古代經(jīng)濟歷史論文
中國古代有燦爛的傳統(tǒng)文化，其中也包括了豐富的古代經(jīng)濟思想。下面是學習啦小編為大家整理的古代經(jīng)濟歷史論文，供大家參考。
古代經(jīng)濟歷史論文篇一
《 中國古代經(jīng)濟重心南移 》
摘 要：中國古代經(jīng)濟重心由北方轉移到南方，有其深刻歷史背景，轉移分三個階段完成并有其特點。經(jīng)濟重心轉移深遠影響了淮河流域長江流域及其以南地區(qū)的經(jīng)濟政治科技文化和社會生活。
關鍵詞：中國古代;經(jīng)濟重心南移;背景;過程;影響
中圖分類號：F012 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661(2012)16-251-02
世界文明大多發(fā)源大河流域，黃河是中華民族的搖籃。黃河流域由于地理氣候等優(yōu)越條件，人口稠密，開發(fā)早，政治經(jīng)濟文化先進，發(fā)展成為中國古代經(jīng)濟重心。但隨著時光推移，經(jīng)濟中心轉移到南方長江流域。
一、原因(一)
1、黃河流域經(jīng)過數(shù)千年過度開發(fā)，資源枯竭，好些資源不可再生，用一點少一點，在人類歷史進程中，短期內得不到補充。
2、北方戰(zhàn)亂多，中國古代戰(zhàn)爭多發(fā)生在北方。戰(zhàn)爭使人民生靈涂炭，掠賣為奴隸，毀壞資源，毀壞生產(chǎn)，嚴重破壞了生產(chǎn)力。
3、北方由于過度開發(fā)，環(huán)境遭到破壞，山崩地裂，水旱災害，瘟疫疾病，水土流失，風沙泥石流等等，生存環(huán)境日益惡化。
4、統(tǒng)治階級橫征暴斂，殘酷壓榨剝削，水利失修，黃河多次決口改道，造成多次災難。
5、中國古代人結婚較早，十三四歲、十五六歲結婚，有多子多福觀念，人口繁殖快，出生率高，人口基數(shù)大，加劇了環(huán)境的承載力度，給環(huán)境造成很大壓力。
原因(二)
1、南方自然條件好，環(huán)境氣候生產(chǎn)條件優(yōu)越，光熱雨水充沛，多河流湖泊水塘，原先基本無開發(fā)。
2、南方戰(zhàn)亂少，相對和平穩(wěn)定，有利于人民的生產(chǎn)發(fā)展和生活的穩(wěn)定，為發(fā)展與繁榮提供一個良好的環(huán)境。
3、北方人民大批南遷，帶來了先進生產(chǎn)技術生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)工具，為江南經(jīng)濟發(fā)展與繁榮，提供了大量勞動力。
4、南方統(tǒng)治者為了發(fā)展實力，也為了能夠對人民進行更多剝削，重視水利工程興修，鼓勵手工業(yè)發(fā)展，鼓勵商業(yè)發(fā)展，鼓勵發(fā)展對內對外貿(mào)易。
5、中外的經(jīng)濟文化交流，促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展與進步，為江南經(jīng)濟繁榮打下基礎。
6、中國古代南北勞動人民的交流與共同的辛勤勞動，促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。
二、過程
1、漢末三國兩晉南北朝時期，南北經(jīng)濟發(fā)展落差趨向平衡
三國以前，中國政治經(jīng)濟中心在北方，江南許多地區(qū)很落后。從漢末開始，為避亂許多人逃往江南。西晉以后更多人遷往江南，給地廣人稀的江南帶去勞動力、先進生產(chǎn)技術和不同生活方式。興修水利，開墾良田，種水稻為主，推廣小麥，使用牛耕和綠肥糞肥。東晉南朝時期，長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展迅速。國家為了在競爭中取勝，采取發(fā)展經(jīng)濟的政策和措施，使南北經(jīng)濟經(jīng)濟差距縮小，為經(jīng)濟中心南移奠定基礎。
2、隋唐五代時期，經(jīng)濟重心開始南移
