文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，既是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。下文是學習啦小編為大家整理的關于歐洲文化方面論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　歐洲文化方面論文篇1

　　淺談歐洲城市文化特色與城市旅游發(fā)展

　　在歐洲城市的鬧市區(qū)漫步，猶如進入中世紀城市之中。古老的鬧市區(qū)保存著大量聯(lián)片的年代久遠的古建筑物，城市昔日的繁榮歷歷在目。古老的鬧市中心是人們購物和消遣的場所，每天從城市邊緣及外圍，有大量人口涌入鬧市中心區(qū)購物和消費。隨著旅游旺季的到來，特色鮮明的城市總是吸引來自世界各地的游人源源不斷地涌入?yún)⒂^，為城市帶來滾滾財源。在今日我國城市發(fā)展中，歐洲城市古建筑群及特色保護的經(jīng)驗很值得借鑒。

　　1 歐洲城市古建筑群與旅游業(yè)發(fā)展

　　在歐洲城市，給人印象最為深刻的不是城市現(xiàn)代化的高層建筑，而是城市中心地區(qū)年代久遠的古建筑群，這些古建筑群形成歐洲城市特有的景觀。歐洲城市的歷史一般起源于工業(yè)革命前后，許多歷史名城則可上溯到中古時期，乃至古羅馬帝國晚期。在這些城市，中古時期及文藝復興時期的建筑物及古典文化被大量完整地保存下來，在鬧市區(qū)形成大面積的古典建筑群，給人完整的中古世紀城市的感觀，形成了各城市固有的特色。

　　進入21世紀后，歐洲城市鬧市區(qū)依然完整地保留著數(shù)百年前的城市風貌。在城市中心的廣場附近，中世紀的圓頂羅馬式教堂或尖頂哥特式教堂象征著古老的莊嚴;教堂內(nèi)部以雕刻、繪畫裝飾得富麗堂皇;教堂四周則是裝飾華麗的噴泉及古老雕塑等。通往商業(yè)中心狹長的步行街道上仍保留著中古時期原狀，路面不規(guī)則的石塊經(jīng)歷了數(shù)百年滄桑，留下深深印痕;街道兩旁則是古老建筑物的長廊，與周邊地區(qū)的古建筑物一起形成鬧市區(qū)的古建筑群。在這里，古老的商店、酒吧、旅館、餐館、戲院、影劇院等鱗次櫛比，窗明幾凈，形成各城市鮮明的特色與古老的文化。

　　歐洲國家在整個旅游策劃上，讓具有大量古建筑群的城市旅游扮演了主要角色。旅游旺季時，來自世界各地旅客涌入城市，尤其是在古建筑群保存完好的城市，更是擠得水泄不通。這些城市大量的人口受雇于旅游業(yè)，城市從旅游業(yè)發(fā)展中獲得了大量的收入，旅游服務業(yè)成為城市乃至國家重要的收入。

　　瑞士的城市旅游可視為歐洲國家的典型。瑞士是歐洲最為富裕的國家，其人均國民生產(chǎn)總值排列世界的前列。銀行業(yè)、鐘表業(yè)和旅游業(yè)是瑞士經(jīng)濟的三大經(jīng)濟支柱。進入21世紀之后，瑞士旅游業(yè)收入超過銀行業(yè)、鐘表業(yè)，成為瑞士最重要的經(jīng)濟發(fā)展門類。盡管瑞士擁有美麗的湖光山色，而到過瑞士的人則發(fā)現(xiàn)，瑞士最為重要的旅游資源仍是城市古建筑群，城市旅游的吸引力甚至超過對自然景觀的旅游。

　　與歐洲其它國家相比，瑞士城市的中古時期建筑物保存得更好，在城市旅游中起到重要作用。這是因為20世紀，歐洲國家經(jīng)歷了兩次大的戰(zhàn)爭，城市大量的古建筑被摧毀，從戰(zhàn)爭廢墟中重建的鬧市區(qū)建筑缺少古典建筑的原滋原味，而現(xiàn)代化風格則十分突出。瑞士的中立國政策使20世紀瑞士避免了多次戰(zhàn)爭，各城市的古建筑群得以大量保存下來。城市古典建筑群與美麗的湖光山色相協(xié)調(diào)，吸引了世界各地的大量游客，包括歐陸的意大利、德國、法國等國居民也為瑞士的中世紀的城市美景所吸引，每年有大量的旅客涌入瑞士參觀和度假。

