關(guān)于保護傳統(tǒng)文化的論文

　　關(guān)于保護傳統(tǒng)文化的論文篇2

　　淺論我國傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護

　　摘要：由于現(xiàn)今人們對傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護的意識不強，而我國的立法不足和配套制度的不健全，導致了我國諸多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了失傳，被篡改等現(xiàn)象。本文以此為背景，主要記敘了現(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護的情況，并結(jié)合事實案例，引出我國在傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護中的缺失，同時，針對其中的問題，提出人們結(jié)合21世紀的時代元素，對傳統(tǒng)文化開展保護工作的具體工作方法。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;著作權(quán);法律保護

　　從秦皇稱帝到中華人民共和國的成立，千年來的文明匯聚成了各朝代、各民族無數(shù)的中華文化。這些傳統(tǒng)文化是我們的祖先在漫長的社會實踐中，經(jīng)過世世代代的努力、發(fā)揮了他們的聰明才智，從而創(chuàng)造的寶貴財富。今天，我們借助著木偶、皮影、戲曲、雜技等民間技藝認識了我們的民族歷史和文化，從而更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，將中華的悠久歷史文化發(fā)揚光大。

　　而現(xiàn)今，由于人們對于相關(guān)文化保護的認識不足，相應職能部門的缺失，相關(guān)法律機制的不完備，以及現(xiàn)代文化和外來文化的不斷沖擊，我國的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴峻的生存和發(fā)展危機。因而，采取有效措施，加強我國傳統(tǒng)文化的保護，已刻不容緩。

　　一、傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護的現(xiàn)狀、意義

　　中華民族是擁有著56個民族的大家庭，每個民族皆擁有著屬于自己的文化背景和民族特點;作為一個大國，中國擁有著約 960萬平方公里的土地，每個地區(qū)亦存在著自己的特色文化傳統(tǒng)。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅形象生動、具體、全面地反映了當時人們的生活和思潮，也反映了當時社會的現(xiàn)實意義。

　　隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)今對于傳統(tǒng)文化的改編現(xiàn)象日益加劇，孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛……從美國的《the monkey king》到日本的西游漫畫，人們對于以包括《西游記》在內(nèi)的中國古典名著的篡改也似乎已經(jīng)成了稀松平常的事情。雖然有關(guān)部門近年來在知識產(chǎn)權(quán)保護方面做了大量工作，人們的自我保護意識也在逐漸加強。但不可否認的是，還有許多企業(yè)、組織對于知識產(chǎn)權(quán)的了解還很有限。同時，由于當前文化遺產(chǎn)保護的機構(gòu)建設(shè)、隊伍建設(shè)、資金投入、政策法規(guī)等基礎(chǔ)工作顯得薄弱，認識模糊、觀念滯后、體制障礙等問題仍然十分突出，并制約著文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。如今，如何保護、傳承、開發(fā)、利用這些資源，是我們當今社會討論的熱點問題之一。

　　重視和保護傳統(tǒng)文化能促進人的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變和提高思想意識。它們將成為中華民族面向未來、面向世界的渾茫厚重的精神動力，保護傳統(tǒng)文化勢在必行。

　　二、傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護與發(fā)展所面臨的問題

　　(一)法律視角下的傳統(tǒng)文化保護模式

　　《著作權(quán)法》第六條“民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定”。迄今為止，關(guān)于“如何民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護”的“另行規(guī)定”至今未出，人們無法依法行事，而相關(guān)部門亦無法依法行政。例如，在一些動漫中：孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談起了戀愛，這明顯是與《西游記》原著所要表達的本意完全不同，這是對名著的一種破壞。我國《著作權(quán)法》第二十條明文規(guī)定“作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)的保護期不受限制”，很明顯，作者的保護作品完整權(quán)的保護期是不受限制的，故對于隨意改編國內(nèi)的名著、破壞作品完整性的行為是絕對應該受到處罰的，但是，相關(guān)的職能部門及相應處罰程度，我國法律尚未明確，導致了如今市場上“唐尸三百”、“The Adventures of Super Monkey”的現(xiàn)象比比皆是，十分令人擔憂。

　　由此可見，我國的傳統(tǒng)文化理應受到《著作權(quán)法》的保護，但由于我們法律指定的不明，導致了傳統(tǒng)文化受到破壞的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而不可避免地歪曲了中國文化在世界文化中的形象。這是一個不容忽視的問題，相關(guān)職能部門應及時采取措施，予以管理。

