改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取得了重大創(chuàng)新和發(fā)展。其主要原因是：改革開(kāi)放的實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了不竭源泉，促進(jìn)了思想解放，營(yíng)造了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的進(jìn)程，最重要的是改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為理論創(chuàng)新的思想保證和強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)是：解放思想是先導(dǎo)，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)新不止步，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平的理論研究隊(duì)伍。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展無(wú)止境，改革開(kāi)放實(shí)踐呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。要在若干重大方面取得進(jìn)一步突破，必須繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，解放思想，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。
　　關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新
　　
　　改革開(kāi)放是在新的時(shí)代條件下的一場(chǎng)偉大革命，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的靈魂。始于1978年的改革開(kāi)放，不僅極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，而且極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，又為改革開(kāi)放開(kāi)辟了道路，提供了強(qiáng)有力地支持。本文擬對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展作簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新進(jìn)行展望。
　　
　　一、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新進(jìn)展
　　
　　改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作出了重要貢獻(xiàn)。這些創(chuàng)新，概括言之，有如下十個(gè)主要方面：
　　
　　(一)關(guān)于改革方向、目標(biāo)、道路的理論
　　馬克思主義創(chuàng)始人在強(qiáng)調(diào)“革命是歷史的火車頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”的同時(shí)，曾經(jīng)論及社會(huì)主義改革。恩格斯指出，“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)主義制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”但是，對(duì)于實(shí)踐中的社會(huì)主義特別是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義如何改革，馬克思主義創(chuàng)始人不可能做出明確的回答。
　　以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義制度，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的寶貴成就和經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，但也沒(méi)有解決社會(huì)主義如何進(jìn)行改革的一系列理論問(wèn)題。
　　始于1978年的改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是新的歷史條件下的偉大革命。隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義改革開(kāi)放的理論實(shí)現(xiàn)了一系列創(chuàng)新和完善，這些理論不僅包括改革開(kāi)放的必要性、必然性，改革的性質(zhì)、目標(biāo)，而且包括改革開(kāi)放的內(nèi)容、道路、方略，由此形成了我國(guó)社會(huì)主義改革的理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的學(xué)說(shuō)。
　　
　　(二)關(guān)于什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)的理論
　　根據(jù)歷史唯物主義所揭示的人類發(fā)展一般規(guī)律和對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的分析，馬克思主義經(jīng)典作家得出社會(huì)主義必然代替資本主義的論斷，但究竟什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么，他們只是作了一些原則性的預(yù)測(cè)。列寧在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于什么是社會(huì)主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他不僅肯定了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的一些基本原則，如公有制、按勞分配和人民政權(quán)等，而且根據(jù)俄國(guó)的實(shí)踐，形成了對(duì)社會(huì)主義特征的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，如：實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等。但對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義究竟怎樣，列寧又采取了非常慎重的態(tài)度。他認(rèn)為，社會(huì)主義將來(lái)是個(gè)什么樣子，什么時(shí)候達(dá)到完備的形式，這些只有未來(lái)建設(shè)者才能具體描述。
　　改革開(kāi)放前，我國(guó)對(duì)什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷過(guò)反復(fù)的過(guò)程，有重大的進(jìn)步也有曲折甚至失誤。我們?cè)?jīng)肯定社會(huì)主義就是要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)率，因此致力于生產(chǎn)力發(fā)展并取得重大成就；曾肯定社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的就是要滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，因此努力提高人民生活水平并使人民生活有極大的改善；曾經(jīng)肯定要堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，所以使生產(chǎn)關(guān)系在很大程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展。但是，我們也曾經(jīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變革而忽視發(fā)展生產(chǎn)力，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料越公越好而脫離生產(chǎn)力發(fā)展的要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視人民生活的改善。
　　改革開(kāi)放的實(shí)踐，不僅使我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義不意味著貧窮，貧窮不是社會(huì)主義，而且認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，同時(shí)認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和要求。這些認(rèn)識(shí)反映在經(jīng)濟(jì)理論上包括三個(gè)相互聯(lián)系的重要方面：一是促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本目的。二是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本要求。三是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本手段。很顯然，這些理論是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大創(chuàng)新，使馬克思主義關(guān)于什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)的理論在原有的基礎(chǔ)上前進(jìn)了一大步。
　　
　　(三)社會(huì)主義初級(jí)階段理論
