文化廣場論文

　　隨著社會的發(fā)展,人們對戶外活動的空間需求不斷增加,城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于文化廣場論文下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文化廣場論文下載篇1

　　論群眾文化之廣場文化

　　[摘要]“廣場文化”是近些年來新興起的一個名詞。多數(shù)人也許都認(rèn)為這是新興的文化，實際上其由來已久。在遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時的祖先們除了打獵以及繁衍后代外，無暇開展廣泛的群眾性文化活動，在惡劣的生存條件中，通過集體力量共同生存與發(fā)展。待生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展后，自然而然的有了空閑時間，他們聚集在廣闊的場地上開展自娛自樂的文化活動。下面我們就對這古老而重大的廣場文化進(jìn)行探究，看看它是如何發(fā)展起來的。

　　[關(guān)鍵詞]廣場文化;群眾;發(fā)展

　　廣場文化的發(fā)展由來已久，從形式、內(nèi)容、規(guī)模來看都與早先的廣場文化存在巨大差異，但是今天的廣場文化也依然保存著親和力與兼容性等屬性。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，我們需要進(jìn)一步了解廣場文化的真正內(nèi)涵，加強(qiáng)對廣場文化的建設(shè)，不斷提高城市的文化品位。

　　一、廣場文化的形式

　　廣場文化的主要作用是為廣大群眾提供一個文化活動的舞臺。利用空閑的場地，如體育場、建筑物前后的空地或是公園等進(jìn)行群眾性的文化活動。仔細(xì)對其進(jìn)行研究，我們知道廣場文化的形式可以分為固定式、半固定半流動式、流動式、自由式、臨時式、半開放式、盲從式等多種形式，下面具體講解一下各類形式的特點。

　　固定式主要指利用的場所固定，如在廣場上舉行的公益性文化演出，在商店中舉辦的促銷活動等都屬于固定式文化活動。流動式是指活動場地與空間的不固定，它是廣場文化活動的進(jìn)一步延伸。多種多樣的巡游就是流動式的文化活動。有一定場地又不局限于該場地的活動就是半固定半流動式的，如趣味運動會等。自由式則是不具有組織性、松散性較強(qiáng)的文化活動。像我們在廣場上經(jīng)?？吹降穆短旖徽x舞或是晨練時的太極拳均屬于利用公園這個免費活動場所自發(fā)組織的自發(fā)式文化活動。人們受到好奇心驅(qū)使盲目參加的活動就是典型的盲從式。在不違反游戲規(guī)則的情況下，自由參加的活動叫做開放式文化活動。與其相似，但是受一定區(qū)域限制的活動被稱為半開放式文化活動，為保障活動的順利進(jìn)行，在限制區(qū)域外可以自由參與，限制區(qū)域內(nèi)只能夠由指定的人群參與活動。根據(jù)某事件而舉行的群眾性集會是臨時性活動的主要特點。定期式則是圍繞一個主題，在某個固定的時間舉辦的活動。根據(jù)上述各種各樣的形式，最終形成了廣場文化的大形式。

　　二、廣場文化的內(nèi)容

　　廣場文化的基礎(chǔ)是群眾文化，沒有群眾作基礎(chǔ)，廣場文化很難發(fā)展起來。人民群眾是廣場文化的主體，通過專業(yè)文化的引導(dǎo)，是以滿足個人精神文化需求為目的的社會現(xiàn)象。眾所周知，廣場文化的內(nèi)容多姿多彩，一個時代的廣場文化通常都反映著這一時代的本質(zhì)精神的美。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，廣場文化也在不斷創(chuàng)新著。新中國剛剛成立時，經(jīng)濟(jì)落后，廣場主要用作集會與慶典等活動。但是在當(dāng)下，改革開放帶來一陣創(chuàng)新之風(fēng)，為我國的物質(zhì)文明建設(shè)帶來了前所未有的發(fā)展，國家越來越重視精神文明建設(shè)，群眾在閑暇之余以組織自發(fā)性的文化活動為樂趣。因此，我國正呈現(xiàn)出繁榮的廣場文化活動，以前任何時代都無法比擬。廣場文化活動的內(nèi)容與樣式同樣豐富多彩，通俗與高雅相結(jié)合，業(yè)余與專業(yè)的混搭，普及藝術(shù)與精品藝術(shù)交相輝映，構(gòu)成了娛樂性極強(qiáng)的廣場活動。還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞臺的演出，鄉(xiāng)村風(fēng)俗的群眾表演，經(jīng)常舉辦文藝比賽與民間絕活，適合的年齡層次上至耄耋老人下至幼小兒童，都能找到令人滿意的節(jié)目。特別是近些年來興起的廣場舞，每到大型的慶典活動或是集會演出時，都會出現(xiàn)廣場舞大媽的身影，可以說，我們的生活中廣場文化無處不在，無時無刻不在影響著我們的日常生活。城市與農(nóng)村的廣場文化又有所不同，城市中多以節(jié)日慶典時的文藝演出與游藝活動為主，農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)條件較差，所以內(nèi)容上通常就是民間游行、地攤戲等。但是無論是在城市或是農(nóng)村，廣場都為人們提供了一個歡樂愉悅、排解壓力的大氛圍，將各種藝術(shù)形式匯集在一起，使得人們的生活更加美好。

