中國建筑文化論文3000字(2)
中國建筑文化論文3000字
建筑文化論文3000字篇3
試談貴州民族建筑文化旅游資源保護
一、貴州民族建筑文化旅游資源的類型
根據(jù)旅游資源的國家標準分類體系，民族建筑文化旅游資源的基本類型包括：古城鎮(zhèn)，如貴州青巖古鎮(zhèn)、鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)。宗教與祭祀活動場所，如貴陽仙人洞、鎮(zhèn)遠青龍洞、施秉云臺山。景觀建筑，如貴陽花溪夜郎谷。傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土建筑，如貴州鎮(zhèn)寧滑石哨、鎮(zhèn)山布依族村寨、屯堡建筑群。名人故居，如王陽明玩易窩和修文陽明洞。懸棺葬、洞葬、巖墓葬，如荔波瑤麓洞葬、花溪高坡洞葬。古橋，如湘黔道上的高鏡橋、惠政橋、川黔道上的豐樂橋，以及荔波漳江風景區(qū)內(nèi)的小七孔橋。水庫，如清鎮(zhèn)紅楓湖、黔西東峰湖、興義萬峰湖。
二、貴州民族建筑文化旅游資源的基本特征
貴州民族建筑文化旅游資源具有分布廣、規(guī)模大、類型多樣，與民族自然風光有機的融合在一起。
1.分布廣、規(guī)模大。就貴州全境來說，從東到西，從南到北，都有少數(shù)民族聚居的村寨，可謂分布廣、規(guī)模大。在各民族的歷史發(fā)展中，都創(chuàng)造了屬于本民族的建筑風格，體現(xiàn)了本民族獨有的民族特色，這其中大部分都可以被旅游業(yè)所利用。
2.類型多樣。從旅游資源的國家標準分類體系中可以發(fā)現(xiàn)，遺址遺跡、旅游商品、人文活動這些主類的亞類都分別只有2類、1類、3類，其基本類型及代表景觀更是沒有民族建筑旅游資源的類型豐富。這些豐富的民族建筑文化旅游資源基本在貴州就可以找到及基本類型和代表景觀。
3.組合好。民族建筑與自然環(huán)境相互融合，互相映襯。如施秉的云臺山與宗教建筑文化的相融合;以花溪公園為核心的自然山水與花溪夜郎谷民族建筑文化的組合;黃果樹瀑布群和鎮(zhèn)寧滑石哨、鎮(zhèn)山布依族村寨、屯堡建筑群的組合。
三、貴州民族建筑文化旅游資源保護存在的問題
1.對民族建筑文化缺乏認識。
民族建筑不僅滿足人們的各種使用要求，更具備了某種精神屬性，它反映了當時的社會、文化、藝術、政治思想等。民族建筑能體現(xiàn)出不同時代該民族的文化精神與審美意識，因此，建筑被稱為“空間化的社會生活，凝固化的歷史文化，物質(zhì)化的精神載體”。現(xiàn)在，由于對民族建筑文化的內(nèi)涵缺乏認識，所以人們也就忽視了對民族建筑文化的保護。如有些村寨在對民族建筑進行維修時，急于求成，大量運用現(xiàn)代工藝和材料，使得這些民族建筑不倫不類，既發(fā)揮不了民族建筑的功能，也喪失了民族建筑文化的內(nèi)涵，結果使旅游者大失所望。
2.對民族建筑文化旅游資源缺乏保護。
旅游資源的開發(fā)難免會使民族建筑的原始狀態(tài)發(fā)生某種變化。在這個意義上，對資源的開發(fā)本身就意味著某種程度的“破壞”，但是，發(fā)展旅游業(yè)必須對旅游資源進行開發(fā)，在此完全有可能通過周密的規(guī)劃和完善的設計將發(fā)生危害的可能性減至最小。保護是科學開發(fā)必須遵循的原則，也是合理利用旅游資源的基礎。民族建筑是用木材作原料建造的，不像現(xiàn)代磚混或鋼筋建造的房屋，很容易受到人為和自然的破壞，所以對它的保護就應該更加重視。目前，旅游業(yè)快速發(fā)展，不同程度的都對民族建筑形成了破壞，而對民族建筑的保護都比較滯后，一般都是在旅游發(fā)展獲得了經(jīng)濟利益時，才發(fā)現(xiàn)民族建筑再不保護可能就會倒塌了。
3.對民族建筑文化旅游資源缺乏管理。
