關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)
關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在財(cái)經(jīng)類(lèi)高校教學(xué)中的重要性不可言喻。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文篇一：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文——消費(fèi)，要對(duì)自己負(fù)責(zé)》
關(guān)鍵詞：消費(fèi)者消費(fèi)行為理論 消費(fèi) 理性 收益最大化
每當(dāng)年末或者節(jié)日來(lái)臨，父母單位經(jīng)常會(huì)發(fā)東西，前些年，是日常用品或者是食品，但近些年，更多的是發(fā)現(xiàn)金。當(dāng)然，我更希望父母單位發(fā)現(xiàn)金，這樣就能買(mǎi)到自己想要的東西，但是學(xué)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，便能用消費(fèi)者消費(fèi)行為來(lái)分析這種心理。在消費(fèi)時(shí)，也能更理性，學(xué)著在消費(fèi)的時(shí)候?qū)ψ约贺?fù)責(zé)。
首先，我們先來(lái)看一個(gè)“幸福方程式”——幸福=效用/欲望，在這個(gè)方程式中，分母是欲望，在這里，欲望指的是一種我們?cè)谏钪兴狈Φ母杏X(jué)，也是渴望被滿(mǎn)足的愿望，可見(jiàn)欲望是一種心理感覺(jué)。而效用同樣也是一種心里感覺(jué)，消費(fèi)某種物品而得到的滿(mǎn)足感越多，效用就越大，反之就越小。那么，既然效用和欲望都是一種心里感覺(jué)，幸福自然也是一種心里感覺(jué)。效用的大小也是因人而異的，既然有欲望就容易造成消費(fèi)行為，所以，消費(fèi)給每個(gè)人帶來(lái)的效用也是不同的。
既然如此，每個(gè)人的消費(fèi)方向和消費(fèi)水平也會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況而不同，但是，為了使自己的幸福感最大化，就應(yīng)該試著使自己的付出最小而收益最大，這樣的消費(fèi)行為，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
像我在開(kāi)篇提到的，發(fā)給一定的實(shí)物和發(fā)給與實(shí)物價(jià)值相同的現(xiàn)金，我們覺(jué)得發(fā)給現(xiàn)金更合適，那么現(xiàn)在，我們用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者消費(fèi)行為理論來(lái)分析。首先，從無(wú)差異曲線(xiàn)來(lái)看，盡管同一條線(xiàn)上的取值不同，但所帶來(lái)的效用是相同的，也就是說(shuō)，無(wú)論發(fā)給的實(shí)物如何組合，給我們帶來(lái)的滿(mǎn)足感都是相同的。另外，無(wú)差異曲線(xiàn)的斜率是負(fù)的，若發(fā)給的實(shí)物是幾種物品的組合，則其中一種物品的數(shù)量增加，其他幾種物品的數(shù)量就會(huì)下降，因此，無(wú)論怎么樣組合，其總效用都是相同的，無(wú)法使每種物品所帶來(lái)的效用都增加。而發(fā)給我們現(xiàn)金，就保證了消費(fèi)者的個(gè)人自由，我們可以對(duì)自己所需要的產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，大大增加了滿(mǎn)足感，對(duì)于發(fā)給實(shí)物來(lái)說(shuō)，并不能滿(mǎn)足每個(gè)人的需求，而發(fā)給現(xiàn)金則可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。因此，從消費(fèi)者消費(fèi)行為理論來(lái)看，在這件事上，企業(yè)發(fā)給員工相應(yīng)的現(xiàn)金比發(fā)給實(shí)物更合適。
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)實(shí)際生活中的消費(fèi)行為。很多消費(fèi)行為在許多情況下是非理性的。
例如，我們經(jīng)常會(huì)看到某某大商場(chǎng)進(jìn)行優(yōu)惠活動(dòng)，很多時(shí)候我們看到“滿(mǎn)200返100”、“全場(chǎng)3折起”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)就會(huì)在瞬間被迷惑。曾經(jīng)，我也和很多人一樣，認(rèn)為“滿(mǎn)200返100”就相當(dāng)于五折的優(yōu)惠，但是當(dāng)我懷著愉悅的心情去購(gòu)物的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，商場(chǎng)往往在此時(shí)對(duì)商品定價(jià)時(shí)都有一定的“安排”，比如，某件商品賣(mài)399元，只差一元錢(qián)就滿(mǎn)四百元，應(yīng)該得到200元的折扣，在這個(gè)時(shí)候我們只能得到100元的折扣。再說(shuō)說(shuō)“全場(chǎng)3折起”，很多人會(huì)被“3折”所吸引，卻忽略了后面還有一個(gè)“起”字，通常在“全場(chǎng)3折起”時(shí)，打3折的商品非常非常少，都是一些過(guò)季的款式或者斷碼的鞋和衣服。
我們前面提到幸福方程式時(shí)說(shuō)到，幸福感是有效用和欲望所決定的，我們的消費(fèi)行為應(yīng)該在慎重考慮之后再進(jìn)行。很多人被上文事例中商場(chǎng)的促銷(xiāo)活動(dòng)所迷惑，在購(gòu)物時(shí)隨心所欲，但是，我們想要使自己的收益最大就必須學(xué)會(huì)做理性的消費(fèi)人。我們應(yīng)該在消費(fèi)前考慮好自己真的需要哪些商品，而同類(lèi)的商品怎樣組合才能使自己在花相同數(shù)量甚至更少數(shù)量的錢(qián)時(shí)所獲得的收益和滿(mǎn)足感最大，只有把錢(qián)花在刀刃上，我們的消費(fèi)行為才是值得的，這樣的消費(fèi)行為也是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)。
說(shuō)到商品的組合，不得不說(shuō)一說(shuō)消費(fèi)者消費(fèi)行為理論里的消費(fèi)者均衡問(wèn)題。消費(fèi)者均衡是指消費(fèi)者在既定收入的情況下，如何實(shí)現(xiàn)效用最大化的問(wèn)題。消費(fèi)者均衡條件是指消費(fèi)者把錢(qián)全部用完、并且把錢(qián)花在刀刃上。
做到消費(fèi)者均衡，滿(mǎn)足消費(fèi)者均衡條件，需要很理性的進(jìn)行消費(fèi)。
