《自然國學叢書》第一輯

　　孫關(guān)龍、宋正海、劉長林 主編 海天出版社

　　圖片選自《莊子自然觀》

　　孫關(guān)龍、宋正海、劉長林主編的《自然國學叢書》第一輯前些時候出版了，這是一輯很有價值的書。

　　開辟了中國傳統(tǒng)文化研究的新方向

　　被人們所熟知的中國傳統(tǒng)文化，是史學、文學、藝術(shù)、人生哲學等內(nèi)容，大多數(shù)涉及傳統(tǒng)文化的圖書也都集中于這些領(lǐng)域。相比之下，《自然國學叢書》就顯得另類，它所關(guān)注和用力的是傳統(tǒng)國學中不為人們所注重的自然與科技方面。其實，這些內(nèi)容與人文學科的內(nèi)容一樣，都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，學者們稱之為“自然國學”。

　　在中國文明的發(fā)展進程中，我們的祖先在農(nóng)學、醫(yī)學、天文、歷法、地學、數(shù)學、運籌學、工藝學、水利學、災(zāi)害學等領(lǐng)域，以無與倫比的智慧和卓越的創(chuàng)新精神取得了燦爛的科學技術(shù)成果，同時也在自然觀方面留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。孫關(guān)龍等人的研究表明，中國古代科學技術(shù)曾經(jīng)長期居于世界前列。至少從有甲骨文記載的商周至17世紀上半葉，中國的科學技術(shù)一直居于世界前列。據(jù)統(tǒng)計，公元前6世紀至公元1500年的兩千多年中，中國的技術(shù)和工藝發(fā)明成果約占全世界的54%;現(xiàn)存的古代科學技術(shù)知識和文獻數(shù)量，也超過世界上任何一個國家。

　　中國古代的自然觀文化遺產(chǎn)和豐富的科學技術(shù)知識，是難得的自然國學資源寶庫，是中華民族祖先留給我們后人的寶貴財富，自然國學研究應(yīng)該成為21世紀中國傳統(tǒng)文化的一個新的研究方向。積極開拓和深入開展自然國學研究，把物化在中國傳統(tǒng)科技中的中國傳統(tǒng)文化挖掘出來，把散落在中國傳統(tǒng)文化中的中國傳統(tǒng)科技知識整理出來，不僅能從新的角度張揚中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化獲得新的生命力，而且有助于當前的科技創(chuàng)新，有助于走出富有中國特色的科學技術(shù)現(xiàn)代化道路。正如孫關(guān)龍、宋正海所說：“自然國學的提出，是百年國學發(fā)展的必然，是百年中國古代科學技術(shù)史研究發(fā)展的必然，是數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然，也是世界科學技術(shù)發(fā)展的必然，更是中國科學技術(shù)現(xiàn)代化的需要。”

　　學術(shù)創(chuàng)新的鮮明風貌

　　《自然國學叢書》力求以全新角度挖掘和弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化獲得新的生命力;力求以全新角度介紹和普及中國古代自然觀知識，為當代科技創(chuàng)新和科學技術(shù)現(xiàn)代化提供一系列新的思路、新的“基因”;力求每一部著作都是學術(shù)研究的新課題、新領(lǐng)域，都是創(chuàng)新性學術(shù)研究的成果，做到“觀念新、角度新、內(nèi)容新”。這樣的目標和要求應(yīng)該說是比較高的，這也正是《自然國學叢書》的靈魂所在，是該叢書最大的特色。僅就以下幾種著作，便可領(lǐng)略該叢書學術(shù)創(chuàng)新之鮮明風貌：