　　2 城市古建筑：重要的文化與經(jīng)濟遺產(chǎn)

　　城市中年代久遠的古建筑群，既是城市一份厚重的文化遺產(chǎn)，也是十分重要的經(jīng)濟遺產(chǎn)。古老的建筑群是城市文明的“根”，它代表著城市古老的文化沉淀和各城市特色，象征一個城市昔日歷史的輝煌。城市古老的建筑群展示城市文化特色，代表著各城市古典文明，以“郵箱經(jīng)濟”形式帶來了滾滾的財源，極大地推動了城市乃至國家的發(fā)展。

　　進入20世紀之后，世界各地大量的傳統(tǒng)建筑消失，古典建筑物也隨之大量消失，割斷城市的文化文脈，城市逐漸喪失了自身的特色。20世紀上半葉，兩次大戰(zhàn)期間歐陸地區(qū)大量古建筑毀于炮火，許多重要的古建筑群被夷為平地。二戰(zhàn)后，針對傳統(tǒng)建筑物集中地區(qū)的衰敗及其蔓延，歐洲城市當局進行了一定規(guī)模的城市重建與更新。戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后的重建工作使大量年代久遠的傳統(tǒng)建筑物消失，代之而起的是現(xiàn)代化的高層建筑，這一現(xiàn)象在戰(zhàn)爭重創(chuàng)的德國尤為突出。戰(zhàn)后歐洲城市文化的“根”隨之大量消失，保留下來的古典建筑就顯得十分珍貴。

　　古典建筑展示出厚重的文化沉淀，告訴城市過去的歷史，使人浮想聯(lián)翩。素有中世紀城市之稱的伯爾尼，可視作歐洲城市古典建筑群的一個縮影。伯爾尼老城區(qū)位于火車站附近，保存著大量的中古世紀的建筑。這些建筑物向東邊擴散，狹長街道兩旁長長的商店走廊依然保留中古時期的原貌，構成了伯爾尼的主要商業(yè)鬧市區(qū)。鬧市區(qū)的外圍則是一些幾個世紀前遺留下的古色古香的私人住宅群。在伯爾尼街道上漫步，仿佛進入中世紀的城市中，感受到古老的城市文明。即使是在大學校園參觀，年代久遠的建筑也仿佛一件件古老的藝術館陳列品。

　　古老 建筑群不僅是重要的 文化遺產(chǎn)，而且是極其重要的 經(jīng)濟遺產(chǎn)。歐洲城市普遍把這些古老建筑群當作極其重要的經(jīng)濟遺產(chǎn)，進行旅游經(jīng)濟的策劃。各城市以各種形式大力宣傳其古典建筑群，特別對那些代表該城市過去的輝煌及重大事件的建筑進行重點宣傳。各地都建立了自己的旅游網(wǎng)，極盡全力地向世界各地介紹各城市古典建筑及其歷史事件。這些 工作產(chǎn)生很大的影響，每年都有大量的游客來自世界各地，他們 進入歐洲各城市參觀與消費。城市古老的建筑群帶來了巨大的收入，反過來又長期推動著城市 社會經(jīng)濟的 發(fā)展。

　　3 城市傳統(tǒng)建筑的保護與文化再塑

　　歐洲國家都對古建筑進行精心的保護，確保傳統(tǒng)文化的再塑。地方政府都制定了城市古建筑保護的相關法律，并有一整套行之有效的維護與維修措施。在城市長期發(fā)展進程中，政府合理地規(guī)劃城市新發(fā)展地區(qū)，歷任官員認真執(zhí)行城市規(guī)劃，使城市建設與古建筑群的保護達到有機的統(tǒng)一，城市鬧市區(qū)古建筑群由此而得以長期保存。此外，較高社會文明程度確保有關保護法規(guī)得到市民自覺遵守，古建筑與傳統(tǒng)文化保護蔚然成風。

　　歐洲國家古典建筑長期保存下來，與嚴格保護措施密切相關。各國都有古典建筑保護的嚴格法規(guī)，地方當局也制定相應的措施。不經(jīng)地方有關部門同意，任何人都沒有權力對古建筑物進行拆遷。不僅如此，城市現(xiàn)代建筑物拆除的手續(xù)也同樣是十分麻煩，沒有政府有關部門的審批同意，任何人都不能拆除，即使是私人住宅，也得嚴格遵守這一規(guī)定。在北美城市的更新過程中，地方政府借口城市衰敗而將傳統(tǒng)建筑大量夷為平地，從而使殖民地時代建筑大量消失，歐洲的規(guī)定避免了開發(fā)商借拆除破舊的現(xiàn)代建筑之名而撤除傳統(tǒng)建筑和古典建筑物的可能，對古建筑群起到強有力的保護作用。

　　歐洲各城市對古建筑設施的維修也有嚴格的規(guī)定。維修總的原則是修舊如舊，這一原則使城市鬧市區(qū)數(shù)百年以前的街道保存完好如初;但在城市現(xiàn)代化的進程中，這一原則又極大地增加維修的困難與費用。鬧市區(qū)供電、供水、排污設施的鋪設是必不可少的，在這些設施的鋪設過程卻不能破壞道路原有的景觀。鬧市區(qū)街道的路面多為數(shù)百年前打造的石塊鋪成，在管道設施鋪設過程中，工人小心翼翼地將石塊取出，然后將管道埋入路面之下，再回填土，最后將石塊按原樣鋪在路面上。因此，在百年的歷史變遷，中古世紀的街道得以完好地保存下來。

　　政府對房屋的維修 管理也十分嚴格。在維修過程中，沒有政府有關部門的批準，任何人無權改變房屋的外觀，私人住房也不能例外。在維修過程中，大到房屋的外觀結構，小到房屋的門、窗、瓦的顏色等，都必然保持原樣。正因為如此，歐洲國家城市鬧市區(qū)數(shù)以百年前的古建筑群的原始風貌得以世代相傳，從而避免了全球文化趨同對城市傳統(tǒng)文化的沖擊。

　　不僅如此，政府還在財力上給予實質(zhì)性的支持。政府撥出大量的?？钣糜隰[市區(qū)古建筑物的保護。政府資助對象不僅包括教堂、博物館等公共建筑，而且還包括年代久遠的私人住宅。許多私人住宅已有上百年甚至數(shù)百年的歷史，不少建筑物已經(jīng)破敗，維修成本極其高昂，要讓房屋所有者長年累月地對維修單獨付費，實在是得不償失，他們寧愿放棄破舊建筑而購買新的住宅。無疑，這些私人住宅是城市古建筑的一部分，也是古色古香的鬧市區(qū)的重要組成部分，如果放棄，城市中心區(qū)古典建筑也會隨之而大面積消失，結果鬧市區(qū)的傳統(tǒng)文化特色與旅游資源就會大量消失，這種現(xiàn)象在古老的亞洲城市普遍存在。

　　所以，歐洲國家在城市古典建筑的保護中，政府十分重視資助私人對舊住宅的保護。政府認為這些私人住宅是一個城市文明的重要組成部分，對其保護也是政府義不容辭的責任。政府有關部門定期對這些代表著地方過去文明的私人住宅進行檢查，敦促房主進行維修，并通過維修費用評估而給予一定比例的維修補貼。在瑞士的伯爾尼，在鬧市區(qū)私人古建筑進行維修時，政府給予總維修費用的20%左右的補助。政府的補貼客觀上有利于鬧市區(qū)私人古老住宅的保護，同時也有利于城市整個古建筑群的保護。

