu)，使“歐洲文化線路”的認(rèn)定過程規(guī)范化、高效化，進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲各地區(qū)文化線路的實(shí)踐與理論研究。

　　“擴(kuò)大局部協(xié)定”階段：2010年至今。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的經(jīng)濟(jì)衰退背景下，歐洲文化線路在維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定與振興經(jīng)濟(jì)方面的作用開始引起關(guān)注。2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定”通過后，其形式使“文化線路計(jì)劃”以定期向簽署國收取經(jīng)費(fèi)的方式擺脫歐洲委員會(huì)提供的有限日常開銷的限制，并允許非歐洲委員會(huì)成員國以簽署國的形式參與到協(xié)定中。同時(shí)對(duì)文化線路的概念、認(rèn)定方式、組織形式進(jìn)行了重新修訂。經(jīng)過三年試行，2013年正式通過《確認(rèn)建立文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定》，截至2015年12月，共有33條文化線路通過認(rèn)定，這些文化線路以多元化的主題和形式展示了歐洲共同的記憶、歷史與遺產(chǎn)，是對(duì)歐洲多元文化的最佳闡釋。 　　二、“歐洲文化線路”的特點(diǎn)

　　“歐洲文化線路”的多元化特點(diǎn)是其在歐洲多元文化、宗教背景下普遍適用于各個(gè)地區(qū)的主要原因。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。

　　(一)多元化體系

　　目前整個(gè)歐洲范圍內(nèi)有多個(gè)文化線路相關(guān)體系。除“歐洲文化線路”外，還有國際古跡遺址理事會(huì)“文化線路”體系，以及區(qū)域性組織單獨(dú)設(shè)立的線路計(jì)劃體系。各體系各有側(cè)重，彼此認(rèn)同且在組織和經(jīng)濟(jì)上常有合作，并沒有出現(xiàn)混亂情況。聯(lián)合國教科文組織組織構(gòu)建的旨在“通過文化線路這一特殊的遺產(chǎn)形式，完善遺產(chǎn)的評(píng)估、保護(hù)、保存機(jī)制并將其作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的資源”的全球?qū)用娴奈幕€路體系，其專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)為國際古跡遺址理事會(huì)于1998年成立的文化線路科技委員會(huì)，最終成果以“遺產(chǎn)線路”(HeritageRoutes)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。歐洲委員會(huì)文化線路與教科文組織文化線路除了在線路上有所聯(lián)系外，教科文組織世界遺產(chǎn)中心認(rèn)定的世界遺產(chǎn)也是“歐洲文化線路”的重要組成部分，如“圣地亞哥・德・孔波斯特拉朝圣之路”。此外還有兩者共同構(gòu)建的“東南歐文化廊道”及世界旅游組織與瑞士政府聯(lián)合構(gòu)建的“瑞士文化路線”(Cultural Routes of Switzerland)。

　　(二)多元化主題

　　1998年歐洲委員會(huì)通過第一個(gè)關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，為其文化線路主題提供了三個(gè)基本類型：歷史人物、遷移事件以及關(guān)于歐洲哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)活動(dòng)的傳播過程。這種基于主題的認(rèn)定方式使得“歐洲文化線路”的制定過程有著極大的靈活性，有助于豐富線路內(nèi)容，增強(qiáng)路線的整體影響力和特色文化旅游的發(fā)展。在文化線路制定過程中出現(xiàn)多種極具特色的主題類型：以種植業(yè)相關(guān)景觀為主題的文化線路，如“橄欖樹之路”、“葡萄種植園之路”等;以特定藝術(shù)風(fēng)格為主題的文化線路，如“羅馬風(fēng)之路”、“史前巖畫路線”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”;以相關(guān)人物生平為主題，如“歐洲莫扎特之路”、“拿破侖之路”、“羅伯特・路易斯・史蒂文森之路”，以及“席克哈特之路”這樣以特定建筑師作品為題材的文化線路。“歐洲文化線路”多元化的主題展示了歐洲豐富、多元的文化底蘊(yùn)。

　　(三)多元化形態(tài)

　　歐洲委員會(huì)通過在線路形態(tài)上的多元化使其文化線路在更廣泛的區(qū)域內(nèi)得到認(rèn)同。歐洲文化線路的線路形態(tài)主要分為區(qū)域型線路(territorial route)、線型線路(linear route)和散點(diǎn)型線路(archipelagos route)。

　　區(qū)域型線路：基于能體現(xiàn)一個(gè)主題的整片地區(qū)或多片地區(qū)形成的文化線路。此類線路一般體現(xiàn)某種文化的區(qū)域性特征和時(shí)代特征，如“安達(dá)盧西亞遺產(chǎn)之路”、“橄欖樹之路”或“葡萄種植園之路”。