隋唐時期，南北經(jīng)濟都得到較大發(fā)展。但是隨著唐中期均田制瓦解租庸調制制度無法推行，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方經(jīng)濟和生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，大量北方農(nóng)民南遷帶來了生產(chǎn)工具技術和勞動力，江南經(jīng)濟在和平環(huán)境中持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟重心發(fā)生轉移。到了唐朝后期，已經(jīng)出現(xiàn)了賦之所出，江淮居多的現(xiàn)象。五代時期，北方戰(zhàn)亂多，南方相對安定，江南經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，人口數(shù)量超出了北方，長江流域日漸成為當時中國經(jīng)濟繁榮地區(qū)。
3、兩宋時期，南北經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，到南宋時期，中國古代經(jīng)濟重心轉移最終完成
兩宋時期，南方相對和平，中外交往增多，國外引進的占城稻在江南推廣，太湖流域的蘇州、湖州成為重要糧倉，宋代的水稻占糧食產(chǎn)量首位，主要產(chǎn)地在南方。棉花、茶樹在江南普遍推廣。南方的絲綢瓷器造船業(yè)相當發(fā)達，南方商業(yè)很繁榮，對外貿(mào)易興盛，外貿(mào)收入在財政收入中占重要地位。南宋政府的財政收入，主要來自南方特別是東南地區(qū)，“國家根本，仰給東南”。
三、三個特點
1、北方人民大批南遷，帶去了先進生產(chǎn)技術和經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力最高水平，先進生產(chǎn)力水平的覆蓋面積，由較小范圍向大范圍擴大，方向上由北向南擴展。
2、南移趨勢繼續(xù)與國家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時最為突出，體現(xiàn)了人民追求和平與美好生活的愿望，表達了人民厭惡戰(zhàn)爭渴望統(tǒng)一的意愿。
3、政治中心南移對經(jīng)濟中心南移有一定影響，但本質上經(jīng)濟決定政治，體現(xiàn)了政治對經(jīng)濟的反作用。
四、中國古代經(jīng)濟重心南移的影響
1、促使南方城市興起和交通運輸業(yè)的變化
中國古代經(jīng)濟重心轉移，促使了南方沿河沿江沿海城市興起。蘇州、揚州、益州、江陵、鄂州、景德鎮(zhèn)、湖州、泉州、明州、廣州等城市發(fā)展起來。交通運輸主要依靠舟船，促進了造船技術進步和造船業(yè)的發(fā)展，為國內沿河沿江沿海和與外國進行貿(mào)易，創(chuàng)造了條件。
2、促進了南方農(nóng)業(yè)手工業(yè)和國內外貿(mào)易的交流與發(fā)展
南方水稻種植面積擴大，產(chǎn)量提高。水利工程興建增多，紡織、冶鐵、制瓷、造紙等技術進步。農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展促使南方城市商業(yè)興盛，城市與城市、城市與鄉(xiāng)村、中國與外國的貿(mào)易往來擴大，進一步促進了經(jīng)濟的發(fā)展。
3、對人才教育的影響
人口南遷，包含著人才南流和教育南移。北方人南遷同時也帶去了教育與人才培養(yǎng)的理念。人才層出，晉宋文學家陶淵明，東晉書法家王羲之父子，畫家顧愷之，南朝科學家祖沖之。經(jīng)濟是文化的基礎，隨著科舉制度確立發(fā)展，江南經(jīng)濟發(fā)展，江南人才大量涌現(xiàn)。唐朝科舉制度選拔的人才，后期比前期人才明顯地增多，尤其是江浙四川福建地區(qū)。唐代的李白、陳子昂、孟浩然、駱賓王、張九齡等都是南方人。
兩宋時期書院興盛。北宋有六大書院它們是：石鼓書院，岳麓書院，白鹿洞書院，應天書院，嵩陽書院和茅山書院，它們大多分布在南方。南宋時期書院比北宋更為發(fā)達，著名的書院有50多所，分布在長江流域。書院作為古代教育和學術研究機構，對教育發(fā)展人才培養(yǎng)和文化傳播，發(fā)揮重要作用。唐宋八大家八人之中有六人是南方人，由此可見經(jīng)濟實力的發(fā)展，對人才的培養(yǎng)和造就有重要深遠影響。
4、改變了人口分布和促進了民族融合
人口由北向南轉移，導致了經(jīng)濟重心由北向南轉移。南方經(jīng)濟發(fā)展又導致了人口分布格局。南遷人口分布也不平衡，主要集中在長江流域的江浙、兩湖、四川、江西、及東南沿海。人口南遷是分期分批，整個家族集團波浪式推進，直到兩廣地區(qū)。南遷各族人民與當?shù)馗髯迦嗣裣嗷W習交流合作通婚，促進了民族融合，促進了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。南方人口迅速膨脹，在全國人口的比重不斷增加。
