北大經(jīng)濟學論文

　　盡管國內(nèi)的主流經(jīng)濟學期刊已實行匿名評審制度多年,但從已發(fā)表的應(yīng)用經(jīng)濟學論文來看,仍存在諸多有待改進之處。下面是學習啦小編為大家推薦的北大經(jīng)濟學論文，供大家參考。

　　北大經(jīng)濟學論文范文一：戀愛中的經(jīng)濟學

　　摘要：戀愛是大學生活里隨處可見的現(xiàn)象，有些同學因談不上戀愛而孤獨寂寞冷，有些同學因為沉浸于愛河而幸福終日。戀愛現(xiàn)象中包含了許多經(jīng)濟學原理，男女之間的戀愛可以稱之為一個戀愛市場，這個市場中存在著供給與需求，也存在著成本與收益，更有男女思想的沖擊和博弈。本文將從戀愛中的供求，機會成本，信息不對稱問題，博弈和邊際效用等方面來說明，如何利用經(jīng)濟學原理在大學談一場轟轟烈烈的戀愛。

　　關(guān)鍵詞：戀愛 供求 機會成本 信息不對稱 博弈 邊際效用

　　在眾多文人墨客的眼中，愛情是同甘共苦，是志同道合，它是無私奉獻而非刻意索取。從這種意義上說，愛情是純潔的，無價的，神圣的。或許有些人認為，用經(jīng)濟學原理來解釋愛情是對愛情的一種褻瀆。但在經(jīng)濟學的視角中，愛情歸根結(jié)底仍舊是一種經(jīng)濟行為，是某種形式的交易。用經(jīng)濟學的方式看待戀愛，會有意想不到的收益。

　　一、戀愛市場中的供與求

　　戀愛市場的供求雙方自然就是男生和女生。由于男生在戀愛中通常更為主動和大膽一些，女生在戀愛中通常更為被動和羞澀一些，所以，我們不妨把男生定義為戀愛市場中的需求方，而女生則是供給方。我們把坐標軸的橫軸規(guī)定為人數(shù)，縱軸規(guī)定為質(zhì)量，也就是樣貌、性格和家庭背景等綜合因素。這樣，我們可以畫出戀愛市場中的供求曲線。

　　均衡點上的男生和女生可以認為已經(jīng)解決個人問題。在均衡點之外的同學是單身的。在均衡點的左邊，需求大于供給，即男生對愛情的需求大于女生的供給，或者說女生的眼光太高，看不上喜歡那些自己的男生。在均衡點的右邊，供給大于需求，即女生供給的愛情產(chǎn)品超出了男生的需求，或者說男生喜歡的人眼光太高了，看不上喜歡那些自己的人。由此可見，即便男生和女生的人數(shù)相等，也不可能每個人都開始戀愛。對于北京大學物理學院，數(shù)學科學學院和信息科學技術(shù)學院等區(qū)域性市場，由于男生遠遠多于女生，女生對愛情的供給肯定不能滿足男生的需求;對于北京大學外國語學院學院，新聞與傳播學院和中國語言文學系等區(qū)域性市場，由于女生遠遠多于男生，那么男生的供給也難于滿足女生的需求。這就注定了戀愛曲線的平衡點難以尋覓!也就是說大學里的戀愛是稀缺性資源。對廣大理工科的男生來說，若想獲得戀愛這種稀缺性資源，就必須主動去追求女生，即提高需求曲線，來滿足對方的供給。不要幻想女生來追你，除非你超級無敵優(yōu)秀，而這種概率很小很小。

　　二、戀愛的機會成本

　　戀愛的成本包括準備戀愛時的搜尋成本和談戀愛時的戀愛成本及失戀后的失戀成本。搜尋成本指為了找到戀愛對象所花費的搜尋信息的成本，比如說請朋友吃飯讓他幫你介紹更多的異性給你認識。戀愛成本包括為了愛情的順利進行或刻意制造浪漫氣氛所花費的成本，主要包括時間和金錢，比如不得不放棄一些學習的時間以及花錢與戀愛對象一起看電影、吃飯唱歌等。失戀的成本主要是失戀后痛苦的感受和為了發(fā)泄情緒而花費的成本，比如瘋狂的喝酒、抽煙、購物，或者抑郁不振而整日發(fā)呆。

　　對于我們男同學而言，要提前預估好戀愛的成本，判斷成本是否會在你的承受范圍之內(nèi)。比如說，你想要出國或者是保研，并且如果不努力學習就無法實現(xiàn)目標，那么談戀愛的成本就會超出你的承受范圍。同時，我們也要預估自己能不能追得到某個女生，如果你的目標定得太高，那么很有可能就無法實現(xiàn)并且會浪費大量的精力、金錢和感情。對于女生，機會成本相對低一些。男同學將來隨著品質(zhì)的提高、事業(yè)的成功，選擇的范圍越來越大，所以機會成本是很高的。女同學則因為年齡的因素，選擇的范圍逐漸縮小，機會成本相對低些。因此，想要戀愛的女生不妨大膽地去追求，反正投入的成本并不大，而且成功率也會比男生追女生的成功率要高。

　　三、戀愛中的信息不對稱問題

　　所謂信息不對稱，原意是指交易中的雙方所擁有的信息資源是不同的。對于戀愛市場來說，你喜歡某個女孩，但不知道那個女孩是否也同樣喜歡你，這就是信息不對稱。這種信息的不透明會帶來極大的成本：男生可能會很痛苦，因為他不知道是否該表白，該在什么時候，什么地方，用什么方式表白，同樣對于女生也是如此。所以，如果一個男生對一個女生有好感，那么他就要收集一些關(guān)于女孩的信息、資料，并且學會通過她身邊的人來打聽對方的情況，信息獲得越多越有利于追求的成功，比如對方有無男友、興趣、愛好之類的。這樣，男生就可以大致判斷出女生是否同樣喜歡自己。然而，這又產(chǎn)生了另外的信息不對稱——女孩對男孩的信息一無所知。所以當女生遇到追自己的男生時，也不要馬上答應(yīng)，而是先通過各種途徑了解男方的信息。過了一段時間之后，如果彼此很有感覺，那就可以成為男女朋友了。