目前，一些有名氣的，知名的民族建筑已經(jīng)都到了有效的保護，而其他一些還不為人知的民族村寨或民族建筑則無人問津。貴州省安順市云峰屯得到了較好的保護，而其他的屯堡村寨里的民族建筑則很多都損壞了。根據(jù)筆者的了解，當?shù)氐墓芾碚邔γ褡褰ㄖ谋Ｗo意識都缺乏，很多具有特色的民居沒有得到及時的修繕，有的古鎮(zhèn)為了發(fā)展旅游業(yè)，打破了原有的民族建筑格局和風格，新建的現(xiàn)代建筑和當?shù)孛褡宸諊安粎f(xié)調(diào)，周邊的生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞。
四、貴州民族建筑文化旅游資源的保護對策
1.普及民族建筑文化知識，加強民族建筑文化的價值認同。
普及民族建筑文化知識，對保護民族建筑是非常重要的。首先，開展培訓班，開展對民族建筑知識的培訓學習。培訓內(nèi)容主要包括建筑的外觀認識、社會價值、文化內(nèi)涵、美學特征等。其次，加強對民族建筑重要性的宣傳。通過一些有效的手段和形式，告訴村民或是旅游者民族建筑的重要性。最后，請相關專家介紹一些簡單的民族建筑保護的基本知識和方法，這樣可以讓一些小的破損早發(fā)現(xiàn)，及時解決。
2.在保護的前提下對民族建筑進行合理利用。
隨著鄉(xiāng)村旅游的深入發(fā)展，民族建筑旅游資源不可避免的會納入到旅游業(yè)的開發(fā)利用當中，對民族建筑旅游資源的開發(fā)利用也不失為對它進行保護和傳承的辦法。對民族建筑旅游資源的開發(fā)利用應當遵循保護為主，開發(fā)為輔的原則，只有遵循這樣的開發(fā)利用原則，才可以避免對民族建筑造成毀滅性的破壞，達到可持續(xù)發(fā)展的目的，這樣對生態(tài)環(huán)境也是一種保護。
3.制訂和完善鄉(xiāng)村規(guī)劃和文化保護相關條例。
貴州在制定民族文化保護條例方面還是比較滯后的，相鄰省份，很多都制定得有保護民族文化的法律法規(guī)。而貴州省在2002年制定了《貴州省民族民間文化保護條例》，其他相關的法律就沒有了。另外的和民族文化保護有關的條例或法規(guī)就基本沒有了，這種法制環(huán)境是和貴州豐富的民族文化資源不相適應的，也不利于貴州旅游業(yè)的有序發(fā)展，所以應該盡快加強相關條例法規(guī)的制定，以保證貴州省旅游業(yè)的健康發(fā)展。對已制定的條例應該根據(jù)時代的發(fā)展進行完善。同時我們應該在《貴州省民族民間文化保護條例》中規(guī)定民族建筑文化保護的具體條款，將保護優(yōu)秀的民族建筑文化工作也納入到法制的軌道上。
建筑文化論文3000字篇4
試談東北地區(qū)地域性建筑文化
一、東北地區(qū)地域建筑文化概述
(一)東北地區(qū)地域文化的基本特點
東北地區(qū)的文化歷史悠久，可以上溯到舊石器時代。在幾千年的歷史長河中，從奴隸社會到封建社會，東北地區(qū)的民族多次南下，馳騁在歐亞大陸之間，控制過整個中國，但是在文化的發(fā)展上卻始終處于中華文化的邊緣，沒有形成持久的強勢力量。
東北地區(qū)地域文化受外來文化的影響變遷著，是一種被動的接受型的文化，所以具有明顯的開放性。由于其文化具有開放性，導致了能夠更加接受外來文化，進而東北地區(qū)的文化具有可塑性。由于中原地區(qū)和東北地區(qū)社會經(jīng)濟與發(fā)展的差異性，加之東北地區(qū)存在著多民族融合以及沙俄、日本殖民侵略的統(tǒng)治，使得中原文化、關東文化、西洋文化和東洋文化互相混雜，形成了東北地區(qū)地域文化的包容性和復雜性的特點。
(二)東北地區(qū)地域建筑文化簡述