五、促進了科技文化的發(fā)展和社會生活習俗的變化
魏晉南北朝時期玄學的發(fā)展。魏晉南北朝唐宋時期，宗教有很大發(fā)展，尤其是佛教和道教。晉宋之際陶淵明的詩歌，東晉王羲之父子的書法和顧愷之的繪畫，南朝祖沖之的圓周率。唐朝李白、陳子昂、孟浩然等人詩歌成就杰出。兩宋科技成就很突出，北宋科學家沈括的《夢溪筆談》，南宋秦九韶和楊輝的數(shù)學成就。唐朝的雕版印刷術，宋朝的活字印刷發(fā)明和廣泛應用。指南針在南宋廣泛應用于航海，火藥武器廣泛應用于軍事。
兩宋文學成就南方人很突出。有些既是文學家又是政治家，如晏殊父子、歐陽修、范仲淹、蘇軾、陸游，婉約派柳永，李清照和辛棄疾曾長期生活在南方。唐宋之際，在天文、歷法、醫(yī)學、建筑、歷史、繪畫、書法、哲學等方面，也成績斐然。
從兩宋時候起，儒學開始哲學化，并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍，成為包括經(jīng)學、文學、史學、哲學等在內的一門新的學問。南方人在服飾、飲食、居室、婚嫁、喪葬、節(jié)日習俗等社會習俗方面，受北方影響很大。
總之，中國古代經(jīng)濟重心南移，有其歷史原因和發(fā)展過程及其特點，深刻地影響了淮河流域長江流域及其以南地區(qū)的政治經(jīng)濟科技文化和社會生活，影響了中國歷史發(fā)展進程，一直到今天。
參考資料
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古代經(jīng)濟歷史論文篇二
《 關于中國古代經(jīng)濟的教學思考 》
經(jīng)濟發(fā)展為社會進步提供物質基礎，中華文明幾千年來歷久不衰，并在世界上獨具特色，這與古代經(jīng)濟的高度繁榮密切相關。談起古代經(jīng)濟發(fā)展的具體成果，學生們大都津津樂道，然而，對于經(jīng)濟現(xiàn)象背后的政策因素以及經(jīng)濟自身的運行模式，卻知之甚少。課程標準對本專題的要求不僅是要了解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的成就，更要探討經(jīng)濟的基本特點和經(jīng)濟政策的影響。而在實際的教學中，教材卻是重史實過程輕分析探討，這就給一線教師設置了很大的難題，古代經(jīng)濟究竟呈現(xiàn)出怎樣的特點?農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間存在著怎樣的內在聯(lián)系?它們的運行模式又給古代中國帶來哪些影響?這些問題中學教師往往很難把握，而在新高考重視材料與情境設置的試題中，考查內容不僅只關注歷史現(xiàn)象本身，更多的是關注歷史規(guī)律的發(fā)展。因此，筆者認為有必要對教材中關于古代經(jīng)濟的內容進行深度挖掘，并試圖對一些重要概念提出自己的教學思考。
中國古代經(jīng)濟史相關內容在各版本必修二教材中都是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及經(jīng)濟政策四個大方面進行闡述，雖然各版本所選材料和描述方式詳略不同，但對于浩瀚繁雜的古代經(jīng)濟史，也只能是蜻蜓點水式的呈現(xiàn)歷史概貌，對于某些重要的概念不僅是簡略帶過，更是全然規(guī)避，毫不涉及。因此，僅就教材內容而言，學生很難對古代經(jīng)濟形成更深刻的認識。因此，筆者提出幾點疑惑和分析，以期能幫助教師拓展思維，全面理解教材中的結論。
(一)重農(nóng)抑商保護農(nóng)業(yè)發(fā)展
重農(nóng)抑商是中國歷代王朝實行的基本經(jīng)濟政策，對中國社會影響深遠。人民版和岳麓版教材對重農(nóng)抑商政策的闡述都側重于歷代抑商的具體措施和由此帶來的消極影響。人教版在敘述抑商消極影響的同時也強調了重農(nóng)政策對小農(nóng)經(jīng)濟的保護與促進。重農(nóng)與抑商是一個政策的兩面，對于歷代封建政府究竟是實行抑商還是隆商，許多學者已有論述，這里姑且擱置不論。筆者想要探討的是，我們一直認為保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重農(nóng)抑商政策理所當然地促進了小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，果真如此嗎?
