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中國(guó)歷史文化與旅游的關(guān)系論文范本

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中國(guó)歷史文化與旅游的關(guān)系范本參考:
  1、“中國(guó)”一詞的出現(xiàn),可以追溯到夏朝(約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì)),秦統(tǒng)一全國(guó)后,始稱中國(guó),沿襲至今。中國(guó)還有許多別稱,如:“神州”、“中華”、“華夏”、“九州”等。

  2、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎”和“黃”是遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落首領(lǐng)炎帝和黃帝,相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏,對(duì)中國(guó)早期文明的起源做出了卓越的貢獻(xiàn),所以炎黃被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。

  3、在中華民族形成的歷史上,以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏后族以華山作為自己的活動(dòng)中心,所以又獲得了華夏族的稱號(hào)。今天,人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號(hào)。

  4、愛國(guó)、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則。為祖國(guó)和民族的利益而奮斗乃至獻(xiàn)身,是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力,使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國(guó)統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。

  5、自強(qiáng)不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立,集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開拓進(jìn)取精神,使人們以積極、樂觀、有為的態(tài)度對(duì)待人生,使勤勞刻苦成為中華民族的品格,從而維系著民族獨(dú)立,推動(dòng)著民族進(jìn)步。

  6、中華民族崇尚道德,認(rèn)為個(gè)人品德的好壞是國(guó)家政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應(yīng)恪守道德準(zhǔn)則,以德才兼?zhèn)錇槿松母?。中?guó)傳統(tǒng)文化可以說是倫理道德型的文化。

  7、中國(guó)人歷來重視實(shí)際,深信“眼見為實(shí),耳聽為虛”,崇尚在實(shí)際工作和生活中追求人生理想,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,這就是中華文化的 求真務(wù)實(shí)精神。

  8、中華文化包含著寬容大度精神,主張各民族、各國(guó)互相尊重,和睦相處,實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬邦”。

  9、《周易》,又稱《易經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《易》,是中國(guó)古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容滲透在中國(guó)天文學(xué)、物理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。

  10、《周易》被國(guó)外看作是中國(guó)5000多年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水,引起了西方眾多學(xué)者的重視和研究,出現(xiàn)了世界性的 “易學(xué)”。

  11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年公元前221年),社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革,許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,發(fā)表不同的主張,產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學(xué)說,出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面,這就是“百家爭(zhēng)鳴”。它對(duì)以后中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  12、諸子百家是先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各派的代表人物,如儒家的孔子、孟子,道家的老子等。百家指各學(xué)派,如儒家、道家等等。

  13、 老子,名李耳,又稱老聃,春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家,道家學(xué)說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖,道教的教主。

  14、老子把“道”看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學(xué)說記錄在《老子》(即《道德經(jīng)》)一書中,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有很大的影響。

  15、孔子,名丘,字仲尼,春秋末期人,儒家的創(chuàng)始人(左圖)。他提倡“仁”,主張“克已復(fù)禮”,首創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,在政倡德治和教化。晚年編訂《詩經(jīng)》治上提、《尚書》、《春秋》等。

  16、漢朝以后,儒家學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng),孔子被尊為“圣人”??鬃铀枷雽?duì)中華民族的文化和心理素質(zhì)產(chǎn)生多方面的深刻影響。以寬闊的胸懷,兼容并蓄,使各民族文化不斷交流融合。

  17、莊子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰,主張通過“坐忘”達(dá)到逍遙自得的境界,提出“吾生也有涯,而知也無涯”的觀點(diǎn)。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。

  18、孟子,名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。他把孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展成為“仁政”學(xué)說,闡述了儒家重民思想,勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學(xué)說對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展影響很大,著作有《孟子》。

  19、 道家,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宣揚(yáng)“道”的學(xué)說為中心的學(xué)派。該派把“道”看作宇宙萬物的本源,崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子,所以又稱“老莊之學(xué)”。道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響僅次于儒家思想。

  20、 儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尊奉孔子學(xué)說、崇尚“禮樂仁義”的學(xué)派。該派注重倫理道德的修養(yǎng),提倡“忠恕”、“中庸”,宣揚(yáng)“德治”、“仁政”??鬃訛樵搶W(xué)派創(chuàng)始人。漢武帝以后,儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治中國(guó)思想達(dá)2000年。

  21、中國(guó)古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面,就用陰、陽這兩個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力,把陰陽交替看作宇宙的根本規(guī)律,用陰陽來比附社會(huì)現(xiàn)象,引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。

  22、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬物的元素,以說明世界萬物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來人們根據(jù) 陰陽五行理論進(jìn)行某些實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。

  23、“八卦”也稱“經(jīng)卦”?!吨芤住分械陌素裕笳魈?、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤,每卦又 象征多種事物?!兑捉?jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號(hào)組合的原理在中國(guó)古代曾有不少具體的運(yùn)用。

