城市文化廣場設(shè)計論文
城市文化廣場設(shè)計論文
城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合，是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于城市文化廣場設(shè)計論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
城市文化廣場設(shè)計論文篇1
淺析城市廣場設(shè)計的文化性表達(dá)
摘要：注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計。文化性表達(dá)，淺析城市廣場設(shè)計的文化性表達(dá)。
關(guān)鍵詞：城市廣場設(shè)計，文化性表達(dá)
城市設(shè)計所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計、文化廣場設(shè)計、公園設(shè)計、建筑設(shè)計、細(xì)部設(shè)計、社區(qū)中心設(shè)計等。不同的設(shè)計對象有著不同的設(shè)計要求及內(nèi)容，但有一點是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計。城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
一、城市廣場文化性表達(dá)的重要性和必要性
城市文化廣場環(huán)境設(shè)計應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵，城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動的中心。設(shè)計文化廣場時，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計出該城市，該文化環(huán)境下，該時代背景的文化廣場的環(huán)境。，文化性表達(dá)。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號學(xué)等等。設(shè)計師也可以在設(shè)計中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計，創(chuàng)造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項設(shè)計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。，文化性表達(dá)。創(chuàng)造了一個完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。
二、城市廣場文化性表達(dá)的原則和方法
1、注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中，是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計師將不同時期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。
2、城市文化廣場設(shè)計注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。，文化性表達(dá)。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。
3、城市文化廣場設(shè)計與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。，文化性表達(dá)。一般文化廣場的比例設(shè)計是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
4、城市文化廣場設(shè)計與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點：城市交通與廣場的交通組織;廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場的方便性。
三、各種景觀要素在城市廣場文化表達(dá)中的應(yīng)用
1、自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場的環(huán)境設(shè)計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設(shè)計的重要手法。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個體相配合方式的。，文化性表達(dá)。例如，美國德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。著名建筑師小沙里寧設(shè)計的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計在河邊，與河水相結(jié)合。
2、公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設(shè)計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計師運用形體與材料來表達(dá)設(shè)計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強大的感染力，而且，會是組成環(huán)境設(shè)計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
在文化廣場的雕塑設(shè)計中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內(nèi)容趨向，設(shè)計雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計與文化廣場活動內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計文化廣場。③注意雕塑設(shè)計在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境;雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。，文化性表達(dá)。
3、組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
綜合上述，城市設(shè)計中文化廣場的設(shè)計是城市設(shè)計的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計的重要性，說明在任何一個環(huán)境設(shè)計中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場的環(huán)境設(shè)計雖然只是城市設(shè)計的一個方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計正是通過對城市中每個小的局部的設(shè)計及對城市總體的考慮來實現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。
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城市文化廣場設(shè)計論文篇2
淺談城市“文化”廣場的設(shè)計原則
摘要：本文從 文化主題的角度，根據(jù)文化廣場設(shè)計結(jié)構(gòu)的整體協(xié)調(diào)、空間形態(tài)的立體處理、人性尺度的追求和生態(tài)效益的重要性等方面， 分析 城市文化廣場的設(shè)計的幾大原則。更好的利用 現(xiàn)代 城市各民族風(fēng)格迥異的文化特色在城市文化廣場設(shè)計中的運用來改善居民生活 環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，是城市文化廣場建設(shè)的目的，也是設(shè)計者追求的目標(biāo)。