自戰(zhàn)國商鞅首倡重農(nóng)抑商以來，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就得以在國家全力倡導和監(jiān)督下成為一種進步的經(jīng)濟形態(tài)。“圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)”，“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。①農(nóng)為邦本的強烈意識為后世歷代君王所固守不替。然而，任何事物都有兩面性，農(nóng)業(yè)作為國本受到特別照顧的同時，也意味著國家的一切都要靠它來滋養(yǎng)支撐。封建帝國的政府開支、軍費開支以及對龐大皇室官僚特權階層的支付費用居高不下，農(nóng)民賦稅徭役的負擔就特別沉重，小農(nóng)經(jīng)濟的積累也極端困難。有學者統(tǒng)計，唐宋以來賦稅大體占總產(chǎn)出的30%～50%，人民版教材中說農(nóng)民要將收成的2/3上繳給國家，“賦重而無等，役煩而無藝，有司之威不向邇，吏胥之奸不可詰……弱民苦于僅有之田而不能去……迫于焚溺，自樂輸其田于豪民，而若代為之受病”。①王夫之的這段論述充分說明賦稅的沉重已使農(nóng)民到了“以有田為累”的地步，這樣的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又何談持續(xù)發(fā)展。
除了征收重稅，在征收賦稅的導向上，封建國家大都執(zhí)行“劫富”政策，越是富庶的地區(qū)，征收的賦稅越重。兩宋以后，江南已成為全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，但隨著全國賦稅絕對值不斷的上升，江浙地區(qū)的賦稅又顯得畸重。“韓愈謂賦出天下，而江南居十九，以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇松常嘉湖五郡又居兩浙十九也”。②江南經(jīng)濟歷時幾個世紀發(fā)展已取得的可觀成果，卻被不合理的高賦稅所吞食，本來還有可能出現(xiàn)經(jīng)濟率先轉型的機會也由此蕩然無存。固定的賦稅如此，再加上各種臨時性征收、徭役、兵役以及各級地方政府的層層攤派，農(nóng)民的處境可想而知。所以，大一統(tǒng)國家強制下分配結構的不合理，是抑制農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進一步變革的重要因素。
除了農(nóng)業(yè)自身發(fā)展受政策摧殘以外，重農(nóng)抑商對農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙還體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)的關系上。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學常識，小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展必將引起商品經(jīng)濟的迅速勃起，商品經(jīng)濟的發(fā)展反過來又將促進自然經(jīng)濟的分解。對于這樣的規(guī)律，司馬遷認為國家的經(jīng)濟政策應該是“善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者爭之”。③這就是說，好的經(jīng)濟政策應該是順應客觀規(guī)律，準許人民自由經(jīng)營的。可是，重農(nóng)抑商政策卻出于富國強兵的“國家主義”需要，將保護小農(nóng)經(jīng)濟和抑制商品經(jīng)濟相結合，阻斷了兩者之間良性互動、改善各自處境的通道，既傷害了小農(nóng)經(jīng)濟，又扼殺了民間工商業(yè)。因為，“精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟盡管有較高的生產(chǎn)水平，能給社會提供出一個較高的余額，但封建統(tǒng)治者總是用勞役、租稅和所謂鹽鐵之利等方式，從農(nóng)民那里拿走比農(nóng)民能夠提供的還要多得多的剩余，結果造成越來越多的農(nóng)民破產(chǎn)，淪為‘或耕豪民之田，見稅什伍’的佃農(nóng)或雇農(nóng)。如果農(nóng)、工、商、虞四業(yè)是由民間經(jīng)營的，那么，即使農(nóng)民因剝削太重而破產(chǎn)了，變成為佃、雇農(nóng)，他們向地主提供的剩余，仍有可能通過積累而化為工、商、虞各種形式的產(chǎn)業(yè)，從而導致社會財富增加和生產(chǎn)的發(fā)展”。④然而，重農(nóng)抑商政策的作用恰恰相反，它割斷了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的通道，一方面使工商業(yè)的利潤轉化成實際上的稅收，作為政府的行政支出和皇帝、官僚的奢侈消費，另一方面社會生產(chǎn)的剩余無法用來擴大生產(chǎn)，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況勢必更加惡化，社會生產(chǎn)勢必日益萎縮，經(jīng)濟生活勢必陷入“農(nóng)桑失業(yè)，食貨俱廢”的絕境。
