文化廣場設(shè)計(jì)論文

　　城市廣場是人們集會(huì)、聚集和社會(huì)交流的重要社會(huì)公共空間，是城市空間中的重要空間形態(tài)，文化廣場作為城市廣場的分支之一承載了一個(gè)地域的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)城市的特色風(fēng)貌。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于文化廣場設(shè)計(jì)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文化廣場設(shè)計(jì)論文篇1

　　論文化廣場設(shè)計(jì)

　　摘 要：本文以“注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量”思想為出發(fā)點(diǎn)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)方式方法。 著重論述如下幾點(diǎn) ：1、賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵;2、營造人們活動(dòng)與交往的場所空間; 3、文化廣場其環(huán)境設(shè)計(jì)的多種處理手法。

　　關(guān)鍵詞： 文化廣場;環(huán)境設(shè)計(jì);城市整體性

　　城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

　　城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

　　1. 城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

　　城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

　　注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)， 首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺，組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

　　又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上，使得這個(gè)文化廣場形成了，一個(gè)小型城市廣場的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

　　另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如： 肇慶市中心的文化廣場設(shè)計(jì)，廣場中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生活。

　　2.城市文化廣場要營造人們活動(dòng)與交往的場所空間

　　2.1 注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場 環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中，是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣・馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。

　　2.2 城市文化廣場設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上;②空間設(shè)計(jì)上;③建筑及其細(xì)部處理上;④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的 。

　　2.3 城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其 中活動(dòng)的舒適度。

　　2.4 城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流 集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場的交通組織;廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并可以通過設(shè)置地下有軌電且車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè) 置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求， 設(shè)計(jì)停車場以外也要開辟汽車?？空镜?。

　　在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況 下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機(jī)會(huì)。

　　城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法

　　3.1 自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場的環(huán)境，更是數(shù)不勝 數(shù)，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的， 主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹 如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場也是以 水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀， 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在 河邊，與河水相結(jié)合。

　　3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

　　雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的 重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。

　　不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅 的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕;或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像;或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像;或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們在環(huán)境中感 覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感 的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn) 豐富多變的光澤;瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的 形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮;莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的 少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師 關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐;他的另一個(gè) 作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到 一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑 娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的 歷史;日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。

　　在文化廣場的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場文化氛圍、時(shí)代背景、以及 人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能 忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品， 設(shè)計(jì)文化廣場。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場與建筑在比例上聯(lián) 系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的 樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂 效果，來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。

　　3.3組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場環(huán)境，并 通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

　　軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線 雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸 線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸 線，豐富空間體系。

　　在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既 可以組織廣場和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場空間有序 ，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了 廣場的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的 城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

　　城市廣場軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一 個(gè)有機(jī)的整體。

　　如果以時(shí)間長軸來衡量城市，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無止境的動(dòng)態(tài)積累中， 任何一種場所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì)，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境 ，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域，乃 至整個(gè)城市的整體環(huán)境中，并通過運(yùn)用軸線組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場所與環(huán) 境在城市整體性環(huán)境的重要性，來決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如：法國巴黎，在城 市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線設(shè)計(jì)來組織各城市空間。在巴黎中心區(qū)，若干以歷史建筑物為主 題的城市軸線，及以軸線設(shè)計(jì)來結(jié)合的文化廣場與街道，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系， 構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場、香榭里大街、凱旋門廣場、德方斯中心所構(gòu)成的軸 線，是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線的每一個(gè)廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線密切結(jié)合，并在此 基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的高潮。

　　綜合上述，城市設(shè)計(jì)中文化廣場的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的 重要性，說明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場 的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局與環(huán) 境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計(jì)正是通過對城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對城市總體的考慮來實(shí) 現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、《城市用地豎向規(guī)劃規(guī)范》CJJ 83-99

　　2、《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》GB 50180―93(2002 年版)