　　社會(huì)主義發(fā)展要不要?jiǎng)澐蛛A段、如何劃分階段，馬克思、恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)從其產(chǎn)生、發(fā)展到成熟需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中除了要經(jīng)過(guò)從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期外，還要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段：共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。列寧曾依據(jù)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的實(shí)踐，指出在向共產(chǎn)主義前進(jìn)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)若干重要階段，并提出了“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、“完全的社會(huì)主義”等概念。但是，這些思想也仍然是一般的構(gòu)想，當(dāng)時(shí)還缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)做出科學(xué)的概括。所以，面對(duì)一系列新情況和新問(wèn)題，列寧不拘泥于已有的結(jié)論，而是主張“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”。
　　新中國(guó)建立之初，我國(guó)對(duì)國(guó)情問(wèn)題進(jìn)行了探討，成功地渡過(guò)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造時(shí)期，確立了社會(huì)主義制度，開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)，取得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，但其后也走了一些彎路，在某個(gè)特殊時(shí)期，甚至脫離國(guó)情，超越發(fā)展階段，實(shí)行了一些不切實(shí)際的政策和措施，給社會(huì)主義的發(fā)展造成嚴(yán)重的危害。在幾十年社會(huì)主義探索的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中我們提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)范疇，并作出中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，這是依據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情提出來(lái)的。我們講的社會(huì)主義初級(jí)階段，是特指在我國(guó)生產(chǎn)力水平落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段，包括兩層含義：第一，就我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)來(lái)看，它已經(jīng)足社會(huì)主義社會(huì)，因此，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義，這與過(guò)渡時(shí)期有著本質(zhì)的區(qū)別。第二，就我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)成熟程度來(lái)看，它還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然沒(méi)有從根本上擺脫貧窮落后的狀態(tài)，我們必須認(rèn)清這一點(diǎn)，決不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的這兩層含義是相輔相成的。社會(huì)主義是基本前提，初級(jí)階段是發(fā)展程度。我國(guó)關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是對(duì)長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立，初步解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義所面臨的新課題，為進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)，為制定正確的路線、方針和政策提供了根本依據(jù)。
　　
　　(四)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論
　　在社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步形成了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，提出由生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定，我國(guó)不可能實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制，而必須實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。同時(shí)提出，“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”、“國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出：“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。”社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論的確立，指明了現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的根本性質(zhì)和特點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了可靠的理論基礎(chǔ)。
　　
　　(五)社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度理論
　　在社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論的基礎(chǔ)上，改革開(kāi)放以來(lái)，我們形成了社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度理論，主要包括：一是按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；二是堅(jiān)持按勞分配為主體，資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素參與分配的原則；三是堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，既反對(duì)平均主義，又防止收入差距過(guò)大，國(guó)民收入初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平；四是保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入；五是鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富起來(lái)的地區(qū)和個(gè)人要幫助后富的地區(qū)和個(gè)人，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，使全體人民共享發(fā)展的成果。社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度理論，豐富發(fā)展了馬克思主義分配理論，對(duì)調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性，保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展具有重要意義。
　　
　　(六)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論
　　馬克思主義創(chuàng)始人在其著作中有許多關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的分析，這些分析如果拋開(kāi)資本主義的制度因素，其揭示的許多一般規(guī)律對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有重要指導(dǎo)意義。但馬克思主義經(jīng)典作家在預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)時(shí)，曾以在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義為前提，設(shè)想社會(huì)根據(jù)需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)，不需要價(jià)值插手其間。后來(lái)有人把經(jīng)典作家的這種對(duì)特定前提下的預(yù)測(cè)變成教條，不管現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的條件如何一概排斥商品生產(chǎn)和商品交換，從而嚴(yán)重束縛了社會(huì)主義活力的發(fā)揮。
