論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣場(chǎng)空間　人　傳統(tǒng)文化　延續(xù)
　　論文摘 要：本文作者立足自身感悟，從廣場(chǎng)的功能、文化詮釋的角度，結(jié)合實(shí)例嘗試探討在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何將傳統(tǒng)文化融入廣場(chǎng)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市中得以延續(xù)和發(fā)展。
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　　現(xiàn)代廣場(chǎng)的含義及作用
　　?現(xiàn)代廣場(chǎng)可以理解為街道空間的放大，可以具有邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志的作用，是城市中最有靈魂、城市生活最集中的地方。城市中任何一塊空地都能被稱作廣場(chǎng)，但真正的廣場(chǎng)要能吸引人們到那里買(mǎi)賣(mài)、會(huì)友、慶祝、看生活百態(tài)、看時(shí)光流逝。
　　?我國(guó)目前正處于一個(gè)“城市化”快速發(fā)展時(shí)期，大量外來(lái)人口的涌入，使得城市愈來(lái)愈擁擠，人們的生存空間越來(lái)越狹小。與此同時(shí)，對(duì)于我國(guó)固有的城市傳統(tǒng)而言，也缺乏公眾集會(huì)、休閑、交往的城市公共活動(dòng)空間。因此，廣場(chǎng)對(duì)于改善我國(guó)的城市面貌，促進(jìn)城市文明的進(jìn)步是有較大意義的。如何將城市廣場(chǎng)建設(shè)的更加優(yōu)美宜人，與城市更加融洽和諧，使市民有更多更好的集會(huì)交往、游憩、散心、休閑的場(chǎng)所，使市民更加熱愛(ài)自己的城市，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
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　　人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
　　?文化是“生活方式的總和”，也是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族的標(biāo)準(zhǔn)。?①而傳統(tǒng)文化更是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要元素之一。
　　?作為規(guī)律，城市要有積淀文化的能力才能發(fā)展。這種積淀本身由于有人的參與便成為一種選擇過(guò)程，而具備選擇優(yōu)良文化能力的城市將成為名城，而她的市民更加具備了能使一座新城成為名城的能力。
　　?與環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)是城市建設(shè)中最常遇到的要求。目前，現(xiàn)代主義大刀闊斧的全面改造已不被世人接受。大家更愿意接受一種過(guò)程，希望這種過(guò)程是和諧、協(xié)調(diào)的。
　　?許多設(shè)計(jì)從業(yè)者將設(shè)計(jì)作為一次商業(yè)過(guò)程，放棄了在設(shè)計(jì)中的其它作用。的確，設(shè)計(jì)的本性就是為了完成一項(xiàng)任務(wù)所采取的手段、方法，然而當(dāng)設(shè)計(jì)者在面對(duì)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，卻能夠做出一些也許業(yè)主并沒(méi)有要求的工作。記得曾讀過(guò)一篇陳志華先生的感人文章，寫(xiě)他在被剝奪教書(shū)權(quán)力的時(shí)候，被迫下鄉(xiāng)建房子，房子建得很美，于是他明白了為什么古時(shí)的奴隸會(huì)建出那么美的建筑，因?yàn)樽非笸昝缿?yīng)該是人的本能。我們不是奴隸，更不應(yīng)喪失這種本能。應(yīng)該相信，我們能擁有主動(dòng)權(quán)，能和所有志同道合的人一起在經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)提供給文化新的選擇機(jī)會(huì)和條件時(shí)，不是去增強(qiáng)那種惡性互動(dòng)，而是促進(jìn)文化的發(fā)展，產(chǎn)生人與城市之間的良性互動(dòng)。我們的自尊要求我們必須這樣去做。
　　傳統(tǒng)文化在廣場(chǎng)中的延續(xù)促進(jìn)現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的發(fā)展
　　?廣場(chǎng)空間中存在有形的與無(wú)形的要素。有形的要素是視之可見(jiàn)的，如建筑、場(chǎng)地、綠地等屬硬件部分；無(wú)形的人文方面的要素是社會(huì)的、道德的、民俗的、情感的等屬軟件部分，無(wú)形的情感要素要利用環(huán)境氣氛的渲染形成情感的序列。
　　?廣場(chǎng)的文化范圍廣泛，可突出表現(xiàn)城市歷史、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教思想或文化藝術(shù)成就等?？梢允潜磉_(dá)其中的一個(gè)方面，也可以是文化的綜合體現(xiàn)。
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　　一、歷史文化的延續(xù)
　　?人對(duì)歷史文化有懷舊的情感，歷史的遺跡或相關(guān)提示，能夠使人產(chǎn)生對(duì)過(guò)去城市生活的懷念或設(shè)想。要表現(xiàn)歷史情感，首先要尊重城市的歷史環(huán)境，其次廣場(chǎng)本身設(shè)計(jì)可通過(guò)突出和襯托重要?dú)v史建筑或環(huán)境來(lái)表達(dá)情感，也可以從廣場(chǎng)自身的主題和細(xì)部設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)歷史信息，引起人們對(duì)歷史的聯(lián)想。如體現(xiàn)蜀漢遺風(fēng)的成都武侯區(qū)“武侯廣場(chǎng)”和再現(xiàn)歷史情景的成都“洗面橋文化廣場(chǎng)”。前者以三國(guó)文化為主題，主要由充盈著古沙場(chǎng)氣氛的殘棋棋陣廣場(chǎng)、飽含奧理玄機(jī)的八卦樹(shù)陣廣場(chǎng)兩大片區(qū)構(gòu)成。同時(shí)輔以蜀漢浮雕、蜀漢燈火等特色景觀。表現(xiàn)出大氣恢弘、時(shí)尚現(xiàn)代的風(fēng)格。是一個(gè)集文化、休閑、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體的綜合性大型廣場(chǎng)。
　?后者位于成都市洗面橋街，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期關(guān)公敗走麥城后，劉備到衣冠廟祭奠，路過(guò)此地因悲傷流淚而下馬到河邊洗面，后來(lái)此地稱為洗面橋。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中以此為概念，融入了武侯蜀漢文化的豐富內(nèi)涵，以系列墻體浮雕形象生動(dòng)地再現(xiàn)了“戰(zhàn)馬飲水，劉備洗面”的三國(guó)故事。整個(gè)廣場(chǎng)精巧別致，風(fēng)格雋永，堪稱成都“亮點(diǎn)”工程之一。