東北地區(qū)地域建筑文化具有開放性、可塑性、包容性和復雜性等特點，這與東北地區(qū)當時的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及漢族、滿族和朝鮮族固有的民族文化有著密不可分的聯(lián)系。東北地區(qū)地域建筑文化帶有鮮明特色的中國傳統(tǒng)建筑文化的縮影，在多元一體的中國傳統(tǒng)建筑文化體系中，具有獨特的地位。它不僅傳承了各民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化精髓，還通過對特殊地理與時代需要進行梳理、利用和改造，創(chuàng)造出具有東北地區(qū)土洋結合的建筑地域文化特點。
二、鄉(xiāng)土式洋化建筑的研究
資本主義的殖民勢力逐漸地深入整個東北，使東北地區(qū)的社會生活開始呈現(xiàn)出多樣化的特征。為了滿足新的功能空間需求，人們采用西方的空間布局結合東方的傳統(tǒng)文化形式，進行加工舍取，逐步形成具有既區(qū)別于西方建筑又區(qū)別于中國傳統(tǒng)建筑的中國近代建筑體系。
鄉(xiāng)土式洋化建筑雖然帶給東北地區(qū)原有建筑的破壞，但是同時也帶來了轉變的契機與希望，逐漸形成了特有的地域特色。其建筑特色主要體現(xiàn)在以下幾點。
(一) 中體西用的建筑形制整合
在東北地區(qū)的中西結合建筑探索之路上，西方建筑文化侵入，其建筑是新型功能與傳統(tǒng)形式結合，這樣的融合稱之為“中體西用”。這里的“體”指的是中國傳統(tǒng)的建筑認識和觀念;“用”指的是新的功能與技術;“中西”指的是中西方無數(shù)的建筑文化交織，形成了以中華巴洛克為代表的東北地區(qū)近代建筑復雜而多樣的畫面。當時的東北地區(qū)擁有著中國所獨有的建筑形式，其中包含了國外大部分的建筑形式，這就是東北地區(qū)半殖民地社會的建筑遺產(chǎn)。
(二) 新潮高雅的審美意識趨向
由于外來建筑文化的輸入以及所處的特殊時代，使東北地區(qū)建筑文化完全區(qū)別于原本的建筑文化內(nèi)涵，其內(nèi)涵有包容、新潮和精藝等特點，但是有些內(nèi)容是存在矛盾的。例如西方大多數(shù)國家所信奉的宗教文化，在同時期的東北地區(qū)建筑就有所體現(xiàn)，時至今日都還存在。如哈爾濱圣索菲亞大教堂、沈陽小南天主教堂等，這些都不僅僅潛移默化地影響著人們的審美傾向，還影響著東北地區(qū)的建筑形態(tài)構成。
(三) 成熟豐富的先進技術引入
1907年完工的東省鐵路哈爾濱總工廠，采用了鋼屋架技術，其中包含有豪式屋架、芬克式屋架、復合屋架和直角三角形屋架等多種形式，最大跨度達到21.33米，不論是從建筑體量還是從設計的巧妙、材料的利用和施工技術來看，可以說都達到了當時比較先進的鋼屋架技術。據(jù)考證，這幢建筑是國內(nèi)第一座擁有如此跨度的建筑屋架。這樣先進的技術不但在其建筑領域內(nèi)得到橫向的繼續(xù)發(fā)展，而且從縱向看在新中國成立以后仍然沿用洋化建筑的很多技巧。時至今日，仍然有許多技術是在那基礎上沿用與發(fā)展的，例如：坡屋面的排水做法、仿石材的施工方法、欄桿與地面的連接方式等。
三、鄉(xiāng)土式洋化建筑的保護與利用
鄉(xiāng)土式洋化建筑的研究要針對其建筑自身的文化背景和歷史社會背景來研究。不同歷史時期的建筑鏈接了我們城市的歷史、地區(qū)的歷史，對于鄉(xiāng)土式洋化建筑的保護和利用應該盡可能的去保持和呈現(xiàn)建筑本身所具有文化的真實性和完整性，進而傳承和延續(xù)城市乃至地區(qū)文化與歷史。這就要求設計與建筑文化研究者，要對地域建筑文化有著敏銳的意識和態(tài)度，深入進行地域建筑歷史文化的研究，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，創(chuàng)造出屬于本地區(qū)特有的優(yōu)秀文化，給中國傳統(tǒng)建筑文化注入新的活力與精神，從而屹立于民族之林。
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