　　(二)現(xiàn)實視角下的傳統(tǒng)文化保護問題

　　1.進行傳統(tǒng)文化宣傳的場所少，設(shè)備短缺，經(jīng)費嚴重不足。

　　以承德市為例，其中，豐寧、圍場、寬城3個民族自治縣以及灤平、隆化和平泉3個民族縣都已被列為國家級重點扶持貧困縣，每年每縣收到的國家財政轉(zhuǎn)移支付都達4000多萬元。但各縣財政對文化方面的投資依舊寥寥無幾。據(jù)統(tǒng)計，6個自治縣、民族縣的127個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，30%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務經(jīng)費。如豐寧滿族自治縣26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有南關(guān)蒙古族鄉(xiāng)等8個鄉(xiāng)沒有文化站，沒有工作人員，沒有業(yè)務經(jīng)費。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化業(yè)務經(jīng)費每年只有500至1000元。有文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大多沒有電腦、電視，樂器道具短缺、陳舊，科普圖書少。

　　2.缺乏傳統(tǒng)文化管理或?qū)I(yè)人才。

　　國家要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，人才同樣是關(guān)鍵?？墒牵?ldquo;目前只有少數(shù)老年人通仡佬族語言。”貴州民族學院文化學院院長龍耀宏坦言，“隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變遷，兩個自治縣的仡佬族已基本沒有會講仡佬族語言的人。”由此可見，現(xiàn)今擁有傳統(tǒng)文化人才極度缺乏。著名的烏蘇里船歌案，也是同樣是政府沒能較好的管理和發(fā)展傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

　　無論是民族民間文藝人才，還是對這些資料整理人才和管理人才，我國都是極為不足的，這也嚴重制約著對傳統(tǒng)文化著作權(quán)的繼承和創(chuàng)新。

　　3.忽視傳統(tǒng)文化著作權(quán)商業(yè)化的可塑性。

　　不可否認，我國的社會主義市場經(jīng)濟從提出至今，為我國的經(jīng)濟建設(shè)作出了相當大的貢獻。那么，現(xiàn)如今的傳統(tǒng)文化的傳承保護是否也能有這樣一條商業(yè)化的道路呢?《藍色生死戀》賺夠淚水;《大長今》又把觀眾的目光吸引到韓國歷史第一女御醫(yī)身上。為什么熒屏“韓風”越刮越猛?稍加留心，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些韓劇都充分的表達了傳統(tǒng)文化對儒家思想、家庭觀念、協(xié)作意識的肯定，對自律自立、堅韌上進、務實誠信等民族精神的推崇，對仁、義、禮、廉等品性的張揚，在韓劇里得到了充分的表達，而這些恰恰是一些國產(chǎn)劇所欠缺的。

　　因而，雖然我國蘊含著豐富傳統(tǒng)文化，但是我們并沒有較好的將它們塑造成為我國的“品牌”，例如：將富含傳統(tǒng)文化的歷史故事等利用《著作權(quán)法》予以保護，對于改編或使用我國傳統(tǒng)文化，并將其運用于商業(yè)經(jīng)營性活動應收取相應的費用。 　　筆者認為，在新時代快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)文化的傳播是需要依靠商業(yè)的力量的，而現(xiàn)如今，人們很少將目光投放于傳統(tǒng)文化的整合、傳播，并將其投放于市場。由于沒有市場的推動，從而，也不可避免的導致了傳統(tǒng)文化傳播速度慢、效率低的現(xiàn)象。

　　三、完善我國傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護的對策

　　當前，我國文化遺產(chǎn)保護的機構(gòu)建設(shè)、隊伍建設(shè)、資金投入、政策法規(guī)等基礎(chǔ)工作仍然顯得薄弱，在文化遺產(chǎn)相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活、生產(chǎn)方式的改變，生活環(huán)境和條件的變遷，民族傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色文化在迅速消失?？茖W建構(gòu)傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護制度，確認和保護傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)，可以更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化自身的造血功能，對促進我國各民族社會文化的發(fā)展，促進我國及世界文化多樣性、文化可持續(xù)發(fā)展和文化安全具有重要意義。