　　線型路線：即傳統(tǒng)意義上基于特定歷史功能，如海陸貿(mào)易或宗教傳播的文化路線。這些線路受來往于不同地區(qū)的行人影響，在其風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式與文化景觀等方面體現(xiàn)出了多種文化融合的特征，從而成為一個(gè)完整的遺產(chǎn)體系。

　　散點(diǎn)型線路：由獨(dú)立的文化元素或者是相互分離的遺產(chǎn)構(gòu)成，因同一個(gè)主題所連接。這些線路并沒有地理上的連續(xù)性。組成該類路線的元素可以是直接反應(yīng)主題特點(diǎn)的建筑、遺址，也可以是一系列與主題相關(guān)的場所、遺址或是博物館。如“歐洲莫扎特之路”，其沿線元素反映了莫扎特的旅居生活的狀況和時(shí)代背景，從而具有特定的文化意義。

　　三、“歐洲文化線路”的認(rèn)定

　　1998年歐洲委員會(huì)審議通過的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》是第一部關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的文件，2007年歐洲委員會(huì)對(duì)這一文件進(jìn)行了修訂，增加了部分符合時(shí)代背景的條款。2010年通過的52號(hào)《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”)是建立在“擴(kuò)大局部協(xié)定”相關(guān)要求下的“歐洲文化線路”認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。2013年《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)修訂》則是在“文化線路局部協(xié)定”三年試行期后對(duì)文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。文化線路申請(qǐng)過程中線路主題、線路網(wǎng)絡(luò)以及活動(dòng)計(jì)劃的確認(rèn)是認(rèn)定過程中的主要內(nèi)容。

　　(一)主題認(rèn)定

　　擁有同一個(gè)主題是“歐洲文化線路”資格授予的最基本的條件。2007年通過的“認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)修訂決議”中，對(duì)文化線路主題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)做出如下要求：

　　1.主題必須體現(xiàn)歐洲多國共同的價(jià)值觀;

　　2.主題必須由歐洲多地區(qū)不同領(lǐng)域?qū)＜夜餐芯看_定，以此確?；顒?dòng)和計(jì)劃基于區(qū)域共識(shí);

　　3.主題必須展示出歐洲的記憶、歷史、遺產(chǎn)，計(jì)劃項(xiàng)目(如人口、移民、文化潮流等)提出的概念框架必須至少涉及這三者之一，并且必須有助于闡釋當(dāng)今歐洲文化的多樣性;

　　4.主題必須有助于年輕人在文化和教育領(lǐng)域上的交流，從而符合歐洲委員會(huì)在相關(guān)領(lǐng)域的理念;

　　5.主題必須滿足在文化旅游和可持續(xù)文化發(fā)展領(lǐng)域示范性項(xiàng)目的開展;

　　6.主題必須有助于與旅行社或其他旅游機(jī)構(gòu)一同發(fā)展針對(duì)不同消費(fèi)群體的旅游產(chǎn)品;

　　7.主題必須促進(jìn)區(qū)域間長期、多邊、多領(lǐng)域的合作活動(dòng)，并通過歐洲委員會(huì)成員國多領(lǐng)域的線路網(wǎng)絡(luò)來貫徹實(shí)施。

　　2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”中，弱化了對(duì)主題框架必須滿足“記憶、歷史、遺產(chǎn)”三者之一的硬性要求，線路主題更加靈活。

　　(二)線路網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定

　　盡管主題是每一條文化線路連接各個(gè)元素的基礎(chǔ)以及線路計(jì)劃推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，然而主題并不足以將線路沿線所有文化元素整合起來。為了保證文化線路的完整性和公正性，同時(shí)保證相關(guān)合作項(xiàng)目能夠自上而下有條理地開展，歐洲委員會(huì)要求每條線路的發(fā)起者必須建立來自于各參與地區(qū)不同領(lǐng)域的多學(xué)科線路網(wǎng)絡(luò)。這是一種便于管理者和研究者交流經(jīng)驗(yàn)與信息的便捷機(jī)制，并且集各種工作組、聯(lián)盟、研究所、基金會(huì)、協(xié)會(huì)、社團(tuán)、公約等等文化線路相關(guān)組織于一體，將文化線路的各參與方與發(fā)起方聯(lián)系在一起。根據(jù)2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”的要求，線路網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定須滿足以下要求： 　　1.為所隸屬文化線路計(jì)劃選擇一個(gè)主題或是主題的一個(gè)方面;