說(shuō)起理性消費(fèi)，在分析這部分理論時(shí)讓我想起了一個(gè)小學(xué)同學(xué)。上小學(xué)時(shí)，每天中午飯后學(xué)校的小賣(mài)部都會(huì)開(kāi)放，那個(gè)時(shí)候物價(jià)比較低，而家長(zhǎng)也不會(huì)給身為小學(xué)生的我們很多錢(qián)，我的一個(gè)同學(xué)拿了1元錢(qián)卻買(mǎi)了很多零食——五毛錢(qián)的干脆面、三毛錢(qián)的冰壺兒(我們小學(xué)的時(shí)候這種冷飲非常流行)、兩根流口水(每跟一毛錢(qián))，而其他和她一樣對(duì)這三種食品有需求的人卻沒(méi)有想到如此組合。當(dāng)時(shí)我就很佩服她的“理財(cái)能力”?，F(xiàn)在學(xué)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我明白，我應(yīng)該從她身上學(xué)習(xí)的是她能用同等價(jià)錢(qián)讓商品很好的組合在一起從而滿(mǎn)足了她所有需要。把錢(qián)花光并花在刀刃上，使商品的效用發(fā)揮到最大。達(dá)到了最大的邊際效用，也實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者均衡。
上面這個(gè)事例充分說(shuō)明了一個(gè)消費(fèi)者的理性消費(fèi)，在消費(fèi)前對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行很好的規(guī)劃，在消費(fèi)的時(shí)候也是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。
其實(shí)，很多人在消費(fèi)時(shí)的不理性還取決于身處的環(huán)境。
要想使我們的消費(fèi)絕對(duì)理性，從理論上，我們?cè)谙M(fèi)之前要經(jīng)歷大量的信息收集、全面的產(chǎn)品評(píng)估、慎重的購(gòu)買(mǎi)決策和認(rèn)真的購(gòu)后評(píng)價(jià)等各個(gè)階段。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些并不能實(shí)現(xiàn)。
比如前一陣我們家想買(mǎi)一臺(tái)新的筆記本電腦，周末之前爸爸在網(wǎng)上看好了一款聯(lián)想的最新的適合學(xué)生使用而且是15寸大屏幕的筆記本電腦，但是周末我回家跟著爸媽一起把國(guó)美、大中和蘇寧都轉(zhuǎn)遍了也沒(méi)買(mǎi)到這款電腦，最后經(jīng)過(guò)店員的介紹買(mǎi)了一款配置較高的dell的新款筆記本電腦。
這次消費(fèi)之前雖然經(jīng)過(guò)了對(duì)聯(lián)想電腦的信息收集、全面產(chǎn)品評(píng)估和慎重決策，但是受到實(shí)際供貨方的限制沒(méi)能按照原計(jì)劃消費(fèi)，而是轉(zhuǎn)而對(duì)其他同類(lèi)商品進(jìn)行消費(fèi)，如果從絕對(duì)理性消費(fèi)來(lái)看，這次我們家的消費(fèi)也并沒(méi)有完全遵守理性消費(fèi)的原則。
由此可見(jiàn)，很多時(shí)候我們身處的環(huán)境也會(huì)影響我們的消費(fèi)——商品脫銷(xiāo)、時(shí)間緊迫或是追隨風(fēng)尚，也許有時(shí)候還有虛榮心作怪。但是，學(xué)了消費(fèi)者消費(fèi)行為理論，我們就應(yīng)該努力做到理性消費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己勞動(dòng)所得來(lái)的錢(qián)負(fù)責(zé)。
還有一種不理性的消費(fèi)，原因在于個(gè)人的習(xí)慣性購(gòu)買(mǎi)。
9月火爆上市的iphone4引起了很多人的追捧，其中很多人是“湊熱鬧”，而很多人作為“果粉”極力擁護(hù)蘋(píng)果推出的各種產(chǎn)品。這些“果粉”們對(duì)于iphone4的購(gòu)買(mǎi)極具熱情，也是iphone4脫銷(xiāo)的重要推動(dòng)者。這些人就是“習(xí)慣性消費(fèi)者”——習(xí)慣于購(gòu)買(mǎi)某種品牌的商品?？墒沁@種行為真的可取么，某種大品牌推出的產(chǎn)品就真的適合每個(gè)人么，事實(shí)證明并非如此。iphone4上市不久就爆出很多缺點(diǎn)，像是壁紙和文件夾設(shè)計(jì)不合理、多重任務(wù)處理不順暢、機(jī)身極易損壞、其中吵的最兇的就是天線(xiàn)導(dǎo)致接打電話(huà)不便手等等，這些都令很多消費(fèi)者表示不滿(mǎn)。更是讓“果粉”們失望。由此我還想起了在iphone4前面上市的ipad，曾經(jīng)爸爸還提議買(mǎi)一個(gè)但是由于沒(méi)有usb接口，不支持flash等等缺陷令很多人放棄購(gòu)買(mǎi)也令很多消費(fèi)者感嘆遺憾和不值得。
在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人也會(huì)受到社會(huì)上廣告因素的影響。使消費(fèi)者將很多實(shí)際上并不需要的商品買(mǎi)回家。更有甚者，在消費(fèi)之后才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，可見(jiàn)理性消費(fèi)有多么重要。
以上事例充分說(shuō)明理性消費(fèi)的重要性。習(xí)慣性和追隨時(shí)尚的消費(fèi)行為有時(shí)候并不合適，而往往很多人的習(xí)慣性和追隨性購(gòu)買(mǎi)都在于衣服、鞋、電子產(chǎn)品、化妝品等較高檔次的消費(fèi)品，雖然大品牌信譽(yù)度高、質(zhì)量好，但是并非適合每個(gè)人及每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期的需求。所以，在消費(fèi)之前我們還是應(yīng)該充分了解商品的性能、與自己的需求做對(duì)比，如果合適再進(jìn)行消費(fèi)。這也是對(duì)自己負(fù)責(zé)的消費(fèi)行為。
消費(fèi)者消費(fèi)行為理論的消費(fèi)政策中也提到“以個(gè)人為中心的消費(fèi)者行為理論認(rèn)為，只要確保消費(fèi)者的個(gè)人自由，就可以實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足程度的最大化。”
這一點(diǎn)我比較同意。每個(gè)人自身的情況不同，對(duì)商品的需求也不同。例如，沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的人們每天的需求只是有飯吃有衣穿，也許還要供孩子上學(xué)，別無(wú)他求。而一個(gè)身價(jià)上億的人，他的需求可能都是所謂的奢侈品，因?yàn)樗率碂o(wú)憂(yōu)。而消費(fèi)者還可能受到自身修養(yǎng)、文化、思想意識(shí)的影響，消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方向各有不同。所以，只有保證每個(gè)人消費(fèi)自由，才能使每個(gè)人滿(mǎn)足，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)時(shí)效用的最大化。
在日常的消費(fèi)中，前面提到的環(huán)境、當(dāng)前的趨勢(shì)也都影響著消費(fèi)者的消費(fèi)行為。但是，無(wú)論什么情況下，我們都應(yīng)該學(xué)著理性消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)均衡，在對(duì)自己的錢(qián)財(cái)做規(guī)劃的同時(shí)，也在消費(fèi)中學(xué)著對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