  24、《萊根譚》是明朝(公元1368——1644年)洪應(yīng)明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品,是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。該書精彩論說了修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)的深刻道理。

  25、儒家經(jīng)典著作《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》,從南宋開始被稱為“四書”,是明清科舉考試的依據(jù)。

  26、漢武帝時(shí)設(shè)立“五經(jīng)”,指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經(jīng)保存了中國(guó)古代豐富的歷史資料、哲學(xué)思想,并具有極高的文學(xué)價(jià)值。

  27、修齊治平是儒家用語,是修身、齊家、治國(guó)、平天下的簡(jiǎn)稱。儒家主張由近及遠(yuǎn),由已及人,從“修身”做起,以“平天下”為理想,形成倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。出了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律;節(jié)日活動(dòng)中的 祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂,帶有祖先崇拜的 痕跡,體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色;同時(shí),中國(guó)的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災(zāi),不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉,反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

  28、 天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一,強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的統(tǒng)一,是中國(guó)古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。

  29、孝是中國(guó)古代的道德規(guī)范,主要指 孝順父母,尊敬長(zhǎng)輩。

  30、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽樓記》中的名句,表現(xiàn)了一種憂國(guó)憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。

  31、“慎獨(dú)”是儒家用語,是指獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要 謹(jǐn)慎,符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。

  32、 道教是東漢(公元25——220年)時(shí)在中國(guó)民間興起的一種宗教, 它來源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想和神仙方術(shù),崇奉黃帝和老子為教主。

  33、儒教,也稱“孔教”,是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化,把孔子學(xué)說當(dāng)成宗教,以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國(guó)三大宗教。

  34、佛教,在西漢(公元前206 ——公元25年)時(shí)傳入中國(guó),到隋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽樓記》中的名句,表現(xiàn)了一種憂國(guó)憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。

  31、“慎獨(dú)”是儒家用語,是指獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要 謹(jǐn)慎,符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。

  32、 道教是東漢(公元25——220年)時(shí)在中國(guó)民間興起的一種宗教, 它來源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想和神仙方術(shù),崇奉黃帝和老子為教主。

  33、儒教,也稱“孔教”,是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化,把孔子學(xué)說當(dāng)成宗教,以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國(guó)三大宗教。

  34、佛教,在西漢(公元前206 ——公元25年)時(shí)傳入中國(guó),到隋(公元581 ——618年)唐(公元 618 ——907年)時(shí)期達(dá)到鼎盛;宋朝以后,佛教的某些基本教義被儒家所吸收。佛教思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗等都有一定的影響。

  35、朱熹,南宋(公元1127——1279年)哲學(xué)家、教育家(右圖),對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律和自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn),在哲學(xué)上建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系,他從事教育50多年,強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學(xué)主張?jiān)诿?公元1368——1644年) 清(公元1644——1911年)兩代被提到儒學(xué)正宗的地位,他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響很大。

  36、中國(guó)民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變,跟遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律,節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂,帶有祖先崇拜的痕跡,體現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日中的倫理特色;同時(shí),中國(guó)的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi),不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉,反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

  37、中國(guó)最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié),是每年農(nóng)歷正月初一日。春節(jié)的各種活動(dòng)從前一天除夕開始,有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。

  38、陰歷正月十五放花燈,稱為燈節(jié),或稱“ 元宵節(jié)”。這一天,人們有觀燈和吃元宵的習(xí)慣。

  39、清明節(jié),一般在公歷四月五日前后,是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖, 郊外踏青。

  40、陰歷五月初五是端午節(jié),又稱端陽節(jié)或五月節(jié),據(jù)傳是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原(左圖)演變而成的。人們?cè)诙宋绻?jié)有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

  41、每年陰歷七月初七,是乞巧節(jié),又稱“七夕”,起源于牛郎織女的傳說,是中國(guó)特有的愛情節(jié)或情人節(jié)。

  42、中秋節(jié)在陰歷八月十五,這個(gè)節(jié)的習(xí)俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做“團(tuán)圓節(jié)”。

  43、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。

  44、重陽節(jié),即陰歷九月初九。古人以九為陽數(shù)的代表,二九相遇,故名“重陽節(jié)”。重陽的風(fēng)俗主要是 登高、賞菊、飲酒,以避不祥。在中國(guó)大陸重陽節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。

  45、中國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族,屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個(gè)。節(jié)日多以歌舞、文體等娛樂活動(dòng)為主,帶有 祭祀、紀(jì)念和祝頌的性質(zhì)。著名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”等。

  46、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新年,人們都互相潑灑潔凈的水,表示 除污穢,迎接吉祥幸福的新年。

  47、火把節(jié)是白族、彝族、拉祜族、納西族傳統(tǒng)盛大節(jié)日。陰歷六月二十四,人們?cè)诖逭械目諘绲貛淦鸹鸢?,大小火把一起點(diǎn)燃。人們除了圍在一起唱歌跳舞外,還拿著小火把繞田埂行走,一邊走一邊往火把上投灑松脂粉。傳說這樣可以燒蟲滅害,保證水稻豐收。48、在中國(guó)古代的信仰中,大都認(rèn)為天地是最神圣的。天神稱為“皇天上帝”、地神稱為“后土地”,合稱“ 皇天后土”。人們要想五谷豐登、避禍求福、安享康泰,就要對(duì)天地神靈頂禮膜拜。這就是人們的天地崇拜。

  49、祖先是人類延續(xù)的根本。周代(約公元前11世紀(jì)公元前256年)初年形成宗法制,把祖先崇拜制度化。自那時(shí)起,不但帝王祭祖,官員百姓也祭祖。北京市勞動(dòng)人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟(右圖)。

  50、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國(guó)人的三大崇拜。“君師圣賢”實(shí)際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻(xiàn)的人物。“君”指歷代帝王,“師”是指那些可為萬世師表的圣人,傳統(tǒng)上多指孔子和關(guān)公兩個(gè)人。

  51、“媽祖信仰”在海峽兩岸甚為流行,特別在臺(tái)灣省,對(duì)媽祖的信仰歷久不衰。“媽祖”也稱“天妃”、“天后”、“天后娘娘”,兩岸奉為海神。其實(shí)是宋代初年的一位女性,姓林,今福建省莆田市湄洲島人,善觀氣象,可預(yù)知海上風(fēng)浪,使當(dāng)?shù)貪O民免除許多海難,死后被奉為神靈,祭祀煙火不斷。

  52、中國(guó)的婚姻制度在古代經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變和發(fā)展,才形成一夫一妻制。在舊社會(huì),婚姻必須經(jīng)過“父母之命、媒妁之言”,婚娶時(shí)須行“ 六禮”:納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

  53、中國(guó)古時(shí)候結(jié)婚時(shí),新郎把新娘接回家后,舉行結(jié)婚儀式,要一拜天地,二拜高堂,然后夫妻 對(duì)拜,最后飲合巹酒,又稱 交杯酒 。后來又發(fā)展成合鬢的儀式,即夫妻并坐,將兩人一縷頭束在一起,“結(jié)發(fā)夫妻” 一詞由此而來。

  54、在中國(guó)中南地區(qū)的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景頗族、納西族等少數(shù)民族居住區(qū),普遍流行一種叫做“串姑娘”的習(xí)俗,就是小伙子通過對(duì)歌、交談等方式找姑娘談情說愛,選擇配偶。

  55、近現(xiàn)代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少數(shù)民族中的搶婚習(xí)俗,只是結(jié)婚的一種儀式,程序和 內(nèi)容都是約定俗成的,也就是假搶。在此之前,雙方早已換過婚禮,選定成親日子,在迎親那天,男方組織一幫人,把新娘“搶”回家去,新娘則大呼救命,女方家人假追一通。

  56、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的習(xí)俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁,實(shí)際上是帶哭腔的對(duì)唱。一般表達(dá)的是對(duì)父母、女友以及家鄉(xiāng)難以割舍的感情,或?qū)Ω改葛B(yǎng)育之恩的感謝。

  57、龍?jiān)谥袊?guó)古代傳統(tǒng)文化中是一種變化莫測(cè)的神物,使人感到神秘,同時(shí)也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當(dāng)作自己的化身,自稱“真龍?zhí)熳?rdquo;;平民百姓把它當(dāng)作神靈,表現(xiàn)出極大的虔誠。經(jīng)過幾千年的演變,龍成為中華民族的一種象征,海內(nèi)外的中國(guó)人都自稱是“龍的傳人”。

  58、龍的形象被描繪成“角似鹿,頭似駱(或頭似馬),眼似鬼(或眼似蝦),項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛”(左圖)。龍逐漸成為中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神象征,由此而產(chǎn)生內(nèi)涵豐富、思想深遂,外形充滿力感、動(dòng)感和美感的“龍文化”。

  59、鳳是中華民族的祥瑞動(dòng)物之一,鳳凰是鳥圖騰的豐富和發(fā)展, 也是由人們借助想象創(chuàng)造而成的,被看作是仁義道德、天下安寧的象征。

  60、麒麟是中華民族的又一祥瑞動(dòng)物,一般認(rèn)為它是由鹿及其同類演變而來的,具有統(tǒng)一與太平的象征意義。后來,人們多以麒麟比喻杰出人物,稱聰明的小孩子為“麒麟兒”。

中國(guó)歷史文化與旅游的關(guān)系論文范本

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