一、關(guān)于馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化及促進(jìn)二者結(jié)合的主要因素

　　(一)關(guān)于馬克思主義及主要特點

　　作為關(guān)于人類的解放和人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展的理論學(xué)說，馬克思主義是一個完整的和科學(xué)的思想理論體系。馬克思主義之所以能夠揭示社會的發(fā)展變革，是因為馬克思主義不是靜態(tài)的，而是隨著歷史和社會進(jìn)步，在實踐中發(fā)展和完善的。因此從廣義上來講，馬克思主義應(yīng)當(dāng)包括繼承者對其所做的補充完善和發(fā)展。正是由于這個原因，馬克思主義在將近兩百年的發(fā)展過程乃至以后的發(fā)展中，是永不過時的。因此認(rèn)為，馬克思主義具有科學(xué)性、普適性、和實踐性以及開放性的特點。

　　(二)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化及主要特點

　　民族的傳統(tǒng)文化承載著將民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中呈現(xiàn)的使命，是構(gòu)成其民族凝聚力的重要部分。中國的傳統(tǒng)文化即中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展演變當(dāng)中所形成的價值取向、倫理、審美以及理想人格和思維方式等精神成果的匯集。作為世界唯一一種未曾中斷而得以持續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文化，在長期發(fā)展中包含了其創(chuàng)造和繼承的物質(zhì)、制度、精神方面的各種文化遺產(chǎn)。這些歷史背景使中國傳統(tǒng)文化具有生命力強、具有融合和包容性、凝聚力持久以及具有較強的文化親和力等特點。

　　(三)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主要客觀原因

　　從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方面來看，由于近代社會的變革以及目前社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些文化層面的矛盾，使中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展陷入困境，面對現(xiàn)代化發(fā)展的潮流，傳統(tǒng)文化自身需要完善、補充以及吸收其他進(jìn)步理論或科學(xué)思想成果來促進(jìn)自身的發(fā)展;從馬克思主義理論體系的普適性以及在實踐中發(fā)展的需要來看，和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是雙向互動的過程，馬克思主義在中國發(fā)展過程中促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的同時，中國傳統(tǒng)文化也賦予了馬克思主義以民族特色，推動了馬克思主義在中國的發(fā)展以及馬克思主義理論體系的完善。本著科學(xué)對待馬克思主義和批判繼承中國傳統(tǒng)文化的原則，只有兩者的結(jié)合包容，才能推進(jìn)馬克思主義在中國的發(fā)展以及中國傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

　　二、從多角度看馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

　　(一)馬克思主義在發(fā)展中需要具有民族化的表現(xiàn)方式

　　馬克思主義要在中國社會中發(fā)展，就要做到具備中華民族的行為風(fēng)格和精神風(fēng)貌，能夠以貼合中國符合傳統(tǒng)習(xí)慣的形式和語言方式來對馬克思主義進(jìn)行表現(xiàn)。歷屆政府和領(lǐng)導(dǎo)人就馬克思主義中國化方面做出了大量努力，例如在對馬克思主義進(jìn)行闡述的過程中，他們準(zhǔn)確地把握中國民族文化特色，以符合中國傳統(tǒng)文化思維方式的語言風(fēng)格、表現(xiàn)方式等促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，為克服其中的困難做了有效推動。

　　(二)馬克思主義在中國發(fā)展要符合中華民族的價值觀念

　　在馬克思主義中國化的過程中，需要在其和中國傳統(tǒng)文化中的相通之處進(jìn)行融合。例如中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)、重視的自強精神、經(jīng)世致用的理念以及變革創(chuàng)新的思想，與馬克思主義理論中的內(nèi)容是相通的。在文化和精神層面具有的一致性，是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)和內(nèi)在原因，促進(jìn)了二者的緊密結(jié)合。

