中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論包含了“非社非資”經(jīng)濟(jì)理論、資本主義經(jīng)濟(jì)理論和社會主義經(jīng)濟(jì)理論三個(gè)部分，其中，社會主義經(jīng)濟(jì)理論是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，在中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論中有著不可或缺的重要地位。同時(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)理論不僅是中國人民歷年來實(shí)踐得出的總結(jié)，也是建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，更是馬克思主義理論中國化的重要潔凈。中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的特征體現(xiàn)了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的規(guī)律、條件以及特征，因此研究中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代特征，不僅是中國現(xiàn)代社會主義實(shí)踐的重要問題，也是馬克思主義理論中國化的主要問題。

　　一、中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代特征

　　中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程實(shí)際上是中國實(shí)際國情與馬克思主義理論向融合的一個(gè)過程，主要是圍繞這分析中國國情，解決和研究中國的建設(shè)和革命兩大問題進(jìn)行開展的，因此中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論具有明顯的時(shí)代特征。

　　(一)以解決實(shí)際問題為理論中心

　　中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論的不徹底性和空想性存在著巨大的區(qū)別，中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論主要是以解決中國存在的實(shí)際問題為主，這是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的明顯特征。例如：中國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，雖然帝國主義的侵略導(dǎo)致了中國經(jīng)濟(jì)的演變，但是實(shí)際上中國的經(jīng)濟(jì)任然是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)大國。現(xiàn)代社會的總體面貌和基本屬性在很大程度上都是由封建經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行決定，因此中國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論任然處于“半封建半殖民地”的階段。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀的改進(jìn)與完善是以解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中存在的主要問題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并且都是以切實(shí)解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的實(shí)際問題為中心，因此科學(xué)發(fā)展觀不僅包含了理論原則和實(shí)踐的批判性，同時(shí)也對中國的社會主義經(jīng)濟(jì)理論的“左”、“右”兩方面的干擾因素進(jìn)行分析，并在此進(jìn)出上進(jìn)行了改進(jìn)和發(fā)展。總而言之，從中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的主體上來看，中國現(xiàn)代經(jīng)歷理論將切實(shí)解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題作為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容，同時(shí)中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論更加注重與中國的實(shí)際國情相結(jié)合，通過一定的民族形式實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的“中國特色”、“中國風(fēng)格”、“中國氣派”和“中國作風(fēng)”。

　　(二)以實(shí)事求是為研究宗旨

　　具體問題進(jìn)行具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論的靈魂思想，也就是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)事求是的特點(diǎn)。實(shí)事求是可以從客觀實(shí)際和客觀規(guī)律辦事兩個(gè)方面進(jìn)行分析。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論不斷是理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的問題，同時(shí)也是實(shí)事求是的問題。在中國的實(shí)際情況下，實(shí)事求是不僅是方法論，同時(shí)還是認(rèn)知論，通過反復(fù)的研究和證明，中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)事求是的宗旨是正確的。在《社會主義市場經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)理論問題》中所提出的“社會主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場，二者同為經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段”、“社會主義的有計(jì)劃的社會主義市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的一致性”等觀點(diǎn)，在剛被提出時(shí)其實(shí)是不被政府制定政策的部門和學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)所認(rèn)同的，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)踐，在鄧小平的1992年的“男方講話”以及同年的十月的十四大報(bào)告觀點(diǎn)中得到了充分的認(rèn)可與肯定。同時(shí)1990年《論中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想史的主線》一文中提出的計(jì)劃與市場的“統(tǒng)一價(jià)值的規(guī)律性要求”和“計(jì)劃與市場是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)重要特征”等觀點(diǎn)，在隨后的1992年的中共十四大報(bào)告中也得到了充分的肯定。以上分析的這些問題，不僅僅是中國先帝啊經(jīng)濟(jì)理論主體研究中存在的基本問題，痛死也是中國的現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的主要實(shí)際問題。在進(jìn)行上訴問題的研究與探索中，實(shí)事求是的態(tài)度與精神是必不可少的。

　　(三)以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為基本任務(wù)

　　從中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論主體的角度來看，在新民主主義時(shí)期主要是通過對變革舊中國的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的壟斷、官僚以及封建的生產(chǎn)關(guān)系，給社會生產(chǎn)力的發(fā)展與幾部提供廣闊空間的社會主義與新民主主義的生產(chǎn)關(guān)系，促使中國實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。新中國成立以后，給經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興提供了切實(shí)可行的道路和廣闊的發(fā)展空間，但是在社會主義改造與國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需求和鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)制度的目標(biāo)開始從新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在此之后，隨著社會的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又表現(xiàn)為豐富、完善和發(fā)展的社會關(guān)系，同時(shí)也進(jìn)一步的促進(jìn)了社會的進(jìn)步與現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。通過上述分析可知，中國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的核心是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同時(shí)也是中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步現(xiàn)代社會進(jìn)步的真實(shí)反映。

　　(四)以馬克思主義為理論歸宿

　　沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，因此創(chuàng)新承載著理論的生命。中國的社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展是伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，中國的社會主義經(jīng)濟(jì)理論的很多思想和觀點(diǎn)都具有一定的超前性，并且通過后期的實(shí)踐證明，社會主義經(jīng)歷理論的結(jié)論和觀點(diǎn)都是正確的。中國既不是馬克思主義理論的發(fā)源地也不是列寧主義的出生地，但是十月革命以后，馬克思被引進(jìn)中國，毛澤東思想的創(chuàng)立便實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論中國化的第一次飛躍，鄧小平理論的完善是馬克思主義理論中國化的第二次偉大的跨越，科學(xué)發(fā)展觀的形成于創(chuàng)新是馬克思主義理論中國化的第三次重要的歷史進(jìn)程。通過對中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展過程的回顧，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展歷程實(shí)際上是馬克思主義理論中國化的一個(gè)過程。

　　二、中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論特征的實(shí)現(xiàn)形式

　　(一)解放思想，實(shí)事求是

　　實(shí)事求是是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的核心思想，在新民主主義時(shí)期是這樣，在新中國成立以后也是如此。沒有思想的解放，就無從談起實(shí)事求是，因此可以說解放思想是實(shí)事求是的前提條件與發(fā)展基礎(chǔ)，而實(shí)事求是是衡量解放思想的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)馬克思主義理論同樣適用于中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，同樣也是構(gòu)造中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　(二)切實(shí)根據(jù)中國的實(shí)際國情出發(fā)

　　中國既不可能存在“資本主義復(fù)辟”的可能，也不會照搬西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代胡發(fā)展道路與發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，如何應(yīng)用馬克思主義的原理解決中國發(fā)展中存在的問題顯得特別重要，尤其是在改革開放的實(shí)踐過程中，馬克思主義理論中國化的作用于意義更為突出?？傊畬?shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化應(yīng)該切實(shí)的根據(jù)中國的實(shí)際國情出發(fā)，探索具有中國特色的經(jīng)濟(jì)模式和運(yùn)行機(jī)制。

　　(三)發(fā)展和解放生產(chǎn)力

　　生產(chǎn)力的連續(xù)性和發(fā)展決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，而生產(chǎn)方式的進(jìn)程又在一定的程度上影響了經(jīng)濟(jì)理論的深刻性。中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的最高目標(biāo)就是發(fā)展和解放生產(chǎn)力，并進(jìn)一步為生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)行服務(wù)。因此可以說發(fā)展和解放生產(chǎn)力是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的要素和前提，如果沒有切實(shí)的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和解放，也就不能實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。