　　社會(huì)主義建設(shè)幾十年特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，不但不能取消反而必須大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。有了這樣的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制相容的問(wèn)題、計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置手段等重大理論也都取得了突破，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架也隨著改革的深化逐步明晰。所有這些，打破了長(zhǎng)期束縛人們思想的桎梏，使馬克思主義關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的理論在新的歷史條件下獲得了新的發(fā)展和創(chuàng)新，成為改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要指導(dǎo)理論。
　　
　　(七)社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)理論
　　企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，企業(yè)是政府行政機(jī)關(guān)的附屬物，不是獨(dú)立的法人。在這樣的理論指導(dǎo)下，企業(yè)沒(méi)有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)，也就沒(méi)有足夠的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性和活力。改革開(kāi)放的實(shí)踐探索，使我們認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)、個(gè)人和農(nóng)戶家庭都是微觀經(jīng)濟(jì)主體，同時(shí)形成了中國(guó)特色的企業(yè)理論和企業(yè)改革理論，包括：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是獨(dú)立的法人，擁有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)；深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革，建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度；深化壟斷企業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；推進(jìn)集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)；推進(jìn)公平準(zhǔn)入，改善融資條件，破除體制障礙，促進(jìn)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)發(fā)展；以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)等。社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)理論的形成，豐富發(fā)展了馬克思主義的微觀經(jīng)濟(jì)理論，為我國(guó)的企業(yè)改革提供了理論指導(dǎo)。
　　
　　(八)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論
　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義根本的世界觀和方法論，也是關(guān)于發(fā)展的根本思想。在改革開(kāi)放中，我國(guó)在繼承馬克思主義發(fā)展思想的同時(shí)，以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，集中廣大人民的智慧，汲取世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它明確了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論的豐富和發(fā)展，是馬克思主義的世界觀和方法論在發(fā)展問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。
　　在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，形成了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一系列理論，包括：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家理論；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)理論；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)理論；能源資源節(jié)約和生態(tài)保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力理論；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理論等。這些理論為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展提供了重要指導(dǎo)和保證。
　　
　　(九)開(kāi)放理論
　　馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)國(guó)際分工和世界貿(mào)易的一些論述，為社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放奠定了理論基礎(chǔ)，但在社會(huì)主義制度建立以后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，由于帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的封鎖，也由于當(dāng)時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放遇到很大困難，具有很大的局限。
　　1978年以后，我國(guó)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，對(duì)外開(kāi)放逐步擴(kuò)大，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列對(duì)外開(kāi)放理論，包括：一是統(tǒng)籌體制改革和對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系；二是經(jīng)濟(jì)全球化作為一個(gè)客觀進(jìn)程，具有二重性，要形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)；三是轉(zhuǎn)變貿(mào)易方式，促進(jìn)國(guó)際收支基本平衡，注重防范國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)；四是要正確處理對(duì)外開(kāi)放同獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。在這種對(duì)外開(kāi)放理論的指導(dǎo)下，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，取得了舉世矚目的成就。

(十)社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論
　　馬克思主義經(jīng)典著作中有豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，如按比例分配社會(huì)勞動(dòng)理論，社會(huì)再生產(chǎn)理論，有計(jì)劃發(fā)展理論等等。我國(guó)在改革開(kāi)放前的長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中也積累了寶貴的綜合平衡等宏觀管理經(jīng)驗(yàn)。這些理論和經(jīng)驗(yàn)都是進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀管理的寶貴財(cái)富。但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟如何管理，則需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們繼承馬克思主義理論，借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論，并將這些理論結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，創(chuàng)新形成了適合我國(guó)國(guó)情的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，包括：計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系理論，國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀經(jīng)濟(jì)分析理論，國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析理論，宏觀調(diào)控模式、目標(biāo)、手段理論，政府職能及其轉(zhuǎn)變理論等。這些理論豐富發(fā)展了馬克思主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論，為我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供了理論支持和保證。
　　
　　二、改革開(kāi)放的實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的不竭源泉
　　
　　改革開(kāi)放以來(lái)之所以取得如此理論進(jìn)展，主要原因是：
　　
　　(一)改革開(kāi)放的實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供了不竭源泉和動(dòng)力