關(guān)鍵字 ：文化廣場;主題文化;本土特色;人性化
城市文化廣場是一個城市 歷史 文化的融合，是 自然 美和 藝術(shù) 美空間體現(xiàn)的場所。在廣場上可進(jìn)行集會、 交通 集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等活動。它的規(guī)劃建設(shè)不僅調(diào)整了整個城市建筑布局，加大生活空間，改善城市生活環(huán)境的質(zhì)量，也讓城市邁上更健康、更文明、更講究生活質(zhì)素和城市文化的臺階。
城市文化廣場是以突出文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動休閑 學(xué)習(xí) ，改善城市環(huán)境具有多重 社會 文化含義的一種現(xiàn)代開放空間①。城市文化廣場的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。本文主要從文化主題的角度介紹城市文化廣場的設(shè)計主題原則。
1、城市文化廣場設(shè)計的基本要素
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成城市文化活動的中心。
它的地點一般位于城鎮(zhèn)的中心地帶，注具備公共性、開放性和永久性三個特征。城市文化廣場的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。根據(jù)城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置，必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場的功能定位相協(xié)調(diào)。
城市文化廣場的面積。城市文化廣場面積大小的確定，一般城市規(guī)劃大小決定。片面地追求大廣場，不僅在 經(jīng)濟(jì) 上花費巨大，而且在使用上也不方便;同時，廣場尺寸不宜人，也很難設(shè)計出好的藝術(shù)效果。文化廣場尺寸太大會缺乏活力和親和力。小城市文化廣場的面積一般在1~2公頃，大中城市文化廣場面積在3.0~4.0 公頃左右。廣場面積應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車場、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們在廣場上，對廣場上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向，宜相應(yīng)地配置較大的廣場。
城市文化廣場與周邊建筑的比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場環(huán)境中去。廣場四周建筑物低、少，綠化多，廣場顯得開闊、通透;廣場四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時，廣場更顯得有內(nèi)聚感。廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如，天安門廣場的寬為500米，兩側(cè)的建筑，人民大會堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間，其高寬之比約為1：2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別是建立了毛主席紀(jì)念堂，豐富了廣場的 內(nèi)容 ，增加了廣場的層次，使人并不感到空曠。天安門廣場是 中國 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 科學(xué) 技術(shù)相結(jié)合的典范設(shè)計。
城市文化廣場的整體環(huán)境設(shè)計要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新，以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù)，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟廣場環(huán)境設(shè)計結(jié)合起來。在文化廣場中提供足夠的鋪裝硬地供人活動，鋪設(shè)不少于廣場面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。并且設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實內(nèi)容，使廣場更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場雕塑在闡釋城市特征，表現(xiàn)城市文化，彰顯城市品格等方面匠心獨運。可以令廣場文化的內(nèi)在品格得到凝聚、激發(fā)和突顯，撼人之內(nèi)而迸發(fā)于外，讓審美活動激動起來。
同時，城市文化廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯落的綠化，讓人呼吸到自然的氣息，賞心悅目，神清氣爽。城市文化廣場交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊的道路交通關(guān)系，保證行人安全。在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交流的機會。
例如：北京西單文化廣場堪稱現(xiàn)代城市廣場的典范?？傉嫉孛娣e2。2萬平方米，其中廣場占地1。5公頃。廣場為下沉式廣場，整體呈環(huán)形，由臺階可以下到廣場中心。位于廣場中心的采光玻璃錐，是整個廣場的代表性建筑，通過透明的錐形玻璃頂將自然光線引入地下空間。廣場上棋盤狀的綠地構(gòu)思別致，總面積約1萬多平方米，錯落有致地分布在廣場上。廣場共設(shè)有四個出口，可通往地下三層的商業(yè)城、西單地鐵站等。東北角建有公交車到發(fā)站，并用地下、地面、地上三層通道空間將地鐵站與公交站相接，避免了交通人流和休閑人流的交叉。北側(cè)通過高差變化及空間造型設(shè)計，將廣場綠地延伸到東北角公交車站頂部。廣場地下一層設(shè)有餐廳、商場、電影院，地下二層建有保齡球場、游泳池、人造溜冰場等文化設(shè)施。
2、城市文化廣場設(shè)計的原則
城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們 政治 、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場體系空間結(jié)構(gòu);城市文化廣場功能布局;文化廣場的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn);廣場與整個城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。城市文化廣場規(guī)劃設(shè)計一般還應(yīng)遵循以下原則：“以人為本”的原則：一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主;現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。
地方特色的原則：城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活方式，是城市文明程度的集中體現(xiàn)，也是決定城市品位和城市 發(fā)展 潛力的文化力量。城市文化蘊含了整座城市的活力、城市的吸引力、城市的生命力。首先，城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該突出其地方 自然 特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取娀乩硖卣?，盡量采用富有地方特色的建筑 藝術(shù) 手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場” ②便是一個生動的例子。其次，城市文化廣場還應(yīng)該突出其地方 社會 特色，即人文特性和 歷史 特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市 旅游 吸引力。如古羅馬集會廣場，雖一度廢棄，但從11世紀(jì)起，隨著商業(yè)的振興，城市的價值又逐漸恢復(fù)，廣場也得以復(fù)活。到了中世紀(jì)，羅馬市開始向外擴(kuò)展，于是就把古羅馬集會廣場舊址和當(dāng)時的廣場巧妙地結(jié)合起來，使其獲得了新生。并以它為中軸，逐步拓寬了舊羅馬的版圖。如濟(jì)南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。