　　2.呈遞一個(gè)基于對(duì)主題的概念性框架，并由網(wǎng)絡(luò)各成員國接受并通過;

　　3.計(jì)劃施行的整個(gè)過程或某個(gè)階段需要包含多個(gè)參與國;

　　4.計(jì)劃須包含至少一個(gè)歐洲文化公約的締約國;

　　5.為計(jì)劃的開展與實(shí)施提供必要的經(jīng)濟(jì)和組織保證;

　　6.線路網(wǎng)絡(luò)無論是以協(xié)會(huì)還是以聯(lián)盟的形式組織，都需具有法律地位;

　　7.操作民主;

　　8.為文化線路計(jì)劃的認(rèn)定提供必要材料，同時(shí)定期接受評(píng)估。

　　線路網(wǎng)絡(luò)是整個(gè)文化線路計(jì)劃的核心。因此，有著嚴(yán)格的審核機(jī)制，并且每隔兩年由主管機(jī)構(gòu)對(duì)其活動(dòng)組織實(shí)施情況以及是否上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次評(píng)估。2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”將線路網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)交付各個(gè)簽署國，不再由歐洲委員會(huì)負(fù)責(zé)。

　　(三)活動(dòng)計(jì)劃認(rèn)定

　　歐洲文化線路設(shè)立的最直接目的便是以共同的遺產(chǎn)為媒介來促進(jìn)整個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化合作與交流。因此要求線路網(wǎng)絡(luò)必須制定明確的活動(dòng)計(jì)劃，指定計(jì)劃的具體落實(shí)組織，制定好相應(yīng)的實(shí)施時(shí)間表，并提供明確的財(cái)政和操作計(jì)劃。其優(yōu)先發(fā)展的活動(dòng)計(jì)劃領(lǐng)域認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)如下：

　　1.研究與發(fā)展領(lǐng)域的合作，包括對(duì)線路主題的整合、對(duì)歐洲價(jià)值觀的展示、線路價(jià)值觀和形式多樣性的發(fā)展歷程以及對(duì)實(shí)踐和理論層面的跨學(xué)科分析等方面的合作研究;

　　2.記憶、歷史與歐洲遺產(chǎn)領(lǐng)域的增強(qiáng)，該領(lǐng)域的活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)重要性的闡釋、與其他國際組織的合作、對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)非旅游性遺產(chǎn)的保護(hù)、對(duì)管理機(jī)構(gòu)能力培訓(xùn)等方面;

　　3.年輕人的文化與教育交流領(lǐng)域，應(yīng)推動(dòng)以豐富文化多樣性為目的深層次長期交流、強(qiáng)調(diào)對(duì)不同社會(huì)環(huán)境的切身真實(shí)體驗(yàn);

　　4.當(dāng)代文化與藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，應(yīng)促進(jìn)多視角多觀點(diǎn)文化與藝術(shù)的交流、強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`與對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)展、讓更多年輕人突破專業(yè)限制參與其中，建立項(xiàng)目組織者與參與者的交流網(wǎng)絡(luò);

　　5.文化旅游與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域，該領(lǐng)域應(yīng)包含促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村文化的交流、歐洲與其他國家的旅游合作、決策者文化旅游意識(shí)等方面的發(fā)展。

　　四、組織管理

　　歐洲文化線路因其跨國特點(diǎn)而在組織管理和資金籌措等方面面臨之前遺產(chǎn)保護(hù)與利用未曾遇到過的問題。從歐洲文化線路委員會(huì)的成立到“文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定”的通過，歐洲文化線路形成了一套與自身發(fā)展階段相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和財(cái)政制度。

　　(一)組織結(jié)構(gòu)

　　歐洲文化線路的管理體系由基層操作方和上層決策方組成?；鶎硬僮鞣郊淳€路網(wǎng)絡(luò)，由線路操作者(CulturalRoute operator)和利益相關(guān)者(Stake holder)組成。線路操作者即線路的發(fā)起方和參與方，“擴(kuò)大局部協(xié)定”將其定義為“承擔(dān)管理和運(yùn)營一條文化線路的法律、財(cái)政和道德責(zé)任并在歐洲委員會(huì)代表該路線的歐洲委員會(huì)成員國或某公共組織”，他們因文化線路共同的利益相聯(lián)系，受“擴(kuò)大局部協(xié)定”的制約，負(fù)責(zé)其所在線路的活動(dòng)計(jì)劃制定組織以及利益相關(guān)者的管理。利益相關(guān)者是線路網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的實(shí)施者亦是直接受益方，可以是相關(guān)的研究組織和基金機(jī)構(gòu)，亦可以是旅游機(jī)構(gòu)、酒店等中小企業(yè)，是文化線路中最活躍的部分。