　　(三)馬克思主義在中國發(fā)展需要吸收傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵

　　經(jīng)過長期發(fā)展和演變，雖然中國傳統(tǒng)文化中存在部分不符合時代進(jìn)步的思想內(nèi)容，但是從整體上看，中國傳統(tǒng)文化中仍具有相當(dāng)一部分優(yōu)秀的思想資源，對現(xiàn)代生活和社會發(fā)展具有較強的引導(dǎo)意義。馬克思主義在中國發(fā)展過程中，必然不能摒棄這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，例如和諧、整體等傳統(tǒng)文化中的理念，是馬克思主義在發(fā)展完善過程中所需要吸收的思想。

　　三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)

　　(一)馬克思主義符合中國社會發(fā)展需求

　　馬克思主義對資本主義的批判符合中國社會進(jìn)步的思想需求，同時在理論層面上馬克思主義所論證的社會主義理論與中國傳統(tǒng)中知識分子所追求的“大同”思想具有一致性，因而其對于在歷史上較長時期地受到資本主義剝削的中國人民具有影響力，易引起中國人的思想上的共鳴。在對于人類社會進(jìn)步的學(xué)說方面，馬克思主義著手于資本主義的生活與現(xiàn)實，對資本主義條件下的社會丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和批判，并對通過革命運動所實現(xiàn)的社會主義、共產(chǎn)主義進(jìn)行了描述，和中國古代哲人對“大同”社會的追求具有一致性，因而符合中國社會的發(fā)展需要。

　　(二)馬克思主義對人的主體性的重視符合中國傳統(tǒng)文化

　　我國歷史上較早提出了民本思想的雛形，如周朝的“敬天保民”等思想，對人與自然關(guān)系、人的主體地位非常重視。而馬克思主義理論體系中對人的自由、全面地發(fā)展以及對人主體性的強調(diào)，相當(dāng)符合中國傳統(tǒng)文化的要求。在中國現(xiàn)代的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化中所具有的以人為本的思想深刻地影響著中國人的思考和行為方式。因此，馬克思主義在對人的重視方面與中國傳統(tǒng)文化的相通是二者結(jié)合的前提之一。

　　(三)馬克思主義的唯物思想和辯證思維與中國傳統(tǒng)文化相通

　　中國歷史上具有唯物思想特點的理念出現(xiàn)較早，無論是認(rèn)為“道”是萬物基礎(chǔ)還是荀子對“天”運轉(zhuǎn)規(guī)律的認(rèn)識，都強調(diào)了自然界事物的客觀規(guī)律與人的思維無關(guān)這一理念。這些理念與馬克思主義中的唯物論以及辯證法思想是明顯相通的。同時由于中國傳統(tǒng)文化理念發(fā)展中的歷史原因，其中關(guān)于唯物和辯證的思想具有一定的經(jīng)驗型色彩，因而需要結(jié)合馬克思主義科學(xué)的唯物論和對自然界的辯證認(rèn)知來完善自身的唯物思想。

　　(四)對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合必然性的整體認(rèn)識

　　馬克思主義能夠在歷史考驗下保持生機和活力，并能夠指引社會的發(fā)展，這與其理論創(chuàng)新和在實踐中發(fā)展的特性是分不開的。馬克思主義的中國化是其在中國發(fā)展和完善的必要條件，馬克思主義的普適性也正是通過與中國的實際情況相結(jié)合來體現(xiàn)。馬克思主義的這種中國化的過程、與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合也更是其自身的理論創(chuàng)新的體現(xiàn)，例如毛澤東所主張的馬克思主義普遍原理與中國國情的結(jié)合、鄧小平進(jìn)行的馬克思主義發(fā)展與中國特色社會主義進(jìn)程相結(jié)合的創(chuàng)舉，都是對馬克思主義的理論的發(fā)展和完善。因此，馬克思主義的發(fā)展及其中國化是其自身發(fā)展和中國社會、傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要，兩者的結(jié)合是必然的。

　　四、結(jié)語

　　本文從馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的特點入手，對兩者的發(fā)展過程和發(fā)展需要進(jìn)行了闡述，討論了兩者相結(jié)合的必要因素，并從多個角度對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性進(jìn)行了分析討論。這些分析對于國內(nèi)針對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)課題的研究有一定借鑒意義。