效益兼顧的原則：城市文化廣場的功能向綜合性和多樣性衍生， 現(xiàn)代 城市文化廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境 問題 的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ，而且還應(yīng)體現(xiàn)出 “生命至上、生態(tài)為先”的 經(jīng)濟(jì) 建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。首先，城市文化廣場是城市中兩種最具價值的開放空間之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦?ldquo;起居室”，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。其次，城市文化廣場建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路 交通 系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場設(shè)計中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則。
突出“文化”主題的原則：城市文化廣場是相對于 政治 集會、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場空間而言的，顧名思義，它以文化活動為主要 內(nèi)容 ，文化的特征更加明顯。因此，廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內(nèi)容。廣場文化是在廣場這個特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊涵的文化特質(zhì)。它包含的內(nèi)容：在廣場上開展的專業(yè)或民間的藝術(shù)性表演活動，群眾性的娛樂、 體育 等休閑活動;綠色文化，運動文化，藝術(shù)文化，休閑文化，商業(yè)文化等文化生活;文化氣息濃厚的廣場建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。這些廣場文化都是顯示城市文化廣場個性的具象。同時，各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場文化最突出的一種形式。
不同文化，不同地域，不同 時代 孕育的廣場也會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場的主題、風(fēng)格取向，形成廣場鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接 影響 廣場的生命力。不同民族不同風(fēng)格的文化特色，各種文化的交融已經(jīng)成為城市文化廣場的一大亮點。廣場文化作為一種公共文化事業(yè)，對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，對本地居民與外地居民也達(dá)到了聚集、交流、引導(dǎo)的目的。文化廣場活動，集文化、 學(xué)習(xí) 、娛樂、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場進(jìn)行的各種文化交流活動，已成為人們心靈溝通的一種形式。使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。
突出城市文化廣場的個性，就要開掘地方文化的資源，展示地方文化的風(fēng)采，突出民族的地區(qū)性，文化的地域性。在開展各種廣場文化活動時，引入地方性的、優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶引進(jìn)廣場。比如山歌，比如地方小戲等。引導(dǎo)不同層次的群眾走進(jìn)廣場，在廣場的空間舉行各種健康有益的主題活動，將形成巨大的輻射效應(yīng)，廣場亦充滿生機活力。文化廣場活動的組織著眼于居民的真實感情和 實際需要出發(fā)，在人群當(dāng)中集聚起一股積極向上的民間力量。
如西安市大雁塔廣場。以大雁塔這個1300多年歷史滄桑建筑為真實載體把廣場中心軸三等分，進(jìn)入廣場首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱廣場的北門戶。中央為主景水道，唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場的東、西、北三個主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場東西兩側(cè)。整體設(shè)計概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計手法，利用南北高差9米，廣場設(shè)計九級踏步，每個臺階五步，每級水池有7級疊水，與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個性和大雁塔歷史遺跡融為一體，體現(xiàn)了古都風(fēng)韻和現(xiàn)代風(fēng)采的完美結(jié)合，使歷史文化得到最好的延續(xù)。
3、結(jié)論
城市文化廣場的設(shè)計中，可以綜合運用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心 理學(xué) 、行為心理學(xué)等知識，結(jié)合自然、結(jié)合人文、結(jié)合居民、結(jié)合城市、結(jié)合現(xiàn)代文化廣場設(shè)計基本原則，更好的展示了其多功能的特性，做到設(shè)計新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。
設(shè)計師也可以在設(shè)計中融入自己的某種特定的思想與意圖，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計出該城市，該文化環(huán)境下，該時代背景的文化廣場的環(huán)境。讓代表本民族、地區(qū)文化某一特定階段主導(dǎo)地位的文化成果，經(jīng)過城市文化廣場的演繹成為以后各個歷史時期的規(guī)犯，準(zhǔn)則、 時尚 ，并對該地區(qū)、民族以后的歷史時期產(chǎn)生極為廣泛深遠(yuǎn)的影響。
改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，是城市文化廣場建設(shè)的目的，也是設(shè)計者追求的目標(biāo)。
指導(dǎo)老師：孟憲文 王英作者專業(yè)：張 祎 衡陽師范學(xué)院 2001級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
注釋：① 王珂、夏健等 《城市廣場設(shè)計》 P4② 洪鐵城 《城市規(guī)劃100問》 P158
參考 目錄：[1]. 芒福德。L. 《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》 倪文彥、宋俊嶺譯 中國 建筑 工業(yè) 出版社 1989
[2]. 劉濱誼、李開然 《人文主義色彩與城市廣場風(fēng)格》 新建筑 2002年第2期
[3]. 王珂、夏健等 《城市廣場設(shè)計》 東南大學(xué)出版社 1999
[4]. 鄧慶堯 《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》 山東美術(shù)出版社 1995
[5]. 洪鐵城 《城市規(guī)劃100問》 中國建筑工業(yè)出版社 2003。