　　早期文化線路的認(rèn)定審核權(quán)和項(xiàng)目審批權(quán)全部屬于歐洲委員會(huì)，歐洲文化線路委員會(huì)負(fù)責(zé)組織專家網(wǎng)絡(luò)與提供專家建議。2013年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”通過后，上層決策方由理事會(huì)(Governing Board)、法定委員會(huì)(Statutorv Committee)、秘書處(Secretariat)以及文化線路咨詢論壇(CuItural Routes AdvisoryForum)組成。由于文化線路的認(rèn)定等決策事宜由歐洲委員會(huì)交付給“擴(kuò)大局部協(xié)定”理事會(huì)，而后者是由各簽署國任命的來自于基層管理體系“文化線路操作方”的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥鶎硬僮鞣揭蚨鴧⑴c到政策與計(jì)劃制定中。歐洲委員會(huì)對(duì)文化線路直接影響減弱，僅作為一個(gè)文化線路專家咨詢機(jī)構(gòu)，由“擴(kuò)大局部協(xié)定”執(zhí)行秘書長兼任機(jī)構(gòu)主任。

　　(二)財(cái)政制度

　　2010年之前，“文化線路計(jì)劃”作為歐洲委員會(huì)下多個(gè)文化合作項(xiàng)目之一，歐洲委員會(huì)只能為文化線路委員會(huì)和咨詢委員會(huì)提供少量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。各線路網(wǎng)絡(luò)需要通過提供服務(wù)和文化產(chǎn)品、基金或個(gè)人捐助、國際或地方政府項(xiàng)目、商標(biāo)、版權(quán)等方式籌措經(jīng)費(fèi)。這種財(cái)政制度具有很強(qiáng)的靈活性，個(gè)別線路如“漢薩聯(lián)盟”甚至不需要專門設(shè)立活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。相較于之后從“擴(kuò)大局部協(xié)定”簽署國每年收取經(jīng)費(fèi)的制度，其參與門檻極低，在“文化線路計(jì)劃”初期加快了線路的普及速度。

　　2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”的提出使之前“歐洲文化線路”計(jì)劃以“擴(kuò)大局部協(xié)定”的方式脫離歐洲委員會(huì)日常經(jīng)費(fèi)體系。“擴(kuò)大局部協(xié)定”提供了一個(gè)獨(dú)立的財(cái)政核算體系，資金來源為每年從各簽署國收取的經(jīng)費(fèi)，由理事會(huì)審核一年計(jì)劃預(yù)算。將文化線路預(yù)算從原先“零增長”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)簽署國數(shù)量改變而調(diào)整的靈活的財(cái)政制度，也為簽署國增加了線路投資余地。但是在不理想的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀下，固定收取經(jīng)費(fèi)的制度會(huì)將一些國家拒之門外，阻礙了文化線路的發(fā)展。

　　五、結(jié)論

　　“歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)(如文化游、體驗(yàn)游等)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文化線路有助于產(chǎn)生新的旅游產(chǎn)品，其多元化的形式和內(nèi)容，為不同消費(fèi)階層提供了融娛樂、知識(shí)、探索于一體的新體驗(yàn);在全球經(jīng)濟(jì)衰退期間，文化線路也提升了歐洲的經(jīng)濟(jì)效率，使文化遺產(chǎn)的修繕保護(hù)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)文化線路作為一個(gè)包含眾多遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，其整體性將有助于其中不知名的遺產(chǎn)提升知名度從而產(chǎn)生效益，并參與到共同的策略制定和資源管理中。文化線路也在緩解因傳統(tǒng)團(tuán)體游而帶來的環(huán)境退化、文化多樣性流失和社會(huì)公平缺失等方面發(fā)揮積極作用，并有助于鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率。

　　我國“絲綢之路”與“大運(yùn)河”的“申遺”成功，引起了國內(nèi)對(duì)于相關(guān)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注，“一帶一路”戰(zhàn)略也為其發(fā)展帶來新的機(jī)遇。在我國在進(jìn)行文化線路的發(fā)展研究和實(shí)施過程中，可參考“歐洲文化線路”體系：一方面要注意到歐洲委員會(huì)文化線路發(fā)展的過程性與階段性，在保證線路數(shù)量與質(zhì)量的同時(shí)，保持充足的發(fā)展動(dòng)力。另一方面要注重遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展并重，提高遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率并建立合理有效的監(jiān)督體制，促進(jìn)沿線整體發(fā)展，帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)建立完善的文化線路法規(guī)體制，并與現(xiàn)有法規(guī)相呼應(yīng)。

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