儒學(xué)思想對中華民族有著巨大的影響，在相當(dāng)長時(shí)間里構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方式。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是 :中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展過程的論文,具體內(nèi)容如下,希望能幫助到大家!

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其發(fā)展過程

　　改革開放三十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德的主流。但由于商品經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會道德滑坡和對傳統(tǒng)文化忽視的現(xiàn)象。是非、美丑界限混淆，不講信用、欺騙欺詐以及漸漸失去自己傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)成為一個(gè)棘手的問題，如果不能及時(shí)解決這些問題，必然會對正在成長中的我們大學(xué)生思想造成極大的負(fù)面影響。作為一名入黨積極分子，對這樣的問題我感到非常痛心并為此著急!迫切想為傳統(tǒng)文化盡一份力，但首先，我們應(yīng)該了解中國傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵及其發(fā)展過程。

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族從古至今發(fā)展起來的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，是內(nèi)部凝聚力的文化，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種和諧，一種天人合一的境界。但是中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來文化的兼容。中國傳統(tǒng)文化突出理學(xué)知行合一的學(xué)風(fēng)，它以研究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳于修身、齊家、治國、平天下的豪邁情感，所謂，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這影響了幾千年飽學(xué)之士的價(jià)值觀，成為一雙無形的手牽動著文明的進(jìn)步!

　　中國傳統(tǒng)文化包含著自強(qiáng)不息的奮斗精神,中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子曰：“未知生，焉知死”，《經(jīng)》有云:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種人世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。中國人自古以來就有不信邪、不?ldquo;鬼”的精神，強(qiáng)調(diào)人生幸?？孔约喝?chuàng)造。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的;傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了知行合一的觀念,中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識論思想，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會主義實(shí)踐，這又與馬克思唯物主義完美契合在一起了;中國傳統(tǒng)文化也非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的欲望，孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，是非常可貴的。但我覺得最可貴的就是愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來筑起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)。在今天，一個(gè)國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強(qiáng)。而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，靠全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。團(tuán)結(jié)互助則反應(yīng)了尊老愛幼的倫理規(guī)范，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　但是，時(shí)光切換到近現(xiàn)代。鴉片戰(zhàn)爭失敗使國人對自己的器物產(chǎn)生懷疑;甲午中日戰(zhàn)爭慘敗使國人對自己的制度產(chǎn)生懷疑;巴黎和談的屈辱讓國人對自己的思想也開始懷疑!對中國屹然存在兩千多年的傳統(tǒng)文化采取了全盤否定的態(tài)度，國魂此時(shí)經(jīng)歷第一次浩劫。中國傳統(tǒng)文化第二個(gè)衰落時(shí)期是在新中國成立后，“”十年浩劫和改革開放更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落。改革開放后，西方文化大量涌入中國，傳統(tǒng)文化由于沒有做到“趨時(shí)更新”，飽受沖擊;在1992年經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國引入了競爭機(jī)制，傳統(tǒng)文化沒有適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，競爭力下降，受到了更大沖擊，衰敗的速度加快。

　　文化，尤其是對一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂?？匆粋€(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。

　　不少人有這樣一個(gè)幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著。但現(xiàn)在的問題在于，中國傳統(tǒng)文化活生生地存在著，但是就要被我們遺忘了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。 自新文化運(yùn)動、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢?其實(shí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一點(diǎn)一點(diǎn)掃蕩干凈?，F(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了，像儒家這樣，影響曾經(jīng)那么根深蒂固，卻在不足一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中其傳承團(tuán)體蕩然無存的情況可謂絕無僅有。

　　但是儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過白話文運(yùn)動和以拼音文字為目標(biāo)的簡化字異變，再加上民國后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響，當(dāng)今的年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語言世界，即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語。嗚呼哀哉!

　　看看他國的做法吧，印度人在建國后，花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字，法國政府為了維護(hù)純潔法語、對抗英語的話語霸權(quán)也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情，非認(rèn)定它是落后的根源而務(wù)必鏟絕?在成年累月地閱讀和體會通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領(lǐng)會的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。

　　最近例如韓國申遺，法國拍賣圓明園文物等事件開始撼動國人的文化大廈。有些人認(rèn)為端午節(jié)本來就是中國自己的文化記號，韓國的申遺滑稽又可笑，但是這些看起來荒謬的做法卻是一聲警鐘，說明中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)四面楚歌了。看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化迫在眉睫!