　　3、《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范》CJJ 75-97

　　4、《民用建筑設(shè)計(jì)通則》GB 50352―2005

　　文化廣場設(shè)計(jì)論文篇2

　　淺析城市廣場之文化廣場

　　摘要：本文從城市廣場入手，進(jìn)而研究討論分析城市文化廣場，通過對文化廣場的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)要點(diǎn)等多方面描述，了解認(rèn)識(shí)文化廣場，從而在設(shè)計(jì)中提高城市品位，優(yōu)化城市空間，以達(dá)到城市文化廣場建設(shè)的目的。

　　關(guān)鍵字：文化廣場;主題文化;人性化

　　0 引言

　　“廣場熱”現(xiàn)象產(chǎn)生于近年，伴隨著近年來我國各地如火如荼的城市建設(shè)，建廣場成為市政建設(shè)一項(xiàng)“龍頭工程”，成為一種潮流。對于城市廣場來說,城市廣場不是要不要建,是不是“過熱”的問題,而是如何建的問題。從城市總體的環(huán)境,從居民的生活要求來看,目前我國絕大多數(shù)的城市廣場還不能達(dá)到要求。無論是人均指標(biāo)還是均好性等方面都存在差距,尤其是均好性、豐富性和適用性。城市文化廣場是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所,設(shè)計(jì)師應(yīng)更好的利用現(xiàn)代城市各民族風(fēng)格迥異的文化特色在城市文化廣場設(shè)計(jì)中運(yùn)用來改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提高城市品位,優(yōu)化城市空間。

　　1 認(rèn)識(shí)城市廣場

　　1.1城市廣場的起源及發(fā)展

　　現(xiàn)代城市廣場不再僅僅是市政廣場，商業(yè)廣場成為城市的主要廣場，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質(zhì)。城市廣場作為開放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的生活。今天，人們提及“城市廣場”，浮現(xiàn)于眼前的往往是大型城市公共中心廣場(以正方形為主)的形象。目前全國城市廣場建設(shè)的重點(diǎn)也主要集中在這類廣場，因?yàn)樗鼈儗τ诟纳瞥鞘协h(huán)境，提高生活質(zhì)量起著立竿見影的效果?？傊?，城市廣場具備開放空間的各種功能和意義，并有一定的規(guī)模要求、特征和要素。城市中心人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)的一種開放空間是城市廣場的重要特征;圍繞一定主題配置的設(shè)施、建筑或道路的空間圍合以及公共活動(dòng)場地是構(gòu)成城市廣場的三大要素[1]。只具備特征而不具備要素的，如單純的綠地或空地，或只具備要素而不具備特征的如僅供某一商住區(qū)或建筑物使用，出于商業(yè)目的而冠名為“××廣場”，則不應(yīng)納入城市廣場范疇。

　　1.2城市廣場的性質(zhì)分類

　　廣場具有許多不同的性質(zhì),諸如按類型分有:城市廣場、交通廣場、市民廣場、市政廣場;按活動(dòng)性質(zhì)分為文化廣場、休閑性廣場、政治性廣場、商業(yè)性廣場、紀(jì)念性廣場、宗教性廣場等[2]。在什么位置建設(shè)什么性質(zhì)的廣場十分重要。定性不當(dāng)也是以往廣場建設(shè)失誤的重要原因之一。廣場的定性同樣應(yīng)以以人為本為原則,以城市的空間目標(biāo)和生態(tài)環(huán)境目標(biāo)為依據(jù)。

　　2 文化廣場的設(shè)計(jì)原則

　　城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場體系空間結(jié)構(gòu);城市文化廣場功能布局;文化廣場的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn);廣場與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。城市文化廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)一般還應(yīng)遵循以下原則：“以人為本”的原則：一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主;現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

　　3 文化廣場設(shè)計(jì)要點(diǎn)