　　(一)賦予傳統(tǒng)文化特殊權(quán)利

　　筆者認為，可以利用我國的著作權(quán)法開展對傳統(tǒng)文化的保護，主要有以下幾種權(quán)利：在我國傳統(tǒng)文化中，不乏一定的傳統(tǒng)文化形象被侵害的實例，例如：六小齡童起訴網(wǎng)游侵害孫悟空肖像權(quán)案，利用《著作權(quán)法》保護作品完整性的相關(guān)法條來保護這類具有標志性的角色一定的權(quán)利，這樣在我國傳統(tǒng)文化形象受到侵害時，即能夠運用相應法律法規(guī)予以處罰，保護傳統(tǒng)文化的權(quán)益。另外，對于我國傳統(tǒng)文化的保護，同樣應該包含其他的權(quán)利，例如：改編權(quán)、攝制權(quán)、翻譯權(quán)等，所以，在立法完善對傳統(tǒng)文化著作權(quán)保護后，也能夠起到對于傳統(tǒng)文化一定的保護作用。

　　(二)設(shè)立相關(guān)傳統(tǒng)文化保護的職能部門

　　對于傳統(tǒng)文化的保護工作，我國現(xiàn)今是由多部門協(xié)作管理的，但是，從更好、更有效地對傳統(tǒng)文化的保護開展工作的方面來看，設(shè)立一個專職的國家傳統(tǒng)文化保護主管部門仍然是必要的。“音著協(xié)”，是專門維護作曲者、作詞者和其他音樂著作權(quán)人合法權(quán)益的非營利性機構(gòu)。同樣，為了應對傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護問題，開展對我國傳統(tǒng)文化的保護也是需要一定的職能部門的，建立一個長期、全面、行之有效的保護機制，用系統(tǒng)的觀點提出一整套現(xiàn)實有效的措施，用于維護我國傳統(tǒng)文化的合法權(quán)益，防止其被不法侵害。

　　(三)建設(shè)完備的法律保障體系

　　保護我國傳統(tǒng)文化需要的不僅僅是一個專業(yè)的部門，更需要的是盡快建立較為完善的法律體系，用以保護我國傳統(tǒng)文化的權(quán)益。一個體系的建立離不開法律作為保障。通過制定中國傳統(tǒng)文化保護法律法規(guī)，可以用國家的意志強制賦予中國傳統(tǒng)文化以相應的法律地位、確認中國傳統(tǒng)文化保護體系內(nèi)各項制度的普遍法律效力、信息的權(quán)威性和指導作用。在我國現(xiàn)行的法律體系中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)的保護，無論在總體上的還是在知識產(chǎn)權(quán)專門領(lǐng)域都偏少，有待于進一步的完善。

　　(四)加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度

　　“知識產(chǎn)權(quán)”、“著作權(quán)”是近年來，出現(xiàn)在我們生活中的新名詞。因而，為提高全民法律意識，加強相關(guān)法律的宣傳力度與引導，宣傳傳統(tǒng)文化具有著作權(quán)，引導以民族藝術(shù)家為代表的相關(guān)人員加強知識產(chǎn)權(quán)的運用、保護和管理，營造傳統(tǒng)文化流傳的良好氛圍。主要有以下幾種建議：第一，針對人們對于知識產(chǎn)權(quán)了解薄弱的情況，在學校、社區(qū)、公司開設(shè)普及班，加大人們對于傳統(tǒng)文化了解。第二，派遣專家、學者前往偏遠地區(qū)、民族民風豐富之地，開設(shè)省、村學習班，普及知識產(chǎn)權(quán)，并收集傳統(tǒng)文化，匯編成冊，同時，鼓勵相關(guān)的權(quán)利機構(gòu)或組織，運用一定的法律知識保護自身權(quán)益。

　　四、結(jié) 語

　　綜上，由于人們對于相關(guān)文化保護的認識不足，相應職能部門的缺失，相關(guān)法律機制的不完備，以及現(xiàn)代文化和外來文化的不斷沖擊，我國的傳統(tǒng)文化正面臨著十分嚴峻的生存和發(fā)展危機。因而，采取有效措施，加強我國傳統(tǒng)文化的著作權(quán)保護，已刻不容緩，我國需盡快立法，并及時采取行動對此進行彌補和完善。

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