　　三、廣場文化的特點

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的寬裕，廣場文化日益成為我國城市文化中最活躍的娛樂與休閑方式。豐富多樣的廣場文化增加了城市的動感與色彩，顯示了城市的文化個性。它集民俗文化、商業(yè)文化以及體育文化于一體，開創(chuàng)了政府與民間互動共創(chuàng)的新形式。廣場文化成為當(dāng)代城市文化不可忽視的新資源。

　　廣場文化最突出的特點是公共性。廣場是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能體現(xiàn)的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。廣場，作為城市的公共空間，成為市民社交、休閑與受教育的場所，也成為外來旅游者旅游與休憩之處。廣場上所進(jìn)行的任何文化活動，均向公眾開放。這種公共性決定廣場文化必走平民化道路，即使是高水平的文藝演出，也要兼顧到雅俗共賞。同時，公共性又決定了廣場文化的主體是公眾，廣場文化若沒有公眾的廣泛參與就會變得枯燥干癟。

　　廣場文化的另一特點是節(jié)慶性。廣場的起源就是為了公眾的集會與慶典，這決定了廣場文化必帶有節(jié)慶的喧鬧與熱烈的色彩。所以，現(xiàn)在的廣場文化多舉辦各種節(jié)慶，包括一些文化藝術(shù)節(jié)。節(jié)慶性決定了廣場文化應(yīng)具有宏大的氣勢和熱鬧的氣氛。如果沒有節(jié)慶所產(chǎn)生的文化魅力，就吸引不了觀眾，形不成氣氛。此外，廣場文化的特點還有自娛性、時代性、親和性、兼容性等特點。

　　在發(fā)揮廣場文化的各項功能方面，我們應(yīng)充分發(fā)揮廣場文化的承載功能和維系功能。廣場文化活動是提高市民文化生活質(zhì)量的現(xiàn)實選擇。隨著物質(zhì)生活的改善和文化素養(yǎng)的提高，廣大群眾對于精神生活的需求，也相應(yīng)提高和拓展。廣場為我們提供了一個大舞臺和廣闊的空間，各種藝術(shù)形式和文化活動匯集于此，豐富多彩。其承載功能是顯而易見的。我們應(yīng)充分發(fā)揮其承載功能，最大限度地滿足著廣大市民多層次、多樣化的文化生活需求、審美的需求、參與和選擇的需求。隨著現(xiàn)代社會的組織化和技術(shù)化，勞動過程的自動化和人類管理系統(tǒng)化的加強(qiáng)，人們對于接觸、親密、歸屬的渴望日益強(qiáng)烈，廣場文化最能滿足人們的這種愿望，消除人們的孤獨與疏離。廣場文化成為聯(lián)接人與人之間、政府與市民之間的紐帶。

　　同時，我們還要充分發(fā)揮廣場文化的教化功能。廣場文化活動以活潑的形式和豐富的內(nèi)容，傳播健康文明的思想、科技知識和生活知識，改變了行政命令式、灌輸式的宣傳教育，寓教于樂，潤物無聲，潛移默化地影響著人們的思想觀念，培養(yǎng)了人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，提高了人們的藝術(shù)欣賞水平。是城市精神文明建設(shè)的重要手段。

　　四、結(jié)語

　　廣場文化通過其獨具特色的文化形式與內(nèi)容不斷影響著人們的生活，顯示出廣場文化的巨大影響力與強(qiáng)大的生命力。只有認(rèn)真研究過廣場文化，才能夠正確引領(lǐng)廣場文化走向更加繁榮的未來，占領(lǐng)重要的文化陣地，提高城市的文化品位。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]劉俊英.淺談廣場文化[J].理論觀察，2010(06)

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　　文化廣場論文下載篇2

　　談城市文化廣場建設(shè)

　　摘要：城市文化廣場如同一個城市的名片鑲嵌在城市中心區(qū)，對一個城市非常重要。本文試著從其建設(shè)的必要性、現(xiàn)狀存在的問題以及建設(shè)應(yīng)該把握的原則出發(fā)， 總結(jié)與探討城市文化廣場的建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：城市;文化廣場;建設(shè);特色;以人為本

　　城市文化廣場，顧名思義，即能夠高度概括一個城市 歷史沿革、文化內(nèi)涵、時代精神以及 政治文明，可供市民和外地游客進(jìn)行各種社會活動的場地，是一個城市的客廳，標(biāo)志與名片，是其對外宣傳展示自我的窗口，能夠起到“僅見其廣場、便知其全城”的作用。它是城市的“眼睛”，透過這扇心靈的窗戶，可以讀懂一個城市的歷史及其文化：它是城市的“心臟”，是一個城市政治、文化、 經(jīng)濟(jì)等社會活動的中心;它是城市的“嘴巴”，是各種信息、文化交流、交匯與傳播的前沿。城市文化廣場不僅是一個城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造 自然美和 藝術(shù)美的空間。因此，建設(shè)好城市文化廣場，對提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力能夠起到十分重要的作用。

　　1　城市文化廣場建設(shè)的必要性

　　1.1　城市文化廣場建設(shè)是優(yōu)化土地資源配置的需要

　　改革開放以來，城市化水平不斷提高，城市物質(zhì)文明空前繁榮，但同時也帶來了城市建設(shè)的無序以及城市人居環(huán)境惡化。污水、廢氣、垃圾、噪音等對城市環(huán)境的污染，也使城市居民的工作、生活環(huán)境質(zhì)量日益下降。舊城區(qū)尤為顯著，而城市文化廣場建設(shè)一方面能夠改善城市環(huán)境，另一方面也可以利用廣場建設(shè)優(yōu)化土地資源配置，帶動周圍地產(chǎn)的 發(fā)展以及舊城的更新。

　　1.2　城市文化廣場建設(shè)為城市居民提供活動場所

　　隨著人們物質(zhì)生活的提高以及節(jié)假日制度的執(zhí)行，人們生活質(zhì)量也進(jìn)一步得到改善。人們追求物質(zhì)文明的同時也注重精神文明的追求，這必然引發(fā)人們對 體育鍛煉、休閑娛樂、社會交往場所的大量需求，而城市文化廣場滿足了城市居民這一需求。

　　1.3　城市文化廣場建設(shè)是城市歷史文化保護(hù)與展示的需要

　　歷史文化是一個城市最寶貴的精神財富，也是一個城市文化底蘊(yùn)的不竭源泉，它代表了一個城市的建設(shè)歷程和其發(fā)展歷史。一個沒有歷史的城市是沒有靈魂的。重視文化傳統(tǒng)，將當(dāng)?shù)貧v史與廣場建設(shè)有機(jī)結(jié)合的城市文化廣場，不但滿足了市民休閑等活動的需要，更重要的是，它有效地展示了城市的歷史文化，如西安市大雁塔廣場，不僅成為了該市重要的 旅游景點，市民休閑娛樂的重要場所，更重要的是，它詮釋、傳承并發(fā)揚(yáng)了西安市的城市文化，將其漢唐文化推向了一個高潮，現(xiàn)在到西安旅游的人必到大雁塔廣場，到那里去感受與體會漢唐文化、西安城市文化的精彩。

　　1.4　城市文化廣場建設(shè)是全面提升城市形象，傳承、塑造城市特色的需要

　　隨著物質(zhì)文明的蓬勃發(fā)展，人們對精神文明的追求也越來越高。一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)已經(jīng)不能麻木人們對美的追求，市民的城市特色意識逐步被喚醒，原先那種僅僅滿足于城市基本生活需要，統(tǒng)一模式的城市風(fēng)格已不能滿足城市空間日益人性化的需求，而城市文化廣場恰好是點綴、美化城市的重要景觀，在很大程度上能夠體現(xiàn)一座城市的風(fēng)貌，能夠傳承或塑造一個城市的特色，是展現(xiàn)城市特色的重要舞臺。

　　2　城市文化廣場建設(shè)的誤區(qū)及存在的問題

　　2.1　不以人為本、缺乏人文關(guān)懷

　　目前國內(nèi)大部分廣場都僅僅布置大片裝飾性草坪或硬質(zhì)鋪裝，而缺乏高大的遮陰喬木。使得人們在炎熱夏日無處藏身，可參與性差，也不利于城市空氣環(huán)境的改進(jìn)，專家普遍提倡“喬、灌、草”相結(jié)合的植物配置，但實施的時候卻面目全非。廣場服務(wù)設(shè)施也嚴(yán)重缺乏。廣場作為一個兼有多種功能的生活服務(wù)性場所，應(yīng)盡力滿足不同人群多方面的行為需求，使各種人群都能在廣場內(nèi)得到便捷的服務(wù)，能夠各得其所。而有些廣場，一些常用的服務(wù)設(shè)施，如公廁、電話亭、坐椅等，都極其缺乏，絲毫不人性化。

