一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義大眾化的文化基礎(chǔ)

　　任何外來(lái)文化想要在一定的范圍內(nèi)發(fā)展都必須根植于當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，只有這樣才可能在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展中起作用，并且能夠發(fā)揮出最大的力量來(lái)運(yùn)用到實(shí)踐中，對(duì)實(shí)踐起到重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義雖然具有強(qiáng)大的生命力，但離開(kāi)本土文化的馬克思主義就會(huì)成為孤立的科學(xué)，就像一顆沒(méi)有根基的大樹(shù)，即使生命力在強(qiáng)，生長(zhǎng)的在茂盛，也不會(huì)長(zhǎng)青。

　　馬克思主義具有強(qiáng)大的開(kāi)放性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，它要求理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，繼承和發(fā)展相統(tǒng)一，具體與一般相統(tǒng)一。因此馬克思主義只有建立在優(yōu)秀的本土文化之上才能發(fā)揮出其規(guī)律性、科學(xué)性的作用，從而形成指導(dǎo)性，來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，離開(kāi)本土的傳統(tǒng)文化，馬克思主義就達(dá)不到馬克思主義的民族化，更談不上大眾化。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提。”馬克思主義的大眾化離不開(kāi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的土壤。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了五千年的悠久歷史，形成的龐大的文化體系。在這個(gè)文化體系中包含了很多物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括建筑，自然風(fēng)光，醫(yī)學(xué)，各種文藝形式，傳統(tǒng)觀念，地方習(xí)俗，手工，服飾等等。每個(gè)中國(guó)人就生活在這樣的氛圍中，或者自覺(jué)或者不自覺(jué)的不斷的受其熏陶，對(duì)人民大眾的思想不斷的進(jìn)行滲透。比如孩子出生就受到父母的傳統(tǒng)禮儀教育，小學(xué)生就會(huì)學(xué)到三字經(jīng)，中學(xué)就會(huì)對(duì)儒家思想有很深的理解，我們平時(shí)打開(kāi)電視也能看到各地的傳統(tǒng)戲劇，節(jié)假日會(huì)去名勝古地旅游，幾乎每個(gè)中國(guó)人從小就過(guò)的各種中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?？傊袊?guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)入到了人們的日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，深入人心，因此中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有最深厚的群眾基礎(chǔ)。所以馬克思主義要想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)大眾化一定要運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的群眾基礎(chǔ)，及人民大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。只有這樣才能縮小人民大眾對(duì)馬克思主義的距離感，和對(duì)馬克思主義理論的畏懼的感，使馬克思主義逐步成為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的指導(dǎo)實(shí)踐的理論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

　　二、馬克思主義大眾化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充

　　在全面學(xué)習(xí)和貫徹十八屆三中全會(huì)會(huì)議精神的研討會(huì)上講到“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！薄懊褡逦幕且粋€(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了我們要發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他為我用，古為今用，取其精華，去其糟粕，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使其具有時(shí)代的特征。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，相反它存在于一定的社會(huì)歷史中，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的發(fā)展變化的，只有這樣傳統(tǒng)文化才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并為之而服務(wù)的。從中國(guó)的文化發(fā)展史看，傳統(tǒng)文化之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗诓粩嗟慕蛹{新思想，新文化，新內(nèi)容。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化的結(jié)合。大約在兩漢時(shí)期佛教就已經(jīng)傳入到了我國(guó)，在兩晉南北朝社會(huì)大動(dòng)蕩期間得到了迅速的發(fā)展。佛教思想中宣傳的關(guān)于善惡因果與修行，和儒家思想有相同之處。例如佛教中的善之業(yè)因必有善之果報(bào)，惡之業(yè)因必有惡之果報(bào)，與儒家的積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。佛教和儒家思想相互融合相互滲透，除此之外，佛教的經(jīng)文，繪畫(huà)以及雕刻藝術(shù)都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，到了后期佛教已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　歷史發(fā)展到今天，一成不變的傳統(tǒng)文化是不可能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展的，因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須吸收其他優(yōu)秀的文化的精華，而馬克思主義不僅僅是優(yōu)秀的文化，而且是科學(xué)的，辯證的，唯物的客觀真理。因此馬克思主義大眾化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最最有益的補(bǔ)充。

　　三、馬克思主義大眾化與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者相互依存、互相促進(jìn)

　　主席在《傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政提供有益啟示》中講到：“只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己、才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)?！币虼耍瑹o(wú)論是馬克思主義還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，都應(yīng)該吸收和借鑒“人類所創(chuàng)造一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的科學(xué)化、現(xiàn)代化，為個(gè)人進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、和創(chuàng)造美好的人類社會(huì)而服務(wù)。

　　首先，馬克思主義大眾化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，世界化提供了途徑和方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷幾千年的歷史，不斷發(fā)展，不斷演變，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以前經(jīng)歷以漁獵為主的原始社會(huì)，以農(nóng)業(yè)副業(yè)經(jīng)為濟(jì)基礎(chǔ)的奴隸社會(huì)和以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)。近百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)聚變，傳統(tǒng)文化已經(jīng)很難適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的大發(fā)展、大變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，我們的上層建筑，我們的文化業(yè)必須現(xiàn)代化。文化的現(xiàn)代化并不是放棄歷史放棄傳統(tǒng)，而是要吸收優(yōu)秀的文化，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)，馬克思主義無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代的思想，中國(guó)的無(wú)數(shù)的知識(shí)分子和革命人正是看到了馬克思主義思想的強(qiáng)大性、科學(xué)性和現(xiàn)代性，堅(jiān)定不移的引進(jìn)了馬克思主義，并且把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步奠定了理論基礎(chǔ)，并且正確指導(dǎo)中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)。與傳統(tǒng)文化相比，馬克思主義顯示出了文化的優(yōu)勢(shì)，而且豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與馬克思主義有力的結(jié)合后，摒棄了自身的劣勢(shì)和不足，接收了馬克思主義的科學(xué)思想，繼承和發(fā)揚(yáng)了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)的升華。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)有力的證明了，傳統(tǒng)文化和馬克思主義的結(jié)合使傳統(tǒng)文化擺脫了發(fā)展的困境，馬克思主義為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了正確的途徑和方式。

　　其次，馬克思主義雖然是世界性的科學(xué)理論，但是它的世界性必須得通過(guò)民族性才能體現(xiàn)出來(lái)。隨著全球化的發(fā)展，不僅僅政治經(jīng)濟(jì)全球一體化，文化的發(fā)展也在全球化?，F(xiàn)在幾乎沒(méi)有哪一種文化是絕對(duì)的本土的，民族的文化，更不會(huì)有哪一種文化是凌駕在民族之上的絕對(duì)的世界性的文化。因此文化的發(fā)展就是相互融合，相互促進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華去其糟粕的過(guò)程。正如江澤民同志在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年》大會(huì)所講的：“世界是豐富多彩的。各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！瘪R克思主義是普遍的，世界性的，科學(xué)性的，它的普遍性、世界性要通過(guò)各個(gè)民族的形式表現(xiàn)出來(lái)，而它的科學(xué)性可以用來(lái)指導(dǎo)和把握各民族文化的發(fā)展方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向就是要面向世界，面向未來(lái)，接收一切科學(xué)的優(yōu)秀的文化，樹(shù)立民族精神，繼續(xù)為人類社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中我要借鑒和借助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式，和傳統(tǒng)文化的影響力，使馬克思主義真正的成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，能夠正確指導(dǎo)實(shí)踐的理論。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我要吸收馬克思主義的科學(xué)性和世界性，使我們的傳統(tǒng)文化真正成為我們民族的驕傲，世界的文化珍寶。