　　歐洲城市還對城市的現(xiàn)代建筑布局進行嚴格的規(guī)劃，防止其對鬧市區(qū)古建筑群構成文化視角的沖擊。在世界不少地方，鬧市區(qū)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑混雜在一起，傳統(tǒng)建筑集中地長期遭到蠶食，城市特色也因此逐漸消失。歐洲城市普遍將現(xiàn)代化高層建筑規(guī)劃在城市外圍地區(qū)，尤其是郊區(qū)的新城鎮(zhèn)。在歐洲各城市的外圍和郊區(qū)，現(xiàn)代高層建筑群隨處可見，而在古建筑集中的鬧市區(qū)卻難以尋覓。在瑞士的蘇黎士、伯爾尼等鬧市中心，很難見到現(xiàn)代高層建筑物，而其郊區(qū)城鎮(zhèn)卻出現(xiàn)一個個的高層建筑群。嚴格的規(guī)劃使城市古建筑群的保護與現(xiàn)代建筑的興建得以有機的統(tǒng)一，城市不至于因現(xiàn)代化的建設而失去古老的文化與經(jīng)濟遺產(chǎn)。

　　古 建筑的居住者的 經(jīng)濟地位對其保護也有著很重要的影響。房主的經(jīng)濟實力決定房屋保護的好壞，并對其長期的保存與保護起著決定性的影響。在世界不少地區(qū)，富裕的人口大多有選擇居住在新建筑物的偏好，而年 代久遠的建筑多通過向下淘汰給城市窮人，結果會加速舊建筑的衰敗，并導致整個街區(qū)衰敗，最終也會使整個古典建筑群面臨滅頂之災。二戰(zhàn)后這種現(xiàn)象在北美十分普遍，也是亞洲等地古建筑較少保存下來的重要原因之一。

　　歐洲人崇尚古雅，許多富人不愿居住在現(xiàn)代化的公寓樓里，他們更樂意選擇那些古色古香的住宅。盡管這些古老的住宅維修費用高昂，他們還是愿意接受。居住于古老建筑內(nèi)已成了市民的一種身份特征。

　　因此，市民在保護古典建筑物上表現(xiàn)出很高的自律性。歐洲城市居民具有較高的素質(zhì)，尤其是古建筑物的業(yè)主素質(zhì)更高，他們謹守規(guī)矩，自覺地保護私人建筑的古典風貌。市民在維修自己私家住宅過程中，總是小心翼翼地按原貌施工，維修后的房屋依然保存著原來的風貌。正是這些高素質(zhì)的市民自覺地恪守其早已形成的規(guī)矩，使鬧市區(qū)古建筑群數(shù)百年世代相傳，始終保持著原來風貌。

　　總之，在歐洲各國城市的現(xiàn)代化進程中，鬧市區(qū)古典建筑群作為極其重要的 文化與經(jīng)濟遺產(chǎn)得以完整地保存下來。這些古老的建筑群與城市旅游業(yè)緊密地結合在一起，吸引世界各地大量的游人來此參觀、出席會議，光顧博覽會或參加訓練項目等，為城市帶來源源不盡的財源。更為可貴的是，對鬧市區(qū)古建筑群的保護與傳統(tǒng)文化的再塑，歐洲城市政府制定了嚴格規(guī)劃措施并給予財力支持。同時，高素質(zhì)的市民恪守其規(guī)矩，自覺地保護傳統(tǒng)文化與建筑，從而使得古老城市得到可持續(xù) 發(fā)展，并保持著永久的魅力。

　　歐洲文化方面論文篇2

　　淺析歐洲高校校園文化

　　【摘要】在不同的國度里，校園文化依據(jù)一定的地域性，形成了不同的風格。這種地域性不僅受民族傳統(tǒng)、風俗習慣的影響，更受國家性質(zhì)的制約。文章通過分析歐洲高校校園文化的產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展歷程，總結出歐洲高校校園文化的特點。為我國為我國的校園文化建設提供批判性吸收借鑒西方校園文化的合理成分，提供有價值的思路。

　　【關鍵詞】亞文化;校園文化;自由民主

　　一、校園文化

　　(一)文化

　　文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，既是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過程中會產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價值觀念和主流文化相一致，為社會上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個組成部分，但也有自己的特點。

　　(二)高校校園文化

　　校園文化來源于社會文化，現(xiàn)代大學起源于12世紀的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進而形成了對新的專門知識的需求，于是，一些從事專門知識研究的機構就應運而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會、商會，在大學在誕生之初只是學生和老師的行業(yè)工會，后來慢慢發(fā)展成為提供教學和研究條件的高等教育機構，從其他行業(yè)工會中分化出來，而校園文化也以一種全新的文化特點區(qū)別于社會文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會亞文化的一種重要形式。作為社會文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的人生觀、世界觀、價值觀的塑造，達到對學生進行思想教育的目的。