由此，我們不難看出，延續(xù)幾千年的重農(nóng)抑商政策在對農(nóng)業(yè)特別“照顧”的同時，不但“使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無法擴散、轉化、輻射到其他的經(jīng)濟領域，整個經(jīng)濟結構缺乏自身運行的獨立機制，變得非常僵硬，難以變革”。⑤教材中對重農(nóng)抑商政策保護小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的定論，顯然是浮于表面的。
(二)土地私有制與土地兼并
中國古代是典型的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟自然離不開土地。因此，三個版本的必修教材都劃出專門的篇幅來描述古代土地制度的演變以及與此相關的土地兼并問題，所持觀點也基本一致，即從井田制發(fā)展為封建土地私有制。岳麓版更是明確了封建土地私有制包括君主私有、地主私有和自耕農(nóng)私有三種形式。這樣的敘述表面看起來很容易理解，但卻留給學生很多疑問：封建社會中的農(nóng)民是受剝削的主要對象，怎么會擁有私有土地?他們的土地從何而來?地主占有大量土地，可為何在政權面前毫無保障，這是真的私有制嗎?土地兼并會影響國家稅收，引起社會動蕩，為何還有皇帝帶頭兼并土地?這些問題不但學生不明白，很多老師也糊里糊涂，教材留下的疑問還需要我們深入思考 中國有土地私有制嗎?翻開西方經(jīng)濟學的經(jīng)典著作，我們會發(fā)現(xiàn)馬克思在《資本論》中分析過，所謂土地私有制就是人們把土地看成是“排斥一切其他人的、只服從個人意志的領域”，“它是拋棄了共同體的一切外觀并消除了國家對財產(chǎn)發(fā)展的任何影響的純粹私有制”，也就是說私有制是具有排他性，不受國家影響的。
反觀中國歷史，自春秋戰(zhàn)國“初稅畝”以來，私有土地逐步得到承認。秦以來，民間土地可以自由買賣、轉讓和繼承，土地私有制似乎已經(jīng)確立。然而，自漢代以來出現(xiàn)的抑制豪強地主的事件，只要政府一朝令下，豪強地主及其宗族的原有田產(chǎn)全部化為烏有。權勢再顯赫的官僚地主，一旦有罪被抄沒，所有田宅、金銀、家眷盡數(shù)充入官府。這種在古代屢見不鮮的現(xiàn)象能說明地主擁有私有權嗎?地主都如此，更不用說農(nóng)民了。究其原因，還在于中國的社會體制。在中國古代世界，沒有西歐中世紀那種國王與各級貴族、商人、市民的協(xié)議關系，所有的關系都必須由各種形態(tài)的“家長”來作法人代表，而“家長”的頂端就是所有權的最后掌控者――國家或皇帝。這種以血緣家長為代表的集體所有關系，是國與家一體化的特有現(xiàn)象。一個社會體制中，都不存在獨立的、自由的個人主體，如何能有純粹的私有權，國家對經(jīng)濟的管理方式和控制程度，乃至對人身的控制程度，都會作用于私有權的實現(xiàn)程度。因此，馬克思在說到“亞細亞形態(tài)”時，認為“凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或唯一的所有者”，“在這里，國家就是最高的地主。在這里，主權就是在全國范圍內集中的土地所有權”。①“六合之內，皇帝之土”，王家范先生認為“國有產(chǎn)權”才是中國傳統(tǒng)社會的本質也正是基于此。
土地私有制導致的必然結果就是土地兼并。然而，在中國傳統(tǒng)社會私有制并不充分的情況下，土地兼并的現(xiàn)象卻始終抑而不止，并有愈演愈烈之勢，這一悖論又該如何解釋呢?