　　但是，在高喊搶救和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們依然有必要回答一下“什么樣的傳統(tǒng)文化才有弘揚(yáng)的必要”這個(gè)老問題，也就是傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。只有對舊事物進(jìn)行闡釋、辨認(rèn)、甄別、取舍、改造和推進(jìn)，才能完成對歷史垃圾的清除和對文化精髓的弘揚(yáng)。著名學(xué)者朱大可說：“傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)接受普世價(jià)值的檢驗(yàn)。所謂普世價(jià)值，就是被全人類所共同認(rèn)可的核心價(jià)值，像愛、民主、自由、平等、公正、正義和教養(yǎng)等。凡是符合這些普世價(jià)值的傳統(tǒng)文化，就可以被繼承和弘揚(yáng)，相反，凡是違背這些價(jià)值的，當(dāng)然要予以拋棄。”中國傳統(tǒng)文化無疑是博大精深的，想要一下就通曉或者無論是誰都通曉，肯定是不切實(shí)際和苛刻的。所以，像近期“京劇進(jìn)小學(xué)”和某專家呼吁的的“論語100遍”之類，才會招來那么大的罵聲。

　　所以傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長期而且艱苦的過程，需要廣大大學(xué)生的積極配合，因?yàn)樗麄儾攀呛霌P(yáng)和揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的骨干力量。

　　儒學(xué)思想對中華民族有著巨大的影響，在相當(dāng)長時(shí)間里構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方式。單就儒學(xué)思想中的“修”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨(dú)”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等類似相關(guān)內(nèi)容而言，如果剔除其階級的功利色彩，對培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生基本生活準(zhǔn)則、遵守日常社會規(guī)范的態(tài)度以及自我控制的教育，無疑是正面而有益的?？鬃咏逃枷氲暮诵氖?ldquo;有道”。所謂“有道”有兩個(gè)特點(diǎn)：其一、所有的人都按照禮制規(guī)定，上下有序、各出其位、各稱其事。其二、不要使禮之“分”走向破裂和對立，社會道德規(guī)范基本一致在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，就可以用“有道”的思想強(qiáng)化學(xué)生對于遵守基本社會生活規(guī)范、養(yǎng)成的良好行為及禮節(jié)、禮貌習(xí)慣等，幫助學(xué)生樹立良好的社會公德意識。

　　大學(xué)生除了養(yǎng)成正確的社會公德意識外，還可以豐富完整的校園文化氛圍，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動中，如可開展如經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、樂音怡情、丹青妙筆等活動。學(xué)生既喜聞樂見又能廣泛參與，既耳濡目染又潛移默化，通過深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，在每個(gè)人的身上得到內(nèi)化和升華。

　　中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責(zé)任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實(shí)，面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。大學(xué)生正是要樹立這樣的富有鮮明時(shí)代感的文化精神!有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會牢固地構(gòu)筑起精神支柱，而正確的精神支柱的構(gòu)筑對崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展具有重要作用。

　　羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”。這是對中國文化的一種深刻認(rèn)識和概括。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在整個(gè)中國傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)主導(dǎo)思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在人和人的相處中，一個(gè)人既要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地為他人著想、愛人如己的博大胸懷。只有“與天地合其德”，才算是一個(gè)道德高尚的人。這才是一個(gè)21世紀(jì)高素質(zhì)人才應(yīng)該具有的境界。

　　彈一彈《漁舟唱晚》吧，聽聽古箏和二胡的完美演繹;品一品《牡丹亭》吧，感受古老愛情的唯美;來一筆瘦金字體吧，體會丹青妙筆的大氣磅礴;看一看《本草綱目》吧，了解了解中醫(yī)的智慧;我們可以折風(fēng)箏、泥人面、對弈圍棋;我們可以品龍井、吃餃子、操練太極。在歷史的風(fēng)塵里，在歲月的長河中在我看到了偉大的中華民族手握鐮刀收割自己的靈魂，周而復(fù)始的命運(yùn)，一輪又一輪的涅盤，使得炎黃的智慧以及繁衍得以生生不息……有生命力的民族，一個(gè)強(qiáng)大或追求強(qiáng)大的國家，無論經(jīng)受怎樣的磨難總是可以從坎坷中奮起.。正在這不斷的涅槃中，形成發(fā)展并傳承著中華民族的浩然正氣!

　　新中國成立后，在共產(chǎn)黨建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。作為一名入黨積極分子，我懇請黨組織聽聽我的想法：

　　我想政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略路線。要加強(qiáng)宣傳掃清制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念瓶頸。打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、西方落后意識和價(jià)值觀的行為，大學(xué)生應(yīng)該在傳統(tǒng)文化上保持清醒的頭腦，抵制西方浮華思想的誘惑，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化。要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)可率。自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。

　　國門逐漸向世界打開，使得大學(xué)生的心胸與眼界也逐漸開闊，中國發(fā)生了的日新月異的變化也讓成長中的大學(xué)生看到民族復(fù)興的希望，但是我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化正逐漸被西方同化。要知道國家滅亡了不可怕，可怕的是民族失去國魂，失去幾千年來相互傳承的核心價(jià)值體系。拾起國人的精神食糧比基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更重要;重塑國人的核心價(jià)值觀比GDP增長的高能消耗更有意義;揚(yáng)棄傳統(tǒng)精神文化，樹立中國特色的新文化精神，學(xué)習(xí)老祖宗的優(yōu)秀品質(zhì)和天人合一精神比盲目照搬攝取西方文化更有意義!