　　城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成城市文化活動(dòng)的中心。3.1選址。

　　文化廣場的地點(diǎn)一般位于城鎮(zhèn)的中心地帶，注具備公共性、開放性和永久性三個(gè)特征。城市文化廣場的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。根據(jù)城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置，必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場的功能定位相協(xié)調(diào)。

　　3.2尺度和規(guī)模。

　　城市文化廣場面積大小的確定，一般城市規(guī)劃大小決定[6]。

　　目前在我國城市廣場建設(shè)中存在的一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)就是盲目求大，特別是在一些中小城市，此風(fēng)更盛，以為尺度與質(zhì)量成正比，也許還有攀比的因素。天安門廣場是世界上最大的廣場，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的但從歷史上看，大型廣場的出現(xiàn)的確與舉行軍事的政治儀式分不開，并且是專制和集權(quán)的一種象征，如果羅馬圣彼得廣場。不過隨著時(shí)代的發(fā)展這種政治性集會(huì)將越來越少，城市中需要更多的是市民文化或園林休閑廣場

　　3.3與周圍建筑的協(xié)調(diào)。

　　城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中去。廣場四周建筑物低、少，綠化多，廣場顯得開闊、通透;廣場四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時(shí)，廣場更顯得有內(nèi)聚感。廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如，天安門廣場的寬為500米，兩側(cè)的建筑，人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間，其高寬之比約為1：2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別是建立了毛主席紀(jì)念堂，豐富了廣場的內(nèi)容，增加了廣場的層次，使人并不感到空曠。天安門廣場是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的典范設(shè)計(jì)(圖1)。

　　3.4與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　城市文化廣場的人流及車流 集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市 交通與廣場的交通組織;廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場周圍的適當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電 車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè) 置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求， 設(shè)計(jì)停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

　　3.5整體環(huán)境設(shè)計(jì)。

　　一般文化廣場的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其 中活動(dòng)的舒適度。

　　3.6空間環(huán)境塑造

　　文化廣場主要是為市民提供良好的戶外活動(dòng)空間，滿足節(jié)假日休閑、交往、娛樂的功能要求，兼有代表一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)，風(fēng)貌特色的作用。因此，常選址于代表一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化或商業(yè)中心地段(老城或新城中心)，有較大的空間規(guī)模。在內(nèi)部空間環(huán)境塑造方面常利用點(diǎn)、線、面結(jié)合，立體結(jié)合的廣場綠化，水景，保證廣場具有較高的綠化覆蓋率和良好的自然生態(tài)環(huán)境。廣場空間應(yīng)具有層次性，常利用地面高差，綠化，建筑小品，鋪地色彩，圖案等多種空間限定手法對內(nèi)部空間作第二次、三次限定，以滿足廣場內(nèi)從集會(huì)、慶典、表演等聚集活動(dòng)到較私密性的情侶，朋友交談等的空間要求。在廣場文化塑造方面，常利用具有鮮明的城市文化特征的小品,雕塑及具有傳統(tǒng)文化特色的燈具、鋪地圖案，坐登等元素烘托廣場的地方城市文化特色，使其廣場達(dá)到文化性、趣味性、識(shí)別性、功能性等多層意義[4]。大板文化廣場參考人類心理的親水性,景觀和娛樂相結(jié)合,人景合一,形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線(如圖).

　　4、總結(jié)與思考

　　城市設(shè)計(jì)中文化廣場的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，我國現(xiàn)代城市文化廣場建設(shè)應(yīng)當(dāng)說才剛剛起步，實(shí)事求是、因地制宜是今后應(yīng)當(dāng)遵循的一項(xiàng)重要原則。當(dāng)前的廣場建設(shè)越來越多的出現(xiàn)向地域性、文化性發(fā)展的趨勢，城市文化廣場的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，應(yīng)與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對本地文化和外來文化起到傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的，建設(shè)富有中國特色的城市新文化廣場。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[6](美)芒福德著，倪文彥，宋峻嶺譯 .城市發(fā)展史――起源演變和前景 .建筑工業(yè)出版社.1989

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