從貴族政治到官僚政治的轉變決定了封建政府必須誘以利祿才能使得官僚系統(tǒng)有效運作起來。然而，一個依靠農(nóng)業(yè)支撐的國家，面對龐大的官僚體系，俸祿支出必然是不堪重負的。因此，俸祿的有限就由額外的收入來補充，高度集權的政府以允許有限度的土地買賣來補足各級權力不能得到滿足的缺憾，兼并土地實際就成為國家允許的有權勢者獲得財富的途徑。當然，若任由土地兼并又勢必導致國家財源的流失和地方勢力坐大，所以教材中說，封建政府采取各種措施來抑制土地兼并，典型措施即為魏晉以來的均田制。從限田到均田，“國有產(chǎn)權”依舊是最高法則，當危及國家一統(tǒng)體制的狀況出現(xiàn)，國家隨時都可以根據(jù)自身的需要限制直至收歸土地為國有。但商品經(jīng)濟越發(fā)展，私有產(chǎn)權的發(fā)展越不可阻擋，因此，宋代出現(xiàn)了不抑兼并的土地政策，但這并不表明國家放棄了土地的產(chǎn)權，而是將“國家主權是最高產(chǎn)權”的原則實行了策略上的轉移，即從直接由農(nóng)民取得收益變?yōu)橥ㄟ^田主間接取得收益。即使如此，對少數(shù)大田產(chǎn)擁有者，帝國政府也常常要以“朋黨”、權臣和貪污等罪名，動輒將其財產(chǎn)與田地盡數(shù)“沒入官府”，科舉制的實行更是使“田無常主”成為普遍現(xiàn)象，“國有”的幽靈依舊無時無處不在。
總之，在兩千年的大一統(tǒng)體制框架內，國有產(chǎn)權或強或弱的發(fā)揮著無所不在的能量。“任何名正言順的國有產(chǎn)權，都會受到各種形式的侵蝕，被化公為私;而任何看似私有的產(chǎn)權，歷經(jīng)掙扎，也仍然逃不脫私有產(chǎn)權不完全的困境。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權的國有性質，植根于政治強制度化與產(chǎn)權非制度化的體制環(huán)境，在各個歷史時期都表現(xiàn)得無處不在，根深蒂固”。②所以，對土地兼并現(xiàn)象的抑制和容忍，都說明在中國傳統(tǒng)社會中，由于缺乏健全的法律保障機制，私有制的發(fā)展是不充分、不獨立、不健全的。
(三)工商業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達
關于古代工商業(yè)的發(fā)展狀態(tài)，三版本都比較具體，從手工業(yè)的分類到具體產(chǎn)品，從商業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)到城市的狀態(tài)，由此給學生描繪了一幅社會經(jīng)濟高度繁榮的表象。可是，工商業(yè)經(jīng)濟如此發(fā)達，卻為何沒能推動中國進入近代社會呢?這僅僅是重農(nóng)抑商和閉關鎖國兩大政策導致的嗎?
經(jīng)濟學的常識告訴我們，古今市場都需要買賣雙方的互動才能成立，市場流通的活躍與否要取決于生產(chǎn)和消費兩方必要的交換能力。中國古代社會不缺生產(chǎn)和消費，但是“中國封建社會中既存在商品生產(chǎn)，也有很多商品并非商品生產(chǎn)的產(chǎn)品”。①以傳統(tǒng)手工業(yè)為例，古代手工業(yè)的經(jīng)營模式細分有三種類型，教材中稱為官營、民營和家庭手工業(yè)。三者中，官營手工業(yè)占據(jù)著絕對主體的地位，因為從中央到地方，官營手工業(yè)覆蓋了所有手工業(yè)生產(chǎn)的門類。由于產(chǎn)品只面向官府和皇室，又帶有政治的強制色彩，所以官營手工業(yè)既把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場之外，也剝奪了民間手工業(yè)者的勞動時間，對市場經(jīng)濟可謂是雙重破壞作用。此外，官營手工業(yè)還將民生日用的大宗產(chǎn)品實行專賣，如鹽、鐵，充當了為國家開辟財源的特殊角色。官營手工業(yè)生產(chǎn)的精美產(chǎn)品只為少數(shù)特權階層獨占，其追求的是不計成本的質量競爭而非價格競爭，所以根本不能造成市場經(jīng)濟效應，也不能刺激手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。許多重大工藝成果都屬于個人即興創(chuàng)造，沒有理論性的總結，也無復制程序的重構觀念，不具有推廣價值。家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充，民營手工業(yè)生存在官營和家庭手工業(yè)的隙縫之中拾遺補缺，因此這樣的生產(chǎn)繁榮僅僅是“歷史的假象”。
手工業(yè)如此，再來看商業(yè)。教材中將宋代作為古代商業(yè)發(fā)展的分界線。宋代之前，商業(yè)發(fā)展受到嚴格限制，宋代之后，商業(yè)經(jīng)濟獲得高度持續(xù)發(fā)展。至明清以后，商業(yè)發(fā)展更是出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象，如市鎮(zhèn)經(jīng)濟的大量興起和商幫的出現(xiàn)。然而，與手工業(yè)生產(chǎn)一樣，商業(yè)繁榮的表象背后，也有許多值得我們思考的問題。
