淺談古希臘競(jìng)技體育產(chǎn)生的思想文化基礎(chǔ)

　　體育伴隨著人類的生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)的不斷進(jìn)步日漸成熟，這在世界各民族的發(fā)展進(jìn)程中都可以看到。世界上所有的古代文明創(chuàng)造了五彩繽紛、風(fēng)格迥異的民族體育。但是其中惟有古希臘的體育真正完成了由實(shí)用體育向競(jìng)技體育的轉(zhuǎn)化，亦即形成了有獨(dú)立體系的體育，它最先把體育從娛樂、敬神、游戲、健身、巫術(shù)等活動(dòng)中剝離出來，形成了一種以錦標(biāo)為目的、以身體參賽為形式、有一系列完整的競(jìng)賽章程和規(guī)則作保證的競(jìng)技體育形式。

　　一、古希臘競(jìng)技體育產(chǎn)生的思想文化基礎(chǔ)

　　1.1“完人”教育理想

　　古希臘文化是一種開放的民族文化，古希臘人在生存中形成的冒險(xiǎn)和張揚(yáng)的性格，形成了一種激烈競(jìng)爭與對(duì)抗的傳統(tǒng)體育，他們的每一個(gè)項(xiàng)目都充滿著強(qiáng)烈的競(jìng)爭與對(duì)抗，甚至帶有血腥的色彩，比如摔跤、角斗、自由搏擊等。也正是因?yàn)槿绱?，在古希臘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的孕育下，競(jìng)技場(chǎng)上肌肉健壯的運(yùn)動(dòng)選手將自己的技能充分發(fā)揮，成為酣暢淋漓的宣泄感情，張揚(yáng)個(gè)性的競(jìng)技者。古希臘的特殊生存環(huán)境和歷史氛圍，造成了他們從小培養(yǎng)青少年精湛的體育技術(shù)和技能的需求。讓他們從小就接受體育教育，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和較高的文化要求體育與德育、智育、美育完美結(jié)合。不僅要求有純潔美好的心靈，還要培養(yǎng)人們健壯的體魄，而培養(yǎng)人們完美的身材就成了古希臘人一生的主要目的。在古希臘教育體系中，完人教育目標(biāo)就成為了國家教育體系的基本原則的發(fā)點(diǎn)。身體運(yùn)動(dòng)之學(xué)與智慧之學(xué)在學(xué)校嚴(yán)格貫徹完人教育的基本理念和基本原則中得到了充分地發(fā)展。

　　1.2古代希臘人的體育哲學(xué)思想推動(dòng)了體育的發(fā)展

　　雅典城外的阿波羅神墻上銘刻著古希臘哲學(xué)家的一句名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己。這句話清楚的體現(xiàn)出一種意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)，那就是人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式——體育。它的目的是讓人意識(shí)到，體育和競(jìng)技中體會(huì)到的力量與歡愉源于人自身，古希臘的哲學(xué)家就是這樣來認(rèn)識(shí)體育的。

　　(1)蘇格拉底的體育思想。

　　蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是古希臘最著名的思想家。他的身世非常貧寒，在他的一生中參加過多次戰(zhàn)爭，從而感悟到身體健康的重要性。他深感雅典的人民只注重表面的虛無，但對(duì)體育鍛煉和軍事訓(xùn)練并不重視。針對(duì)這種社會(huì)弊端，他反復(fù)提醒雅典人要重視體育鍛煉，要不懈的提高身體素質(zhì)。在蘇格拉底眼中，沒有健全的體魄，就不可能學(xué)好文化，也就更談不到捍衛(wèi)國家了。他對(duì)社會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在人的一生中做任何事都“離不開強(qiáng)健的身體和精神”，并極力主張努力去鍛煉身體。在柏拉圖的《理想國》里，記錄了蘇格拉底有關(guān)終身體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。”

　　(2)柏拉圖的體育思想。

　　在體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐上，柏拉圖超過了自己的老師。他是一名體育健將，曾經(jīng)做過角力手，在伊斯特摩運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得過優(yōu)異成績。柏拉圖說“音樂和體育聯(lián)合的潛移默化，可以使兩者(指理性與情感)和諧，因?yàn)樗麄円愿哔F的文字、榜樣來強(qiáng)化、支持理性，并且用和諧與節(jié)奏來節(jié)制、撫慰和文明化感情的放蕩不羈。”柏拉圖提倡進(jìn)行身體鍛煉，并且身體鍛煉要適度，運(yùn)動(dòng)形式簡單明了，而不應(yīng)該像職業(yè)運(yùn)動(dòng)員那樣進(jìn)行超出人們正常負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為，適度的有規(guī)律的鍛煉才可以起到教育的功能，像職業(yè)運(yùn)動(dòng)員似的生活方式，其實(shí)是有害于身體與心理健康的。

　　(3)亞里士多德的體育思想。

　　亞里士多德是古希臘最著名的哲學(xué)家之一。從蘇格拉底到亞里士多德，“節(jié)制”、“勇敢”和“公正”這三種最重要的品質(zhì)貫穿于他們的思想中。希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，欲獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質(zhì)。他明確指出，體育有助于“培養(yǎng)人的勇敢”，“勇敢”是諸多品質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容。“勇敢”必須依靠體育，而依靠體育就離不開人們對(duì)人體及其力量的觀察與思考。亞里士多德說：“如若(身體)狀況良好是指肌肉的結(jié)實(shí)，那么，狀況不佳必定是指肌肉的衰弱。要造成良好的身體，就在于肌肉結(jié)實(shí)。”可見亞里士多德對(duì)體育促進(jìn)肌肉發(fā)達(dá)的原理很了解。根據(jù)他的認(rèn)識(shí)和理解，亞里士多德對(duì)體育作了如下總結(jié)：“習(xí)慣上教育大致可以分為四種，即讀寫、體育、音樂和有些人加上的繪畫。讀寫和繪畫知識(shí)在生活中有許多用途，體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢。”他認(rèn)為健康是基礎(chǔ)，勇敢是品德，所以應(yīng)該優(yōu)先開展體育。

　　古希臘哲學(xué)家的體育思想在不同方面體現(xiàn)了古希臘體育的發(fā)展方向，闡述了體育的目的和意義，他們?yōu)楣畔ＥD體育的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播起到了積極的作用。

　　二、結(jié)束語

　　古希臘競(jìng)技體育的產(chǎn)生有其歷史的必然性，其中城邦制度、宗教信仰、神話傳說和哲學(xué)思想等是其產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。這些因素在共同的作用下把古希臘人的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到一個(gè)自由、開放、平等和法治的現(xiàn)實(shí)世界中。人本身成為古希臘思想的核心所在，而競(jìng)技體育只有在這一背景下才能得到充分發(fā)展。