　　二、歐洲校園文化

　　(一)歐洲校園文化的產(chǎn)生

　　一方面，第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開來，一些從事專門知識研究的機構應運而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學，成為現(xiàn)代大學的雛形。另一方面，__會一直是古代文化的承擔者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學校、大主教區(qū)學校和教區(qū)學校，這些學校，是現(xiàn)代大學的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

　　(二)歐洲校園文化的特點

　　西方文化在大學校園的目標是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學校重視學生自治，發(fā)揮學生主體作用;重視課外活動、課外教育;重視情境的熏陶，潛移默化地影響學生。

　　1.西方校園文化歷史長，發(fā)展快。

　　18世紀歐洲進入工業(yè)化時代為歐洲各國的教育發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎，促進了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來西方社會結構中舉足輕重的部分。與此同時，校園文化應運而生，并逐步發(fā)展。

　　2.價值多元。

　　自治的氛圍和自由的學術環(huán)境讓各種文化價值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個人主義、享樂主義，又有道德責任，理想追求。

　　3.個人自由發(fā)展和獨立精神。

　　中世紀大學以來形成的自由民主的校園文化對現(xiàn)代大學也產(chǎn)生了深遠的影響，強調(diào)個人的獨立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競爭和機會均。西方人的競爭壓力從孩童時代就開始了，直到其退休為止。這種競爭在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實用性;在時間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來，格外珍惜時間。

　　4.關注個體，講究實用。

　　西方校園文化每個時期的主旋律的變動，無一不與當時西方社會的政治氣候和社會變遷密切相連，同時也表現(xiàn)出鮮明的實用主義傾向。在法國，20世紀80年代末以來，校園文化的最大特點是趨于實用。大學生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進與頹廢，秉持自己的觀點與見解，安于現(xiàn)狀，喜歡無拘無束;他們對國家大事淡然置之，漠不關心，缺乏為國家獻身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢與實惠;他們傾心于自我發(fā)展，認為應當滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國大學生稱為“務實的一代”。

　　三、歐洲校園文化對中國校園文化建設的借鑒原則

　　校園文化作為特定社會的產(chǎn)物，受社會經(jīng)濟因素和學院教育理念的影響，中國和歐洲不同的文化背景下的表現(xiàn)形式是不同的。面對綿延幾千年的民族傳統(tǒng)文化和洶涌而至的外來文化，我們應當適時地做出自己的時代選擇，在積極地、批判地吸收，以馬克思主義為指導，以我國的國情為基礎，建設有中國特色的校園文化

　　(一)揚棄的原則。

　　對于歐洲校園文化，我們要采取揚棄的原則，取彼所長，為我所用。要學習西方校園文化開放、創(chuàng)造、重視學生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學正規(guī)課時安排比較少，學生時間自由，多是采用自主學習和互助學習的方法，有利于提高學生的自學能力，但是有些老師會因為課時少而忽略上課質(zhì)量，學生完全靠自學，壓力大，劍橋大學每年都有學生不堪重負自殺，一方面是由于激烈的競爭壓力，另一方面，也與負面情緒得不到老師的及時疏導有關。

　　(二)立足于實際的原則。

　　“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應該立足于中國教育的實際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化等方面的特點，比如關于校園民主的問題，通過分析歐洲高校的發(fā)展過程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個國家的情況不一樣，不可能一個法子四海顯靈，那還有因果律嗎?意志一定體現(xiàn)利益嗎?如果不是，那么，一個符合及時情況的科學管理機制，比一味的模仿更有效果。總之，通過分析、過濾、借鑒和吸收，使中國校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。

　　(三)主體自主性原則。

　　中西校園文化在交流和融合的過程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個民族如果失去了自主性，決無可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復中國大學生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒有本位意識，是絕不可與外來文化接觸的。我們應該了解世界生活和世界文化的相關性，不閉關自守和自求復古;也應該我們應該尊重我們獨立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時，便為西方文化所同化。

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