　　2.2　貪大喜功、不切實際

　　目前國內(nèi)的一些廣場，特別是地縣一級城市廣場，由于當(dāng)?shù)毓賳T盲目追求第一、貪大喜功，全然一副農(nóng)民爆發(fā)戶的架子，要求建設(shè)某某地區(qū)第一大廣場。使得許多廣場在總體規(guī)劃階段就沒有 科學(xué)地界定尺度與規(guī)模，導(dǎo)致廣場規(guī)模龐大，造成人力、物力、財力及資源的浪費，使廣場空曠無物而不具備親和力。

　　2.3　不顧歷史，漠視特色，割裂文化

　　對于一個廣場來說，它的主題和個性是其靈魂，它或以厚重的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈;或以特定的民俗活動充實之，加強(qiáng)人們的參與性。只有呈現(xiàn)濃郁的地方特色，才能展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)采。一些建設(shè)者只是照搬外地建設(shè)成功廣場的表面形式，而沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w實際情況，對地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，廣場建設(shè)缺乏文化理念，片面追求圖案化、表面、膚淺的造型，使得廣場失去了地方特色。

　　2.4　重建設(shè)，輕管理

　　有些廣場建設(shè)只是“首長工程”、“面子工程”、“形象工程”、“政績工程”，重建設(shè)而輕管理。開發(fā)后不去精心管理，甚至不管理，不經(jīng)營。廣場中部分景觀及設(shè)施的損壞沒有及時得到修復(fù)，以致造成廣場整體景觀的破壞，浪費資金土地資源卻達(dá)不到預(yù)期效果。有的廣場更是淪為了亂放車輛的停車場以及晚上擺放夜宵攤子的地方。
　　3　城市文化廣場建設(shè)的原則

　　3.1　宏揚(yáng)文化原則

　　城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動的中心。作為城市物質(zhì)與精神文明的窗口，作為市民經(jīng)常性的活動場所，其文化品味非常重要。應(yīng)該在廣場建設(shè)時將城市文化(如：風(fēng)土人情、 自然地理、 歷史傳統(tǒng)、價值觀念等)，加以提煉、挖掘、創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。突出文化特色，使市民產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，使城市、地段具有可識別性。使市民感覺處于一個屬于自己的場所。在少數(shù)民族居住地方，還應(yīng)該結(jié)合民族特色，塑造具有民族特色的空間和場所。

　　3.2　突出特色原則

　　特色就是在特定的環(huán)境、條件下實現(xiàn)“你無我有，你有我優(yōu)”，包括社會特色與自然特色。城市文化廣場應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市文化廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑 藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，增強(qiáng)廣場的凝聚力和城市 旅游吸引力以及市民的認(rèn)同感、歸宿感與自豪感。如西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。另外，城市文化廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市文化廣場應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。

　　3.3　“以人為本”原則

　　廣場是人們活動的場所，任何廣場都應(yīng)該以人為基本尺度，以人為中心，以人為出發(fā)點，要處處“以人為本”。應(yīng)該配有各種人們?nèi)粘Ｐ枰姆?wù)設(shè)施，如電話亭、閱報欄、書報亭、休息座凳、公廁、垃圾箱等。這些服務(wù)的設(shè)置，要注意美觀耐用，符合人體基本尺度，有較大的觀賞效果，同時，應(yīng)該考慮人們的心理因素，例如：坐凳作為廣場最基本的服務(wù)設(shè)施，就應(yīng)該在空間上親切宜人，具有良好的視野條件，并且有一定安全感和防護(hù)性的地方多設(shè)置。如利用臺階、花池、矮墻等作為輔助座位，往往會收到很好的效果。坐凳尺度應(yīng)滿足人體尺度要求，寬、窄、高低適度，連排椅、凳應(yīng)該有座位劃分，公共空間中所有的坐椅都應(yīng)成雙布置，這樣會擴(kuò)大人們的交往熱情。并且應(yīng)該考慮不同年齡、性別、階層、職業(yè)、收入的人群使用要求，能夠讓他們都能在廣場中找到自己的歸宿，都能各得其所。

　　4　結(jié)語

　　城市文化廣場建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到 經(jīng)濟(jì)、文化、 政治、歷史、地理、建筑、園林綠化、道路 交通等方方面面。本文只是對城市文化廣場建設(shè)的一種探索，還有很多地方需要進(jìn)一步的思考與完善。