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)上是實(shí)踐的理論，實(shí)踐是理論創(chuàng)新和發(fā)展不竭的源泉。三十年改革開(kāi)放中廣大人民群眾的偉大實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新提出了強(qiáng)烈的需求，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新提供了豐富的實(shí)踐源泉，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷創(chuàng)新。同時(shí)，三十年的改革開(kāi)放極大地解放了生產(chǎn)力，在推動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。三十年來(lái)，我國(guó)GDP以年均將近10％的速度增長(zhǎng)，總量由1978年的3645.2億元增長(zhǎng)到2007年的246619億元，躍至世界第四。全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年的343.4元增長(zhǎng)到2007年的13786元；農(nóng)村居民人均純收入由1978年的133.6元增長(zhǎng)到2007年的4140元。年末居民儲(chǔ)蓄存款余額2007年達(dá)到172534億元，是1978年的819倍。農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，使之豐富多彩，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為認(rèn)識(shí)世界提供了手段。計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為人類認(rèn)識(shí)瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供了條件。此外，改革開(kāi)放的實(shí)踐還不斷檢驗(yàn)已經(jīng)形成的理論，使實(shí)踐證明不符合實(shí)際的理論不斷遭到淘汰或矯正，使實(shí)踐證明是正確的理論不斷地得到完善和發(fā)展。
　　
　　(二)改革開(kāi)放促進(jìn)了思想解放，營(yíng)造了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性
　　理論的創(chuàng)新需要優(yōu)良的學(xué)術(shù)環(huán)境。改革開(kāi)放是一場(chǎng)空前的思想解放，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者以前所未有的熱情全身心地投入改革開(kāi)放的實(shí)踐，感受改革開(kāi)放的脈搏，跟蹤改革開(kāi)放的步伐，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新問(wèn)題。而整個(gè)社會(huì)在改革開(kāi)放中創(chuàng)造了前所未有的百家爭(zhēng)鳴的氛圍，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。全社會(huì)尊重這樣的勞動(dòng)，努力營(yíng)造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和切磋，提倡充分的批評(píng)與反批評(píng)。這種良好的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性，使他們的創(chuàng)造性迸發(fā)出來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的生力軍。
　　
　　(三)改革開(kāi)放加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界和借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)程
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，而科學(xué)揭示的真理是沒(méi)有國(guó)界的。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益開(kāi)放、融入世界經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也日益引起世界的關(guān)注，大批的中國(guó)學(xué)者登上世界各國(guó)的講壇，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在交流中得到傳播和發(fā)展。與此同時(shí)，改革開(kāi)放使國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的傳播也日益廣泛，這為借鑒人類一切文明成果提供了極大的可能。馬克思恩格斯曾經(jīng)吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，創(chuàng)造了馬克思主義。改革開(kāi)放進(jìn)程中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也在認(rèn)真借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論、發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論、蘇東國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論研究取得的進(jìn)展，得到進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。
　　
　　(四)改革開(kāi)放加快并深化了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，由此所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的根本思想保證和強(qiáng)大動(dòng)力
　　改革開(kāi)放的過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化深化的過(guò)程，在改革開(kāi)放中把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是繼毛澤東思想之后馬克思主義中國(guó)化的又一偉大成果，是當(dāng)代的馬克思主義。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新一方面為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作出貢獻(xiàn)，另一方面又以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，這就保證了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新既能沿著正確的方向前進(jìn)而不誤入歧途，又使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新具有科學(xué)的方法論指導(dǎo)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新經(jīng)久不衰的重要原因所在。
　　改革開(kāi)放三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，最重要的是：
　　第一，解放思想是先導(dǎo)。解放思想是改革開(kāi)放的先導(dǎo)，也是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。只有不斷解放思想，才能不斷推動(dòng)改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論取得的一次又一次創(chuàng)新無(wú)不是解放思想的成果，而每一次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新又進(jìn)一步推動(dòng)了改革開(kāi)放的深化和思想的進(jìn)一步解放。實(shí)踐證明，解放思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的強(qiáng)大思想武器。過(guò)去三十年我們堅(jiān)持不斷解放思想取得了改革開(kāi)放的成功和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的豐碩成果，今后繼續(xù)深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷創(chuàng)新，一定要繼續(xù)不斷解放思想。
　　第二，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖。就改革開(kāi)放而言，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不動(dòng)搖，改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善，改革開(kāi)放的根本目的就是要通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國(guó)力和人民生活水平。就經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新而言，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為改革開(kāi)放服務(wù)的方向不動(dòng)搖。積三十年之經(jīng)驗(yàn)，在改革開(kāi)放進(jìn)程中必須在任何情況下堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，在改革順利的情況下，堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，在改革遇到困難、發(fā)生問(wèn)題時(shí)尤其要堅(jiān)持方向不動(dòng)搖。堅(jiān)持方向不動(dòng)搖，要反對(duì)兩種傾向：一種傾向是，當(dāng)遇到困難和問(wèn)題時(shí)就懷疑甚至否定改革的必要性和取得的成就，動(dòng)搖深化改革的決心，甚至試圖把改革拉向后轉(zhuǎn)；另一種傾向是，只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革方向而忽視改革遇到的問(wèn)題，甚至以堅(jiān)持改革的方向而不去正視和解決改革進(jìn)程中遇到的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要始終不渝地為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策，提供科學(xué)的支持和指導(dǎo)。