很多人每月掙錢(qián)很多卻剩不下多少積蓄，有人月收入一般，但日子過(guò)得很好，還能攢下積蓄。這兩種人的區(qū)別就在于第二種人懂得理性消費(fèi)，能使自己的錢(qián)在付出較少的情況下有較大的收益，這種人在消費(fèi)時(shí)也懂得對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，不揮霍自己的勞動(dòng)果實(shí)。
所以，作為一個(gè)大學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我們的消費(fèi)觀應(yīng)該有所改變，改掉從前為所欲為的消費(fèi)習(xí)慣，在消費(fèi)之前仔細(xì)考慮自己是否對(duì)這個(gè)商品真的有需要，并做好合理的規(guī)劃。在即將步入社會(huì)時(shí)學(xué)著做一個(gè)理性的消費(fèi)者，學(xué)著對(duì)自己負(fù)責(zé)。
參考文獻(xiàn)：百度百科 百度知道 經(jīng)濟(jì)學(xué)案例 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文篇二：《淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(小論文)》
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即運(yùn)用于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱(chēng)，主要介紹流行于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，還大膽解說(shuō)政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價(jià)格機(jī)制度這只“看不見(jiàn)的手”的效率優(yōu)勢(shì)，也無(wú)情的剖析市場(chǎng)機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)角度切入，研究對(duì)象下至家庭廠商，上至國(guó)民經(jīng)濟(jì)，主要運(yùn)用實(shí)證分析和規(guī)范分析兩種方法，尋求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過(guò)兩百多年幾代人的努力，發(fā)展出了諸多流派，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài);但是它也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總結(jié)。換言之，在整個(gè)理論體系上或整體傾向性上，我們應(yīng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持否定態(tài)度，而在它的部分的概念，論點(diǎn)和方法上，還要看到它的值得借鑒的地方。在引用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)也應(yīng)多注意到我國(guó)的基本國(guó)情，我國(guó)目前尚不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴(lài)以順利運(yùn)行的硬件，也不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴(lài)以順利運(yùn)行的軟件，人口壓力也使我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用的程度和范圍受到限制。
在某些市場(chǎng)中，市場(chǎng)每個(gè)參與者擁有的信息并不相同。例如，在舊車(chē)市場(chǎng)上，有關(guān)舊車(chē)質(zhì)量的信息，賣(mài)者通常要比潛在的買(mǎi)者知道得多，這就是非對(duì)稱(chēng)信息。
在阿羅——德布魯模型中表達(dá)的古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)定理如下：第一、競(jìng)爭(zhēng)均衡或瓦爾拉斯一般均衡符合帕累托最優(yōu)狀態(tài);第二、若對(duì)初始收益進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑俜峙洌魏尉哂信晾弁行实呐渲枚寄苓_(dá)到瓦爾拉斯均衡。當(dāng)然，上述結(jié)論必須滿(mǎn)足一系列的假定條件，其中一條就是對(duì)稱(chēng)信息假定。該假定認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)行為人對(duì)所有的經(jīng)濟(jì)變量具有相同的信息。但是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)法滿(mǎn)足對(duì)稱(chēng)信息的要求，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻能另辟蹊徑通過(guò)非對(duì)稱(chēng)信息更好地認(rèn)識(shí)和解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
非對(duì)稱(chēng)信息指某些行為人擁有但另一些行為人不擁有的信息。在 1967年以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還不能夠恰當(dāng)?shù)靥幚磉@一問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)行為人不知道對(duì)手的情況時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則是沒(méi)有定義的。海薩尼通過(guò)引入一個(gè)虛擬的行為人——“自然”，自然首先行動(dòng)決定特征，行為人知道自己的特征而對(duì)手不知道，即行為人具有私人信息;這樣，不完全信息可以轉(zhuǎn)換成完全但不完美信息來(lái)處理。這就是著名的“海薩尼轉(zhuǎn)換”。通過(guò)轉(zhuǎn)換。可以找到非對(duì)稱(chēng)信息下的均衡點(diǎn)。即存在貝葉斯均衡。澤爾騰、克瑞普斯和威爾遜、弗得伯格和蒂羅爾等對(duì)此做出了重要的貢獻(xiàn)。
如果有一個(gè)委托人和一個(gè)代理人，代理人對(duì)自己的行動(dòng)或能力擁有私人信息。由于委托人無(wú)法準(zhǔn)確觀測(cè)到代理人的行為，那么，無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)措施，代理人都會(huì)選擇最大化自己效用水平的行動(dòng)。換言之，在非對(duì)稱(chēng)信息條件下，委托人只能通過(guò)合理地設(shè)計(jì)一套機(jī)制來(lái)誘使代理人顯示其私人信息，從而達(dá)到雙方的利益協(xié)調(diào)。委托代理理論或機(jī)制設(shè)計(jì)理論進(jìn)一步把非對(duì)稱(chēng)信息區(qū)分為以下幾類(lèi)：若非對(duì)稱(chēng)性發(fā)生在簽約前，稱(chēng)為逆向選擇;若簽約后發(fā)生了非對(duì)稱(chēng)性，則屬于道德風(fēng)險(xiǎn);若行為人的行動(dòng)不可觀測(cè)，稱(chēng)為隱藏行動(dòng);若行為人具有對(duì)手無(wú)法觀測(cè)的知識(shí)，稱(chēng)為隱藏知識(shí)或隱藏信息。 另一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域是研究市場(chǎng)失敗。阿克洛夫的“舊車(chē)市場(chǎng)”模型講述了一個(gè)“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)典故事。假定存在一個(gè)舊車(chē)市場(chǎng)，只有賣(mài)主知道車(chē)子的質(zhì)量(這是私人信息)。若采取平均質(zhì)量定價(jià)法，賣(mài)主就會(huì)趁機(jī)抽走高質(zhì)量的舊車(chē);若采取差別定價(jià)法，賣(mài)主也會(huì)抬高劣品的價(jià)格。無(wú)論如何，只要存在信息不對(duì)稱(chēng)，舊車(chē)市場(chǎng)上生存下來(lái)的一定是賣(mài)不出去的劣質(zhì)車(chē)。
產(chǎn)業(yè)組織引入非對(duì)稱(chēng)信息后取得了豐碩的成果。例如，假設(shè)同一行業(yè)內(nèi)有幾家企業(yè)，成本結(jié)構(gòu)是每個(gè)企業(yè)的私人信息。與對(duì)稱(chēng)信息模型相比，這種模型的均衡更符合通常認(rèn)為的掠奪性定價(jià)或極限定價(jià)現(xiàn)象。巴羅應(yīng)用非對(duì)稱(chēng)信息模型研究了政府對(duì)壟斷企業(yè)的規(guī)制。蒂羅爾應(yīng)用非對(duì)稱(chēng)信息對(duì)企業(yè)組織進(jìn)行了全面的分析，可謂這方面的權(quán)威。
假設(shè)政府要提高稅收量，最好的辦法是向最有付稅能力的人課稅。但是，付稅能力是行為人的私人信息。最優(yōu)所得稅方案必須直接或間接地提示這些私人信息是否符合每個(gè)行為人的利益。莫里斯最早建立了非對(duì)稱(chēng)信息下的最優(yōu)所得稅模型，并因此榮獲1996年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。與莫里斯同獲諾貝爾獎(jiǎng)殊榮的維克里大概是最早應(yīng)用非對(duì)稱(chēng)信息的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他曾設(shè)計(jì)了信息不對(duì)稱(chēng)時(shí)的最優(yōu)拍賣(mài)機(jī)制。羅森則較好地概述了非對(duì)稱(chēng)信息下的最優(yōu)勞動(dòng)合同問(wèn)題?；裟匪固佚埡兔芬瓌t對(duì)非對(duì)稱(chēng)信息條件下的福利判斷作了詳盡的分析。非對(duì)稱(chēng)信息已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域，并使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)。
由上可知在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，需求是一切的根本，不管是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派甚至是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。需求都是一切經(jīng)濟(jì)誕生的根本，以金錢(qián)價(jià)格作為一切理論中心，而自由貿(mào)易是一切經(jīng)濟(jì)的中心思想，只有在萬(wàn)分不得已情況下才會(huì)采取政府購(gòu)買(mǎi)或者項(xiàng)目投資等手段間接干預(yù)。正是因?yàn)槿绱耍鞣浇?jīng)濟(jì)盡管能夠飛速成長(zhǎng)，但是這是不健全的成長(zhǎng)，將價(jià)格機(jī)制當(dāng)成唯一的調(diào)節(jié)手段往往容易形成壟斷，而使得該行業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)而得不到發(fā)展，實(shí)際上違背了自由貿(mào)易的初衷反而不利于自由貿(mào)易而成為一個(gè)矛盾點(diǎn)，當(dāng)矛盾越積越深很有可能對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)甚至世界經(jīng)濟(jì)造成無(wú)法估量的經(jīng)濟(jì)海嘯而毀掉全部。盡管西方政府在次貸危機(jī)后，開(kāi)始越來(lái)越多地采取政府干預(yù)的手段，但是西方經(jīng)濟(jì)迫于意識(shí)形態(tài)不同，在矛盾之中反反復(fù)復(fù)，干預(yù)的程度微乎其微。早在1969年，共和黨人尼克松入主白宮，它最初嘗試走一條完全不同于新政的保守主義路線(xiàn)，試圖對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和政府體制進(jìn)行大規(guī)模改革。在經(jīng)濟(jì)政策上，他幾度采取反凱恩斯主義的政策;在社會(huì)福利上，他削減“偉大社會(huì)”項(xiàng)目，并提出取代聯(lián)邦社會(huì)救濟(jì)的家庭援助計(jì)劃;在政府關(guān)系上主張改變權(quán)力集中于華盛頓的流向，實(shí)行所謂的新聯(lián)邦主義;在民權(quán)問(wèn)題上阻撓以校車(chē)接送學(xué)童方式消除公立學(xué)校的種族隔離制。這些政策的實(shí)施，到了1970年，工業(yè)生產(chǎn)回升乏力，失業(yè)率高達(dá)5.9%。這一切使尼克松不得不采取“姑且一試”的國(guó)家干預(yù)措施。1971年1月4日，尼克松在電視上公開(kāi)宣布，他要用赤字財(cái)政政策來(lái)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。最后尼克松任內(nèi)幾次想擺脫凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策，但每次都不得不走回到國(guó)家干預(yù)的道路上來(lái)。
但是在就業(yè)理論上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則有著許多值得我們國(guó)家借鑒的地方，例如：
(一)古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒
首先要解決勞動(dòng)力市場(chǎng)的分割問(wèn)題和就業(yè)歧視問(wèn)題，完善勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的充分競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)目前勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不充分表現(xiàn)得很突出，市場(chǎng)存在嚴(yán)重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見(jiàn)。就業(yè)招聘中存在嚴(yán)重的歧視性條款，如戶(hù)籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國(guó)勞動(dòng)力招聘中的一個(gè)正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費(fèi)，因而必須加強(qiáng)透明化、公平化、法制化和市場(chǎng)化。
其次，為了規(guī)范我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)的同時(shí)要嚴(yán)格落實(shí)勞動(dòng)用工合同制度，同時(shí)要鼓勵(lì)企業(yè)履行現(xiàn)在流行的SA8000社會(huì)責(zé)任認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)利。
(二)凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒
凱恩斯就業(yè)理論強(qiáng)調(diào)宏觀的財(cái)政政策、貨幣政策，以及政府對(duì)對(duì)外貿(mào)易的干預(yù)和實(shí)行稅收政策等來(lái)調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會(huì)的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強(qiáng)調(diào)從增加有效需求來(lái)解決失業(yè)問(wèn)題，忽視對(duì)勞動(dòng)力供給方面的管理與改善;只強(qiáng)調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國(guó)在通過(guò)政府?dāng)U大投資規(guī)模解決就業(yè)問(wèn)題的過(guò)程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動(dòng)力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動(dòng)密集型增長(zhǎng)方式結(jié)合起來(lái)。因而當(dāng)前應(yīng)當(dāng)實(shí)行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，實(shí)施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。
(三)新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒
新古典綜合派認(rèn)為，政府應(yīng)主要從勞動(dòng)力市場(chǎng)和人力政策來(lái)解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問(wèn)題。第一，采取全方位人力資源開(kāi)發(fā)措施，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動(dòng)者及時(shí)掌握新知識(shí)和新技能;第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)信息咨詢(xún)、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實(shí)現(xiàn)信息對(duì)稱(chēng);第三，減少戶(hù)籍制度對(duì)勞動(dòng)力的限制，增加勞動(dòng)力的區(qū)際流動(dòng)，幫助解決勞動(dòng)力和企業(yè)進(jìn)行地區(qū)遷移。
結(jié)合我國(guó)目前的情況，應(yīng)建立完善就業(yè)教育制度，積極開(kāi)發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術(shù)教育水平。對(duì)于農(nóng)村學(xué)齡兒童要普及九年義務(wù)教育，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)力加強(qiáng)職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)以及在崗培訓(xùn)指導(dǎo)等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時(shí)有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)。鼓勵(lì)引導(dǎo)勞動(dòng)力在地區(qū)、行業(yè)間的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動(dòng)力市場(chǎng)服務(wù)體系，借助網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓(xùn)、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關(guān)信息的發(fā)布，達(dá)到信息資源共享。
(四)新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒
新凱恩斯主義所提出的工資粘性實(shí)際上是勞動(dòng)力市場(chǎng)自身運(yùn)行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動(dòng)力市場(chǎng)調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會(huì)工資水平定期進(jìn)行全國(guó)性的調(diào)查，并結(jié)合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎(chǔ)，制定出基準(zhǔn)工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動(dòng)。另外，政府應(yīng)控制非工資性人工成本的過(guò)快上升，以增強(qiáng)工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長(zhǎng)階段采取適當(dāng)?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎(jiǎng)金等都要在合理的預(yù)算范圍內(nèi)。因?yàn)楣衫酮?jiǎng)金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過(guò)多，有損企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論從短期看，還是從長(zhǎng)期看，都不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及就業(yè)。
(五)反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論啟示及借鑒
可以說(shuō)反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)更具有指導(dǎo)意義。關(guān)于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機(jī)制，加強(qiáng)人力資源部的建設(shè)，保證企業(yè)能夠在第一時(shí)間招聘到合適的、合格的勞動(dòng)力，同時(shí)求職者也能夠自由靈活地選擇適應(yīng)自己的滿(mǎn)意的工作崗位，從而充分地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。政府要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等來(lái)控制和影響勞動(dòng)力的供給，另一方面，國(guó)家給與市場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行宏觀引導(dǎo)，建立穩(wěn)定的社會(huì)保障體系等措施來(lái)建立新型的勞動(dòng)就業(yè)體制服務(wù)。
因此在對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上，我們應(yīng)該保持理性的眼光去看待，在其中取其精華取其糟粕，畢竟那是幾代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究心血，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，里面包含著許多正確的經(jīng)驗(yàn)以及我們還未遇到過(guò)的問(wèn)題，在一定程度上能給予我們無(wú)窮的幫助。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文篇三：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革
摘要：由于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的性質(zhì)和特點(diǎn)不同于一般的課程，其內(nèi)容多、理論比較抽象、深?yuàn)W、難懂，學(xué)生理解、消化存在一定的困難。傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容一般是按照教材講解，教師把所有的知識(shí)點(diǎn)都要講到，學(xué)生都是被動(dòng)地進(jìn)行聽(tīng)課，很少主動(dòng)參與到課程中。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政策性，是一門(mén)不斷發(fā)展的學(xué)科，需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，將前沿的理論和教學(xué)手段更多地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，從而既讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，又能真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué);改革;探討
隨著新一代“90后”學(xué)生的成長(zhǎng)，接受新知識(shí)、新觀念能力的不斷增強(qiáng)，給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來(lái)了巨大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，為適應(yīng)新時(shí)期教學(xué)改革、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，教師必須在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，結(jié)合課程特點(diǎn)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試制度等方面進(jìn)行系統(tǒng)的更新與改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的性質(zhì)及教學(xué)特點(diǎn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，其理論體系和教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：
1、理論體系具有綜合性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派中占主流地位的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，按其對(duì)市場(chǎng)機(jī)制作用認(rèn)識(shí)上的不同可分為新舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派和新舊凱恩斯學(xué)派;按其研究對(duì)象的不同可將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派的理論和觀點(diǎn)要有分析、有鑒別地加以學(xué)習(xí)和研究。
2、研究方法具有多樣性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以實(shí)證分析為主，廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來(lái)論證經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系，如需求及供給函數(shù)、生產(chǎn)及成本函數(shù)、消費(fèi)函數(shù)、IS-LM模型等。在基本理論和論述中多將語(yǔ)言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合，既有抽象的概念又有形象的圖形;既有定性分析又有定量分析，特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具有可借鑒性。
3、研究對(duì)象及內(nèi)容具有普遍性。如何利用和配置稀缺的社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)，以滿(mǎn)足人們多方面的需求是一切經(jīng)濟(jì)制度共同面臨的問(wèn)題，不同的經(jīng)濟(jì)制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來(lái)解決這些問(wèn)題，價(jià)格機(jī)制對(duì)資源的配置作用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下普遍存在的，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論等具有普遍的指導(dǎo)意義。
4、教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點(diǎn)：一是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政策性，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境、運(yùn)行方式、調(diào)節(jié)手段的理論是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革所迫切需要的，值得我們借鑒和學(xué)習(xí);二是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，其討論的問(wèn)題也極富挑戰(zhàn)性，這種理論體系上的開(kāi)放性和挑戰(zhàn)性為當(dāng)代大學(xué)生所欣賞。另外，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿知識(shí)發(fā)展非常迅速，簡(jiǎn)單講述傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾大塊內(nèi)容已不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生尤其是“90后”學(xué)生對(duì)前沿知識(shí)的渴望。
5、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較抽象、深?yuàn)W、難懂，學(xué)生理解、消化存在一定的困難。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、原理、公式、圖形等對(duì)于學(xué)生都比較抽象和難懂，特別是數(shù)學(xué)知識(shí)的大量運(yùn)用，對(duì)于很多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的文科類(lèi)學(xué)生而言更是難以理解和掌握。
二、財(cái)經(jīng)類(lèi)院校學(xué)生的基本特點(diǎn)
1、教學(xué)中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難。大多數(shù)學(xué)生的人文知識(shí)豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一知識(shí)架構(gòu)的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣，而對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深入，思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源感興趣，而對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受。這種情況很容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過(guò)程中，只知道“然”而不知道“所以然”，不能很好地鍛煉學(xué)生對(duì)抽象復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理解分析研究能力。
2、學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)和社會(huì)的深入了解。大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)了很多，但實(shí)踐活動(dòng)卻很少，有少數(shù)學(xué)生甚至對(duì)國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)方針和政策都難以理解。
3、做作業(yè)和考試習(xí)慣于有標(biāo)準(zhǔn)答案的題目，喜歡死記硬背，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程需要靈活運(yùn)用和發(fā)揮的作業(yè)、習(xí)題，往往感到無(wú)從下手，不會(huì)用所學(xué)的知識(shí)去分析。
三、目前《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)采取的主要方法及存在的問(wèn)題
1、目前很多院校選用的基本是國(guó)內(nèi)的教材，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)踐性很強(qiáng)，在學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際情況缺乏了解的情況下展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容總是似懂非懂。學(xué)生不能將所學(xué)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系起來(lái)，只是為上課、復(fù)習(xí)、考研而用，限制了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)用功能的發(fā)揮。
2、教學(xué)中理論知識(shí)傳授較多、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法訓(xùn)練較少。教師主要是按部就班地向?qū)W生講解傳授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)章節(jié)的知識(shí)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的介紹相對(duì)較少。學(xué)生在聽(tīng)完課之后也習(xí)慣于通過(guò)死記硬背來(lái)了解基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握一些結(jié)論性的原理，而對(duì)于原理的形成思路卻不甚了解。高校開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷除了要培養(yǎng)一批能夠懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人才外，更重要的是要造就一批能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法，分析和處理中國(guó)具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)管理方面人才，為我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革做出貢獻(xiàn)。在教學(xué)中存在的這種問(wèn)題，顯然與我們開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所培養(yǎng)人才模式的初衷相悖。
3、“填鴨式”的教學(xué)方法，課堂教學(xué)效果差。老師講解，學(xué)生坐在下面當(dāng)聽(tīng)眾，處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和能動(dòng)性，直接影響了教學(xué)效果。
4、教材內(nèi)容和理論觀點(diǎn)落后于西方經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，一些新的觀點(diǎn)、理論和政策在教材上無(wú)法體現(xiàn)。教材上的一些觀點(diǎn)跟不上西方經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，一些新的觀點(diǎn)、理論和政策在教材上無(wú)法體現(xiàn)。我們的教材往往再版時(shí)間間隔較長(zhǎng)，即使再版，也很少添加新的內(nèi)容，大多只在形式和外觀上有所改動(dòng)。 5、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，課時(shí)較少，內(nèi)容相對(duì)較多。在教學(xué)中要保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)內(nèi)容就難以完成;而要趕時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)到的東西雖然多，但教學(xué)質(zhì)量就很難保證。教學(xué)普遍采用大班授課，人數(shù)過(guò)多，授課教師難以采取分組討論的授課方式，教學(xué)質(zhì)量、效果難以保證，授課教師經(jīng)常要占用一定的時(shí)間維持課堂紀(jì)律。
6、民族地區(qū)由于民族學(xué)生在語(yǔ)言、文化背景、理解能力等方面的特點(diǎn)，民漢學(xué)生采用同一教材，按大綱要求講解同一內(nèi)容，不符合民族學(xué)生的實(shí)際需要，也影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，應(yīng)探索適合民族學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
四、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法的一些想法
1、教學(xué)內(nèi)容重在聯(lián)系實(shí)際，掌握原理。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的改革，合理安排教學(xué)內(nèi)容。首先，去除教學(xué)內(nèi)容中陳舊的東西，更新補(bǔ)充新的內(nèi)容、新的思想和實(shí)際事例，讓學(xué)生及時(shí)了解掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的理論和課題，給學(xué)生經(jīng)常提供更多的信息，使教學(xué)內(nèi)容及時(shí)地反映現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想和新成果;其次，堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容少而精，擯棄課程中過(guò)分具體的教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)課程中的重復(fù)內(nèi)容，改變“一本書(shū)滿(mǎn)堂灌”的注入式教學(xué)模式，給學(xué)生留出自由思考和解決問(wèn)題的余地，讓他們自己去思考、推理并自己提出一些結(jié)論;最后，注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生從已有的知識(shí)引申知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、判斷力、質(zhì)疑力，鼓勵(lì)學(xué)生具有打破舊概念、原理、經(jīng)驗(yàn)而獨(dú)辟蹊徑的勇氣，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力上。
2、教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教學(xué)能力。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師的專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等直接影響著教學(xué)的效果和質(zhì)量。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入我國(guó)高校教學(xué)的時(shí)間比較短，所以所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在它300多年的歷史面前都是“年輕的”，都需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高。特別是一畢業(yè)立即上講臺(tái)的新老師更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，一要向已有經(jīng)驗(yàn)的“老”教師學(xué)習(xí)教學(xué)方法、教學(xué)技巧等：二要在自己的教學(xué)過(guò)程中探索、研究，逐步積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)能力。
3、正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的有關(guān)重要現(xiàn)象和重大問(wèn)題，以及正確認(rèn)識(shí)和理解國(guó)家新近出臺(tái)和實(shí)施的有關(guān)宏觀調(diào)控的重大決策。如運(yùn)用成本理論的有關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生全面分析我國(guó)GDP增長(zhǎng)中能源和原材料高消耗成本問(wèn)題、盲目引進(jìn)產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目犧牲環(huán)境資源的成本問(wèn)題、片面追求不切實(shí)際的城市化而使失地農(nóng)民和失房居民增多的社會(huì)成本問(wèn)題等。
4、引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文獻(xiàn)，尤其是閱讀原著，包括經(jīng)典名著、學(xué)術(shù)期刊。不少教師和學(xué)生不太重視課外閱讀，教師不布置閱讀任務(wù)，學(xué)生把課外閱讀當(dāng)作是一項(xiàng)可做可不做的事情。事實(shí)上，大量閱讀是非常必要的，廣泛閱讀可以開(kāi)闊視野，博采眾長(zhǎng)，有利于訓(xùn)練學(xué)生批判性的思考和發(fā)散性思維，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)放性的表現(xiàn)所在。在閱讀中，教師可以提供指導(dǎo)，比如可以給學(xué)生開(kāi)列閱讀書(shū)目，督促學(xué)生做好讀書(shū)筆記，和學(xué)生共同討論疑難問(wèn)題，等等。
5、介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展前沿。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)發(fā)展較快的學(xué)科，任何一本教科書(shū)都不可能囊括所有的最新發(fā)展，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)力求站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動(dòng)態(tài)及最新研究成果。積極引導(dǎo)學(xué)生自己去關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況，培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專(zhuān)著、財(cái)經(jīng)新聞以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆等。
6、調(diào)整考試方式，考核方式綜合化?？荚囀菍?duì)學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”的一次客觀的評(píng)價(jià)，科學(xué)的考試方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。要將傳統(tǒng)的一次性閉卷考試形式改變?yōu)槎喾N考核方式相結(jié)合來(lái)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。注重平時(shí)成績(jī)的考核，加大平時(shí)成績(jī)所占比例。平時(shí)成績(jī)包括課前自學(xué)情況、寫(xiě)讀書(shū)筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論、課后小論文、課堂出勤等，這樣可以促使學(xué)生注重平時(shí)學(xué)習(xí)，而不至于在考試之前突擊幾天。
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