中國傳統(tǒng)文化論文2000字

　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,不僅在中國幾千年封建社會(huì)中發(fā)揮著巨大的積極作用,并且對(duì)于我國現(xiàn)代社會(huì)有著重要的價(jià)值。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化論文2000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國傳統(tǒng)文化論文2000字篇1

　　淺析中國傳統(tǒng)文化與旅游管理

　　一、引言

　　我國是一個(gè)擁有豐富旅游資源的國家，且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)正成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在新的發(fā)展形勢下，更好地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的管理水平具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。從另一方面來講，我國具有非常悠久的歷史，有著輝煌燦爛的文化。如果將傳統(tǒng)文化與旅游管理相結(jié)合，以此來提升旅游管理水平和質(zhì)量，就可以有效促進(jìn)我國旅游管理的進(jìn)步，進(jìn)而打造具有中國特色的旅游產(chǎn)業(yè)。

　　二、旅游管理與中國傳統(tǒng)文化概述

　　我國是一個(gè)擁有五千年發(fā)展史的悠久古國，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，留下了無數(shù)的旅游資源。我國的旅游資源蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，這也讓我國的旅游資源頗具中國特色，受到了我國人民乃至世界人民的喜愛。無論是自然資源還是人文資源，通過與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增添了極大的人文色彩。在新的發(fā)展形勢下，加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的管理，在管理中不斷發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，使旅游業(yè)在我國傳統(tǒng)文化的指引下不斷進(jìn)步是我國旅游業(yè)管理的重要思路，也是當(dāng)前形勢的必然要求。

　　三、傳統(tǒng)文化影響下旅游管理模式的選擇分析

　　想要在傳統(tǒng)文化影響下提升旅游管理水平，就需要緊隨時(shí)代發(fā)展，將市場作為引導(dǎo)，然后通過政府的宏觀調(diào)控作為輔導(dǎo)。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，我國的旅游業(yè)管理需要更加健全、完善，要努力提升旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，不斷提升旅游企業(yè)的整體素質(zhì)，提升旅游企業(yè)的管理水平。重視旅游企業(yè)融資與資本經(jīng)營并加大對(duì)旅游資源的開發(fā)與管理等。與此同時(shí)，更應(yīng)該重視政府的作用，將政府作為對(duì)付市場失靈時(shí)重要的補(bǔ)充手段。

　　另外，還要加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化影響下的旅游管理工作中，旅游行業(yè)協(xié)會(huì)的作用和力量不可小覷。它可以加強(qiáng)政府與旅游企業(yè)從業(yè)者的聯(lián)系與溝通，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議。同時(shí)在旅游企業(yè)之間可起到溝通信息，規(guī)范旅游企業(yè)的行為，使其嚴(yán)格地遵守政府的政策法規(guī)，以更加謹(jǐn)慎的態(tài)度從事經(jīng)營行為，使旅游行業(yè)的行為統(tǒng)一到最佳狀態(tài)。

　　四、傳統(tǒng)文化影響與旅游管理理論構(gòu)建分析

　　雖然我國的旅游產(chǎn)業(yè)有了快速的發(fā)展，旅游管理理念也在不斷的完善。但是我們?nèi)匀粦?yīng)該看到在旅游管理上存在著一些不足，而如何協(xié)調(diào)旅游管理理念和我國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，努力促進(jìn)雙方共同發(fā)展，已經(jīng)成為了旅游管理工作中必須要解決的問題。具體說來，傳統(tǒng)文化影響與旅游管理理論構(gòu)建可以從以下幾點(diǎn)加以考慮：

　　(一)重視挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵。

　　旅游業(yè)想要更好地發(fā)展，就不能夠僅僅局限于自然風(fēng)光，而是應(yīng)該充分挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵，提升其內(nèi)在的美，從而使旅游業(yè)能夠向高層次的形式進(jìn)一步發(fā)展。在旅游管理過程中，應(yīng)該重視對(duì)那些具有深厚的文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目的開發(fā)管理，對(duì)旅游資源中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)進(jìn)行深層次的挖掘，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。然后讓員工將旅游資源中的傳統(tǒng)文化牢記于心，這樣就讓員工擁有了一種責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到旅游資源的重要性，從而就更加認(rèn)真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作。

　　(二)以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平。

　　我國傳統(tǒng)文化講究“以人為本”，正因?yàn)槿绱耍趯?duì)旅游管理進(jìn)行完善時(shí)應(yīng)該充分利用“以人為本”的理念。“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置，從“人”出發(fā)來管理和完善旅游管理工作。比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業(yè)的每一名員工都能夠參與到管理工作中來，使每一名員工都擁有主人公意識(shí)，能夠真正貢獻(xiàn)自己的力量，為旅游管理工作做好提供支持。

　　(三)重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中。

　　旅游管理工作需要旅游企業(yè)各個(gè)部門共同的努力，是一個(gè)綜合性非常強(qiáng)的管理過程。對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)來說，其要管理多方面的內(nèi)容，比如娛樂項(xiàng)目、餐飲、住宿以及購物、安全等。可以說，這些環(huán)節(jié)只要有一個(gè)地方出現(xiàn)問題，就會(huì)影響整個(gè)旅游管理工作的開展。因此，只有將每一個(gè)環(huán)節(jié)都做好，才能為游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。而在這個(gè)過程中，我國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質(zhì)量。“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作，能夠增強(qiáng)員工之間的凝聚力，從而可以讓整個(gè)旅游管理工作更加協(xié)調(diào)，讓所有的員工勁往一處使，心往一處去，從而讓整個(gè)管理工作更加和諧、更加高效，從整體上達(dá)到了“無為”的狀態(tài)。

　　五、結(jié)語

　　傳統(tǒng)文化中有很多值得旅游管理借鑒的理念，如果將這些理念有效應(yīng)用到旅游管理工作，就可以讓工作變得更加高效。相關(guān)部門應(yīng)該更加高效、充分地挖掘旅游資源中具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分利用傳統(tǒng)文化來規(guī)劃和進(jìn)一步完善旅游管理工作，使旅游產(chǎn)業(yè)更具文化內(nèi)涵，進(jìn)而全面促進(jìn)我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓我國旅游產(chǎn)業(yè)更具民族特色，同時(shí)也能有效完成我國傳統(tǒng)文化與旅游管理理念的融合。

　　中國傳統(tǒng)文化論文2000字篇2

　　淺析中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化　室內(nèi)設(shè)計(jì)　影響

　　論文摘 要：中國擁有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，通過對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r的研究，從中看到傳統(tǒng)文化對(duì)其的深刻作用和影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的重視度，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的支撐和源泉作用。

　　中國作為四大文明古國之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國傳統(tǒng)文化的魅力是無窮的，影響力是超乎想象的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作和學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化所帶來的作用更是處處可見。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們，總想在設(shè)計(jì)自己的作品時(shí)推陳出新，打破所謂“中國傳統(tǒng)文化”的束縛，搞前衛(wèi)設(shè)計(jì)。但實(shí)際情況都是無論設(shè)計(jì)者的作品多么的新穎別致，都還是能夠在傳統(tǒng)文化中得到解釋，始終具有傳統(tǒng)文化的種種特性。

　　因?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于西方的原因，中國現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是偏向于西方化，當(dāng)然中式(明清為主)設(shè)計(jì)除外。但很多中國室內(nèi)設(shè)計(jì)師漸漸意識(shí)到，中國人出于對(duì)西方傳統(tǒng)文化的不了解，不能真正體會(huì)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和寓意，一味的模仿和照搬西方，只會(huì)使作品失去其民族性，變得不倫不類。所以要想創(chuàng)造中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的輝煌，必須要建立在中國傳統(tǒng)文化之上，將傳統(tǒng)文化融入其中。

　　什么是傳統(tǒng)文化呢?傳統(tǒng)文化就是從古到今人類通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果，我們今天創(chuàng)造的文化，到了一定的時(shí)間后也就成為了傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)在各個(gè)方面始終受到傳統(tǒng)文化的影響。一件室內(nèi)設(shè)計(jì)作品大致可以分為三個(gè)層面——外形(表面特征)、意念、神韻。

　　一、傳統(tǒng)文化在外形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

　　外形設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化方面的體現(xiàn)絕不是生搬照超，而是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今的流行時(shí)尚元素加以改造和創(chuàng)新，以現(xiàn)代人的審美來決定設(shè)計(jì)風(fēng)格，或者通過對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用來體現(xiàn)民族特性來表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)想

　　比如說現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常用到的瓷磚，我們經(jīng)?？吹揭唤M組瓷磚拼合而成的造型，傳達(dá)出某種意境，或者一組組被故意打碎的瓷磚碎片做成的電視背景墻，又或者是餐廳走廊墻壁及地面隨意貼上一兩片，形成裝飾感極強(qiáng)的壁畫和地面繪制效果。但是在這些設(shè)計(jì)中，都無一例外的顯示出傳統(tǒng)文化的因素，首先，瓷磚本身滲透著中國千百年來的陶瓷文化，其中飽含傳統(tǒng)藝術(shù)的底蘊(yùn)和功力，陶瓷文化貫穿著千年的文明史，也傳達(dá)著厚重的歷史文化情緒。而設(shè)計(jì)師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來。

　　著名的人民大會(huì)堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計(jì)，他將我國古代園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺(tái)園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，堪稱古今結(jié)合的典范。又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

　　這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。

　　二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)意念的影響

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)者還會(huì)把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計(jì)中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)包括其他設(shè)計(jì)理念上的巨大影響。

　　中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。

　　環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計(jì)者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計(jì)空間，堅(jiān)持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，動(dòng)態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計(jì)者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”他認(rèn)為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會(huì)遭到懲罰。而佛家創(chuàng)立的因果報(bào)應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。所以人必須保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球上的生物，也就是保護(hù)人類自己。這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受其影響多么深遠(yuǎn)!

　　三、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“由繁入簡”的啟示

　　設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計(jì)，裝飾設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，工業(yè)造型設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計(jì)也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語言或者設(shè)計(jì)元素，來表達(dá)最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計(jì)并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣; 平面海報(bào)的成功與否也不會(huì)由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定;同樣室內(nèi)設(shè)計(jì)講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對(duì)過多堆砌，過分裝修。

　　“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對(duì)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對(duì)細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達(dá)到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對(duì)細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻。其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。”可見“由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

　　社會(huì)在不斷進(jìn)步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴，也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。我相信，傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響會(huì)始終存在，并且發(fā)揮更大作用。

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