　　第三，堅(jiān)持創(chuàng)新不止步。創(chuàng)新是理論進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新無(wú)止境。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理滄取得的突破和進(jìn)展無(wú)不是創(chuàng)新的結(jié)果。要?jiǎng)?chuàng)新就要堅(jiān)持科學(xué)研究無(wú)禁區(qū)，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴要鼓勵(lì)；要?jiǎng)?chuàng)新就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視對(duì)國(guó)情、世情的調(diào)查研究，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尊重人民的創(chuàng)造精神；要?jiǎng)?chuàng)新就要妥善處理堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)和充分借鑒人類文明成果的關(guān)系，既堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，又大膽吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；要?jiǎng)?chuàng)新就要倡導(dǎo)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。
　　第四，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平高素質(zhì)的理論研究隊(duì)伍。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新取得的成就，得益于建立了一支數(shù)量宏大、素質(zhì)較高的理論隊(duì)伍。這支隊(duì)伍總體而言，擁護(hù)改革開(kāi)放、擁護(hù)社會(huì)主義，具有較廣闊的視野、較淵博的專業(yè)知識(shí)和高尚的敬業(yè)精神，是值得信賴的隊(duì)伍。今后經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新，還必須繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮這支隊(duì)伍的作用。
　　
　　三、改革開(kāi)放實(shí)踐呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新
　　
　　實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)止境的，理論的創(chuàng)新也不應(yīng)該停止在一個(gè)水平上。毋庸諱言的是，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們?nèi)悦媾R著一系列新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。這些挑戰(zhàn)和問(wèn)題有的來(lái)自國(guó)際的，有的來(lái)自國(guó)內(nèi)的。在國(guó)內(nèi)的這些問(wèn)題中，有的屬于由改革開(kāi)放的深化觸及到的一些深層次矛盾，有的則是具有階段性特征的問(wèn)題。不管哪些問(wèn)題的克服和解決，都呼喚著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。在當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該著力研究和創(chuàng)新的主要領(lǐng)域及問(wèn)題有：
　　一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題研究。包括：中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系；科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論研究；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體制機(jī)制問(wèn)題研究；以及建立和完善中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)等。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化研究將極大地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究。包括：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展模式研究；中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路研究；中國(guó)特色新型工業(yè)化道路研究；中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路研究；中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路研究等。2009年將迎來(lái)新中國(guó)成立六十周年，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展道路及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新義不容辭的責(zé)任。三是深化改革開(kāi)放和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題研究。包括：今后中長(zhǎng)期深化改革開(kāi)放戰(zhàn)略研究；完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、基本經(jīng)濟(jì)制度和健全現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系研究；深化財(cái)稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系研究；政府職能轉(zhuǎn)變和行政管理體制改革、政府監(jiān)管體制改革研究；收入分配制度改革研究；社會(huì)保障制度改革研究；經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)體制、文化體制綜合配套改革研究；拓展對(duì)外開(kāi)放廣度和深度，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平等。四是國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和改善民生問(wèn)題研究。包括：國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展研究；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究；區(qū)域均衡發(fā)展和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題研究；加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力研究；擴(kuò)大就業(yè)的理論和對(duì)策研究；新形勢(shì)下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的理論和政策研究；健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度研究；確保國(guó)家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的理論與對(duì)策研究等。五是開(kāi)放進(jìn)程中抵御世界各種危機(jī)影響維護(hù)國(guó)家安全研究。包括：美國(guó)次貸危機(jī)及其對(duì)中國(guó)的啟示研究；國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響與中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融安全研究；擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的理論和對(duì)策研究；靈活審慎的宏觀調(diào)控政策研究；對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度及西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步評(píng)析和研究；全球經(jīng)濟(jì)調(diào)整與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變研究；開(kāi)放條件下的國(guó)際貨幣政策協(xié)調(diào)研究等。六是中外經(jīng)濟(jì)史重大問(wèn)題研究和中外經(jīng)濟(jì)思想史重大問(wèn)題研究。