　　《中國傳統(tǒng)文化的瑰寶――自然國學》是我國第一部自然國學概論著作。作者創(chuàng)造性地構(gòu)建了自然國學的學術(shù)框架，并提出了一系列新的學術(shù)觀點。如提出了中國文化史四階段說，即把中國五千年學術(shù)文化史劃分為巫學階段、子學階段、經(jīng)學階段、國學階段等四大階段。其中“巫學”概念的提出，為學界首創(chuàng)。又如該書作者對《中國科學技術(shù)史》中認為“入明以后……科學技術(shù)的發(fā)展大都處于停滯不前的狀態(tài)”，因此把明代的科學技術(shù)劃歸為緩滯階段(杜石然主編《中國科學技術(shù)史 通史卷》，科學出版社)，提出不同意見，認為這種認識“對晚明六大科學著作的價值低估了”，并第一次提出和論證了晚明六大科學著作(李時珍的《本草綱目》、朱載堉的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、徐霞客的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開物》、吳有性的《瘟疫論》)是中國乃至人類古典時期的高峰，有的著作則已顯示出新時代的新聲，說明當時中國已處于科學革命的前夕?！冻逼鸪甭鋬汕?mdash;—燦爛的中國傳統(tǒng)潮汐文化》，是對獨一無二的中國傳統(tǒng)潮汐文化和潮汐學成果進行全面學術(shù)總結(jié)的專著。該書通過追溯中國古代關(guān)于潮汐現(xiàn)象的各種記載，提煉出其中的各種科學思想，對中國古代潮汐學史和潮汐文化進行了歸納和總結(jié)，包括絢麗的觀潮文化、先進的潮汐理論、嚴重的潮災(zāi)、雄偉的海塘、廣泛而巧妙的潮汐利用、種類繁多的潮汐表以及獨有的潮汐文物等。該書還對歷史上元氣自然論潮論與天地結(jié)構(gòu)論潮論的千年爭鳴，以及中國古代傳統(tǒng)潮論為什么沒有產(chǎn)生出近代潮論等重大問題，進行了討論，并提出了自己的學術(shù)見解。《移天縮地到君懷——圓明園文化透視》通過對圓明園文化意象的解讀，嘗試恢復(fù)當時建園者的文化理念，探索園林藝術(shù)背后的自然哲學和精神信仰，發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。該書首次對圓明園四十景的規(guī)劃思想進行系統(tǒng)解讀，從以“九州清晏”為中心的九州九島解讀出傳統(tǒng)文化中時空結(jié)合的宇宙觀;從九州九島西北乾地以宗教文化為主的景區(qū)解讀出儒、道、佛三者交融的精神文化;從九州九島北部的景區(qū)中解讀出“農(nóng)心立人，耕讀立行”的傳統(tǒng)耕讀文化;從福海景區(qū)中解讀出壺中天地和蓬萊仙境等中國古代神話文化，展現(xiàn)出圓明園作為“宇宙和天下的藍圖”的“東方夢幻”藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

　　堅守和復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的旗幟

　　進入21世紀，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興、自然國學的復(fù)興，成為時代大趨勢。在這樣的歷史背景下，《自然國學叢書》旗幟鮮明地張揚中國傳統(tǒng)自然國學，并匯聚了我國自然國學領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和主要的學術(shù)力量，無疑是堅守和復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的一面旗幟。

　　中國傳統(tǒng)文化除了人文傳統(tǒng)，到底有沒有科學精神和科學傳統(tǒng)?中國有沒有自己的科學技術(shù)體系?中國傳統(tǒng)文化和科學技術(shù)的一系列偉大成果到底是科學還是“偽科學”?中國固有的科學傳統(tǒng)、科學理念和認識方法，對于解決當今人類社會所面臨的重大問題，對于中國正在進行的現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義?這一系列問題的回答乃是自然國學研究的重任所在，亦是《自然國學叢書》的題中之義。《和實生物，同則不繼》通過闡述“和實生物，同則不繼”發(fā)展觀在中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、中醫(yī)藥、冶金、器械、水利、陰陽歷等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不僅顯示出中國傳統(tǒng)科學技術(shù)是歸屬于與西方科學技術(shù)體系有很大差異的另一個科學技術(shù)體系，而且證明了中國的科學技術(shù)體系有優(yōu)勝于西方科學技術(shù)體系的地方，有助于解決當今人類社會所面臨的嚴重問題。《莊子自然觀》，以開闊的學術(shù)視野，將莊子的自然觀放在古代中國和世界科學文化發(fā)展的廣闊視域中加以審視，從自然哲學的角度對莊子的自然觀進行梳理和總結(jié)。該書特別注重莊子自然觀中超越時代的思想和預(yù)見，提出兩千多年前莊子就認識到人類社會20世紀中期才認識到的自然物因為對人有用而中道夭折不能盡天年的基本事實，揭示了人類生存和發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾。同時，莊子也提出了人類生存發(fā)展與自然物得以盡天年之間尋求平衡的思想，提出了“有用之用”和“無用之用”的生態(tài)智慧主張，為當今人類社會擺脫生存困境，特別是對于我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了很有價值的思想營養(yǎng)。

　　復(fù)興自然國學、復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化獲得新的生命力，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，正是《自然國學叢書》的使命所在。