商業(yè)的發(fā)展離不開市場，傳統(tǒng)中國的市場不可謂不發(fā)達，可是市場的性質卻受制于消費的性質與社會效應。傳統(tǒng)社會中小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特性與農(nóng)民和手工業(yè)者的貧困，使得他們的市場消費能力微乎其微，而一般的小地主也無力全部依賴市場消費，因此真正拉動市場的還是官僚富商豪奢性的消費。這類消費主要用于操辦豪華的婚喪喜慶、貯藏古玩珍寶、建造園林別墅，非一擲千金不足以顯示豪奢之氣。這種病態(tài)的畸形消費只能導致商品經(jīng)濟的虛假繁榮，無益于社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。而在“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長守”②的封建社會，豪奢性消費持久的經(jīng)濟后盾必然是有權力支撐的法外收入。正因為如此，極端的富有者必定不斷攫取政治權力，從而又鞏固了集權政治的結構。當市場的發(fā)展，建立在生產(chǎn)主體與消費主體嚴重背離的基礎上時，市場必然是缺乏向縱深發(fā)展的動力的。 再看與商業(yè)發(fā)展緊密相連的城市，在高度集權的專制政治體制下，唐宋以后不斷出現(xiàn)的所謂商業(yè)性大都會并不能與西方享有自由的城市相提并論，它始終處于國家強有力的政權控制之下，沒有良好的人口流動，不存在所謂的“市民經(jīng)濟”。而于城鎮(zhèn)經(jīng)營的商人，若想暴富，則必走官商串聯(lián)、權錢交易的門路。王家范先生說：“帝國時代富商大賈的存在，表明傳統(tǒng)時代的商品經(jīng)濟發(fā)展，在政治一體化的框架內，商品經(jīng)濟不能獨立運作，不僅沒有能對舊的生產(chǎn)方式―政治體制起所謂解體作用，相反它卻淪為政治權力的婢女，造成了權力與財富畸形聯(lián)姻，刺激官僚特權階層貪欲惡性發(fā)作，加劇政治腐敗與社會震蕩。”③因此，傳統(tǒng)工商業(yè)的繁榮完全是政治權力背后的歷史假象，僅僅是種畸形的沒有發(fā)展前途的繁榮。
對于教材留下的疑惑，歷史教師應該深入研究，但在實際的教學中，教師卻不能將這些深奧的理論直接灌輸給學生，這會造成學生思維的混亂，反而不利于對歷史的理解。因此，課堂教學中必須要遵循由淺入深的原則，逐步提升學生思維的敏感度和透過現(xiàn)象看本質的認知能力。課程標準對本專題的要求主要體現(xiàn)在三個方面：第一，了解古代中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得的成果;第二，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的特點形成認識;第三，了解古代的經(jīng)濟政策。從課程標準的要求來看，首先還是立足于基礎史實的認知。
教材中對古代經(jīng)濟各行業(yè)的發(fā)展成果列舉的比較詳實，但是由于知識點零碎，學生記憶起來非常困難，所以在教學中最好的整合方式就是表格歸納，并且最好是按照時間順序進行的歸納。筆者認為，在所有時期中，有四個時期最值得關注，分別是春秋戰(zhàn)國、兩漢、唐宋和明清，在表格制作時要突出典型成果，一目了然最好。例如明清經(jīng)濟，可以表格列舉如下：
學生若能熟知每個時期的表格內容，不但可以形成對歷史發(fā)展脈絡的整體感知，在遇到試題時，也可以對知識點進行迅速定位，減少張冠李戴現(xiàn)象的發(fā)生。當然，僅僅是對經(jīng)濟成果進行記憶，還遠不能達成課標的要求，這就需要教師在課堂中進行思維的拓展和深化。
我們不妨先來研究一下高考對本專題考查的頻率。以2014年全國各地高考卷為例，古代經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)考查了4題，手工業(yè)考查了5題，商業(yè)考查了14題，經(jīng)濟政策考查了8題。顯然，高考最喜歡考查古代商業(yè)，這不僅是因為商業(yè)現(xiàn)象牽涉面廣，值得考查，更是因為商業(yè)發(fā)展與社會轉型關系最為密切。因此在教學中，教師還應多從商業(yè)入手進行訓練。當然，商業(yè)的內容很多，教學中要選取小切口進行層層推進，即所謂大處著眼，小處著手。
以明清商業(yè)發(fā)展與社會轉型為例。教材中描述了許多商業(yè)高度發(fā)展的新現(xiàn)象，那為什么這些發(fā)展沒有能夠推動中國邁入近代社會呢?這是一個很難用幾句話說清的復雜問題，為了能夠使學生有清楚的認識，筆者在教學中選取了一個切入點――商幫，意在通過對商人這一群體的分析來論證傳統(tǒng)社會轉型的艱難。提供材料如下：