　　要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，就需要：
　　一是繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。之所以必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是因?yàn)?，我們要進(jìn)一步創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須是對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，能夠引領(lǐng)實(shí)踐健康發(fā)展的理論，而這樣的理論只能從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)，并在實(shí)踐中受到檢驗(yàn)和發(fā)展。書(shū)本的知識(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)和理論成果是重要的，沒(méi)有這些知識(shí)和理論，一切從頭開(kāi)始，也很難實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步創(chuàng)新，但這些知識(shí)和理論只是已有的理論，它可以為我們進(jìn)一步創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供基礎(chǔ)和借鑒，但卻代替不了理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。所以歸根結(jié)底，理論的進(jìn)一步創(chuàng)新只能源于實(shí)踐并隨實(shí)踐的發(fā)展而深化。
　　堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，首先是要進(jìn)一步從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)。我國(guó)有自己特殊的歷史、特殊的文化、特殊的國(guó)情、特殊的經(jīng)濟(jì)制度，只有對(duì)這些“特殊”吃準(zhǔn)吃透，才可能做到一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)正在進(jìn)行的以建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的改革開(kāi)放和以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，只有投身這樣的實(shí)踐并善于不斷從這樣的偉大實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，才可能總結(jié)出偉大的理論，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。而這一點(diǎn)，幾乎是世界上其他任何國(guó)家所無(wú)法比擬的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者，處于這樣的時(shí)代，這樣的國(guó)家，得天獨(dú)厚，應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新作出世界性的貢獻(xiàn)?；诖?，我們應(yīng)該多一些自信和自豪，而完全不必凡事跟在別人后頭跑，甚至妄自菲薄。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)首先是要從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，并不排斥從世界的實(shí)際出發(fā)。我們處于一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域化是世界發(fā)展的潮流，在這樣的時(shí)代，不了解世界，也就不能很好地研究中國(guó)，所以一切從實(shí)際出發(fā)，也要從世界的實(shí)際出發(fā)。
　　二是繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義。之所以要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，是因?yàn)檫@是已為實(shí)踐證明非走不可的必經(jīng)之路，舍此不能達(dá)到我們預(yù)定的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十多年來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全中國(guó)人民取得了革命、建沒(méi)和改革的卓越成就。實(shí)踐證明，馬克思主義基本原理一定要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，否則馬克思主義不能發(fā)展，中國(guó)的問(wèn)題也不能有效解決。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道理所在。
　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是要把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際，去觀察和分析問(wèn)題。我們要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地總結(jié)過(guò)去，客觀地分析現(xiàn)實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，一方面，要防止和反對(duì)教條主義，另一方面，也要反對(duì)形式主義和實(shí)用主義。教條主義是本本主義，照本宣科，簡(jiǎn)單地、機(jī)械地套用“本本”和字句，形式主義只做表面文章，這只能使對(duì)馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；實(shí)用主義則往往斷章取義，為己所用，給馬克思主義附加一些不正確的東西，甚至肢解馬克思主義。所以我們強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)持馬克思主義基本原理；另一方面要以馬克思主義基本原理分析解決我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，在分析解決實(shí)際問(wèn)題中創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
　　三是繼續(xù)充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。之所以要繼續(xù)充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，是因?yàn)轳R克思主義不僅具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，而且善于吸取人類文明中的一切成果，具有開(kāi)放性。在今天社會(huì)主義與資本主義兩種制度并存、競(jìng)爭(zhēng)、合作的條件下，我們更應(yīng)該善于充分吸收人類文明的一切成果，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文明成果，以豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
　　當(dāng)前，一個(gè)客觀事實(shí)是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育程度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善程度比我們高，綜合國(guó)力比我們強(qiáng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的理論概括，包含了一些科學(xué)的對(duì)我們有用的成分，也是人類文明的結(jié)晶。有分析地借鑒這些科學(xué)的成分，為我所用，對(duì)我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有益的。當(dāng)然，必須明確，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有其非科學(xué)性，主要是：將資本主義作為永恒的、美好的制度是不符合實(shí)際情況和人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的；將市場(chǎng)看作是萬(wàn)能的已為實(shí)踐證明是不正確的；排斥和否定對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)也是不符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的。正因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)有這些非科學(xué)性甚至是根本性的缺陷，所以它不可能成為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候，一定要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，有取有舍，有用有棄，而決不可照抄照搬。
　　四是繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來(lái)、立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干。關(guān)鍵措施是要高度重視對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的培養(yǎng)和使用，建立能夠使優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的良好機(jī)制，形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍。