法制與經(jīng)濟(jì)論文

　　隨著社會的不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,國家或組織的相關(guān)制度必須跟上社會發(fā)展的步伐。在社會現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中,國家能夠得到迅速發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)能夠快速增長,這一切都必須有一個相匹配的法制制度。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于法制與經(jīng)濟(jì)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　法制與經(jīng)濟(jì)論文篇1

　　論市場經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)

　　摘要：市場 經(jīng)濟(jì) 又稱為法制經(jīng)濟(jì)，它是與 計劃經(jīng)濟(jì)完全不同的另一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。并且，在我國的 社會主義制度下，我國的市場經(jīng)濟(jì)又具有自己的特色，在具有 中國 特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，需要有健全的 法律 制度才能支撐它得以正常運行。

　　關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì);法制建設(shè);作用

　　目前，依法治國是我國基本的治國方略，加快法制建設(shè)也是我國目前各項建設(shè)中的重點內(nèi)容，然而在法治的具體構(gòu)建上，目前卻存在兩種聲音，一個是本土化，另一個是西方化。其實隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入 發(fā)展 以及法制建設(shè)的逐步完善，任何一種單一的模式都無法滿足現(xiàn)如今依法治國的需求，因此，最明智的選擇就是博采眾家之長為我所用。

　　一、中國傳統(tǒng) 文化對我國法制建設(shè)的影響

　　說到中國傳統(tǒng)文化對于我國法制建設(shè)的影響其實可以從兩個方面來講，一個是積極影響，另一個就是消極影響。

　　1.積極影響

　　在我國，“民本思想”歷來有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民貴君輕” 的思想，唐太宗李世民也曾經(jīng)說過“水能載舟亦能覆舟”。這些民本思想對于我國的法制建設(shè)都有著積極的影響。在我國古代的封建社會雖然實行的是森嚴(yán)的封建等級制度，但是也不乏一些平等的思想的出現(xiàn)，像是“王子犯法與庶民同罪”的思想就與今天“法律面前人人平等”的原則有著異曲同工之意。這些“民本思想”和平等的思想對于我國的法制建設(shè)都具有積極的作用。

　　2.消極影響

　　除了積極的影響，事實上，在我國的傳統(tǒng)文化中也有很多消極的不利的因素?fù)诫s在其中。與西方國家相比，我國向來就缺乏民主的傳統(tǒng)。在我國封建制度下，皇帝是高高在上的統(tǒng)治者，具有生殺予奪的權(quán)利，并且在封建制度下還存在著森嚴(yán)的等級制度。在這種制度下，人們往往被分為三六九等，至于所標(biāo)榜的“王子犯法與庶民同罪”的思想在封建等級制度極其嚴(yán)密的封建社會，它的現(xiàn)實性還是很小的。

　　在我國古代，刑事法律制度從漢唐建立以來一直到明清封建制度的結(jié)束，它的制度的基本框架基本上沒有什么大的變化。眾所周知，法律是作為上層 建筑存在的，它應(yīng)當(dāng)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展而發(fā)展的，然而，在中國幾乎涵蓋了整個封建社會時期，中國的法律卻沒有伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，這種千年不變的法律制度理所當(dāng)然的會不適應(yīng)文明社會的不斷進(jìn)步。

　　在我國古代社會，倡導(dǎo)的更多地是道德的約束，而很少提及訴訟的理念，受這種思想的影響，一直到今天，在很多中國人的觀念中還認(rèn)為打官司是一件很不光彩的事情。在遇到一些問題的時候，人們更傾向于用法律之外的方法來加以解決。這種種思想的影響很顯然是不利于我國的法制建設(shè)的。

　　二、西方優(yōu)秀成果的借鑒作用

　　相對于中國，在西方的傳統(tǒng)文化中就有很多民主的傳統(tǒng)。其實，“民主”一詞最早就是由古希臘人創(chuàng)造的。在奴隸社會時期，在雅典就創(chuàng)建了奴隸制度下的民主制度，在古羅馬帝國，即使是權(quán)利比較集中的情況下，也不是由某一個人掌握所有的權(quán)利，而是由幾個人組成的元老院來共同治理古羅馬帝國。雖然這種民主有著很大的局限性，但是無可否認(rèn)的是，這些傳統(tǒng)思想中的民主觀念對于后來的法制建設(shè)都有著積極的影響，相較于中國，在西方，法制建設(shè)具有更悠久的 歷史 ，到如今已經(jīng)有幾百年的歷史了，而在我國只是短短幾十年的時間而已。在西方，很多法制方面的建設(shè)已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟了，其中有很多都是值得我們借鑒的地方。像是西方的制度在保障人權(quán)方面就有有著很豐富的 經(jīng)驗和較為完備的制度。

　　其實 中國 學(xué)習(xí)西方的 歷史 已經(jīng)也有相當(dāng)一段時期了。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國落后的大門被西方國家的堅船利炮敲開以后，中國就開始踏上了漫漫的學(xué)習(xí)西方的征程之中，這其中就包括學(xué)習(xí)西方的法制建設(shè)。在新中國成立以后，我國的法制建設(shè)進(jìn)入了快速 發(fā)展 的時期，在此過程中，我國對于西方的一些 法律 制度都進(jìn)行了一些借鑒，如現(xiàn)在 企業(yè) 當(dāng)中實行的獨立董事制度就是借鑒了英美法系中的內(nèi)容。

　　在我國全面建設(shè)小康 社會的時期，我國提出了依法治國的基本方略，這時候?qū)τ诜芍贫鹊慕ㄔO(shè)開始進(jìn)入到了一個全新的時期。在這個時期，我們也更多地借鑒了一些西方法治建設(shè)中的優(yōu)秀成果，這些有意義的借鑒對于我國的法制建設(shè)起到了非常重要的作用。

　　三、正確處理本土化與西方化的關(guān)系

　　其實無論是單純的本土化或西方化，都太過于絕對化，為了建設(shè)法治社會，要打破地域觀念和一些思維定勢，秉持著一個原則，那就是無論是本土的還是西方的，只要符合我國的國情，只要能為我所用，都可以大膽的吸收進(jìn)來。而對于那些不符合國情，甚至是糟粕的內(nèi)容我們要大膽舍棄。就像是我國傳統(tǒng)法律思想里“重刑輕民”的觀點就應(yīng)當(dāng)被舍棄，還有中國古代思想中的封建禮教、三六九等的思想都與我國現(xiàn)如今的發(fā)展格格不入，這些都屬于傳統(tǒng) 文化中的糟粕部分，應(yīng)當(dāng)被剔除，而一些精華的部分，像是“民貴君輕”“平等”的思想就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為今天所用。

　　同樣道理，在西方文化里，也有很多值得我們借鑒的東西。但是，借鑒并不等于照搬西方的法制建設(shè)套路，我們一定要結(jié)合中國具體的國情，吸收適合我國國情的內(nèi)容，努力把西方幾百年的法制建設(shè)的精華部分吸收進(jìn)來，這對于我國的法制建設(shè)將是大有裨益的。

　　總之，我國目前正處于法制建設(shè)的初始階段，很多東西都需要摸索著學(xué)習(xí)。如今，我國的市場 經(jīng)濟(jì) 迅速發(fā)展以及全球化趨勢不斷加強(qiáng)的趨勢下，在進(jìn)行法制的過程中，一定要學(xué)會帶著鑒別的目光去學(xué)習(xí)，無論是本土的還是西方的，最重要的是我們能夠建設(shè)出一條具有中國特色的社會主義法制之路。

　　參考 文獻(xiàn) ：

　　[l]曹康泰 解振華 李飛《政府法制建設(shè)三十年的回顧與展望》中國法制出版社 2008.11.1

　　[2]張金才《新時期法制建設(shè)進(jìn)程》中共黨史出版社2009.11

　　[3]陳甦《 科學(xué) 發(fā)展與法制建設(shè)》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006.10

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