材料1：明代的兩淮鹽利最大，徽商在兩淮鹽業(yè)中取得優(yōu)勢后，便迅速擴充了財力。
――張海鵬、王廷元《徽商研究》
圣祖以邊城險遠，兵餉不克，而糧運勞費，乃命商人輸粟邊倉……(晉)商人喜得厚利，樂輸邊餉。
――(明)章懋《楓山語錄》
針對以上材料，筆者設計了第一個問題：商幫依靠什么因素興起?這是一個起點很低的問題，學生只要閱讀材料就可以發(fā)現(xiàn)，徽商的興起依靠鹽業(yè)，晉商的興起依靠軍輸，而鹽在古代是屬于專賣物品，因此無論是徽商還是晉商，其最初興起所依賴的力量都是政府。由此，學生可以獲得一個認識，商幫之所以能富甲天下，走的是官商串聯(lián)之路，并非依靠老實經(jīng)營而發(fā)家致富。有了這樣的認識，筆者再提供第二段材料：
材料2：士籍商以贍家計，商籍士以振家聲。
――《潭渡孝里黃氏族譜》
針對這段材料，筆者設計了第二個問題：商幫的財富靠什么維持?通過材料，學生可以抓住一個關鍵詞――士。何為士?讀書做官的人。原來商人光有財富是不行的，還要依靠做官才能“振家聲”。那么，又是什么使得商人走向亦賈亦儒的回歸傳統(tǒng)之路呢?學生很自然會聯(lián)想到重農(nóng)抑商政策，正是這一政策長久實行帶來的根深蒂固的社會觀念，才使商人的社會地位低下，做官才是光耀門楣的唯一出路。至此，學生對于傳統(tǒng)商人的本質應該有了進步的認識。在此基礎上，筆者再補充一段材料：
材料3：他們(徽商)一方面耗費巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財富拋向非生產(chǎn)領域，諸如購置族田，建祠，修家譜，以及提倡程朱理學等，結果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個頑固堅持傳統(tǒng)宗法等級制的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟，實質上只能補充和強化自然經(jīng)濟。
――侯建新《社會轉型時期的西歐和中國》
從這段材料中，徽商的資金去向一目了然，除科舉消費外還包括官場消費、公益消費和購置田產(chǎn)，這樣的消費形態(tài)折射出的是中國傳統(tǒng)商人品格的嚴重扭曲，所以徽州不但產(chǎn)生不了資本主義，更成為頑固的封建堡壘。至此，對于中國為何不能依靠商人來實現(xiàn)社會轉型，學生恐怕已經(jīng)有了一個比較深刻的認識。為了進一步強化學生的認識，筆者提出最后一個問題：
有學者認為，明清市場的表面繁榮與兩朝政治腐敗互為因果。因此，若想從傳統(tǒng)中國富商大賈身上找到社會變革所需要的新的社會力量，乃至“資本主義的曙光”，無異于癡人說夢。請問該學者的核心論點是什么?你能為他提供哪些論據(jù)?
學生對于提煉“富商大賈不是社會變革的力量”這一論點并不感到困難，但對于如何論證這一論點卻很難思考全面。教學中可以讓學生進行課堂討論，在學生進行充分討論的基礎上教師再給予材料提示：
材料4：帝國時代的商業(yè)資本，即使有相當規(guī)模的積累，到某一臨界點便呈萎縮后退態(tài)勢，更無進一步深入產(chǎn)業(yè)領域，轉化為產(chǎn)業(yè)資本的可能。它并不建筑在社會購買力不斷增長的市場經(jīng)濟正常發(fā)展的基礎之上，只能攀援于國家財政政策提供的非?？臻g，既要與政治權力同流合污，也要時時受到政治權力強烈的干預和百般勒索，機體脆弱，命運無常。
―――王家范《中國歷史通論》
將以上材料和討論相結合之后，教師可以引導學生進行論據(jù)的總結：商人縉紳化，商業(yè)資本封建化;社會購買力低下，消費畸形;經(jīng)商致富依靠權錢交易，權力支撐;商人承受政府苛稅和多種勒索，等等，這些都是限制商業(yè)行為引發(fā)社會質變的因素。而究其根本，政權，或專制的體制，始終是束縛中國社會進步的最大障礙。由此，對于商幫這一新的歷史“成果”不能促成社會轉型的主題，學生的理解應該全面而深刻了。
歷史教學究竟該研究些什么?以往我們關注較多的是課標和高考，除了這些還有什么?反復思索，恐怕就是歷史材料在教學中應用的問題了。歷史這門學科的特點注定了歷史教學離不開史料，想要把史料選對、選精，就要我們深入研究教材，并在教材的基礎上廣泛閱讀，做到處處源于教材，處處又高于教材。以本文所討論的古代經(jīng)濟為例，教材留給我們太多思考的空間，如果這些問題教師都不研究，學生又怎能窺得其中奧妙。而教師研究之后，如何將結論告知學生?既要層層推進便于理解，又要準確有效拓展思維，這確實需要教師有堅實的專業(yè)功底和較高的歷史素養(yǎng)，需要我們投入更多的熱情和精力!
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