　　四、戀愛中的博弈

　　在博弈理論中有一些就是從男女戀愛中衍生出來的。有這樣一個例子，一男一女談戀愛，男的喜歡去看籃球，女的喜歡去聽音樂會，這就產(chǎn)生了一個矛盾：到底是去聽音樂會還是去看籃球?博弈論的分析證明這個博弈中存在的均衡是兩個人要么都去看籃球，要么都去聽音樂會，而到底去看芭蕾還是去看足球則取決于誰會先去買票。另外信息不對稱是的博弈中也有一個戀愛的例子。有一個秀外慧中的女孩子面對一個男孩子的求愛，女孩子的選擇就是接受或者拒絕。女孩子接受或者拒絕依賴于她對求愛者品德的判斷，但女孩子并不確切地知道這個男孩子的品德是好還是壞。博弈論告訴我們女孩子的決策取決于她自己對男孩子品德概率的判斷。

　　經(jīng)濟學是一門非常有生命力和樂趣的學科，它不但能夠?qū)ι鐣?jīng)濟生活中的各種重要的決策進行指導，還能夠?qū)θ粘Ｉ钪械母鞣N瑣事進行有趣的、獨特的解釋。最近有人問筆者，你長得帥人緣好，還深入地了解了戀愛中的經(jīng)濟學，那么你為什么沒有女朋友呢?筆者只好無奈地回答：經(jīng)濟學的基本假設(shè)中有人都是理性，可是在面對愛情的時候，哪里有人會真正的理性呢?筆者并不理性，女生們也并不理性。因此，用經(jīng)濟學的角度來分析大學生戀愛的問題不見得百分百可行，但卻是一種全新的思維方式供大家認識戀愛。

　　參考文獻：

　　[日] 勝間和代《戀愛經(jīng)濟學》外文出版社

　　[中] 白波 <<博弈游戲>> 哈爾濱出版社

　　北大經(jīng)濟學論文范文二：古典經(jīng)濟學地租發(fā)展

　　摘要：

　　地租在我們的生活中是普遍存在的社會問題，它關(guān)系到我們的吃穿住用行。在我們進入到資本主義社會的時候，出現(xiàn)了古典經(jīng)濟學派，他們對地租有著那個時代特定的理解。這個學派是資產(chǎn)階級中最進步的學派。它們的理論直接反對地主階級的地租理論，是古典經(jīng)濟學最重要的組成部分。其中最有代表的威廉•配第、亞當•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖這三位。下面我將分三部分來介紹古典經(jīng)濟學地租理論的發(fā)展，分別是古典經(jīng)濟學地組理論的歷史演變、古典經(jīng)濟學地租理論的內(nèi)容、古典經(jīng)濟學的不足。

　　關(guān)鍵詞：

　　地租;古典經(jīng)濟學;利潤;價值;剩余價值

　　一、古典經(jīng)濟學地租理論的歷史演變

　　在奴隸社會和封建社會時期，土地所有權(quán)只屬于國王，諸侯大臣可以世代享用，人民沒有土地所有權(quán)。人類進入資本主義社會后，土地所有權(quán)成為社會普遍存在的問題。這就使得社會上掀起了研究地租理論的熱潮。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級理論中最進步的一個學派，是資本主義上升時期資產(chǎn)階級的經(jīng)濟理論。當時英國的主要矛盾就是資產(chǎn)階級和封建地主階級之間的矛盾。所以這些古典經(jīng)濟學家代表著資產(chǎn)階級的利益，主要攻擊地主階級的地租理論。這也成為了古典經(jīng)濟學的主要組成部分。地租是在封建時期就出現(xiàn)了，但是資本主義社會中的地租在本質(zhì)上和封建社會的地租有著嚴格的區(qū)別。第一個研究資本主義地租理論的是威廉•配第，它曾試圖揭開地租的面紗，但是他忽略了利潤這個概念，卻把地租和剩余價值混為一體。亞當斯密對地租理論進行了系統(tǒng)研究，而大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟學里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟學家。

　　二、古典經(jīng)濟學地租理論的內(nèi)容

　　1.威廉•配第的地租理論

　　威廉•配第在《賦稅論》中用了大量的筆墨來寫地租問題。配第的經(jīng)濟思想就是“勞動是財富之父，土地是財富之母”。他主要從勞動價值論和工資論這兩方面來研究地租理論。

　　(1)配第是最先提出了勞動決定價值的基本原理，即商品的價值是由商品所包含的勞動時間決定的。他把地租看作是剩余價值的基本形態(tài)。他認為土地所有的收獲量減去生產(chǎn)費用，最后剩下的那部分就是地租。這里說的生產(chǎn)費用是指種子的價錢和工資。工資是指能滿足工人最低限度的生活資料的價值。因此配第所說的地租就是土地上生產(chǎn)的農(nóng)作物所得的剩余收入。

　　(2)配第還論述了地租的多少與工資的數(shù)量有密切關(guān)系的。土地生產(chǎn)出來的總價值是一定的，滿足工人最低消費量也是一定的，所以地租的多少就取決于工資的多少。在社會勞動生產(chǎn)率和谷物價格不變的情況下，地租與工資是成反比關(guān)系的。另外配第還是第一個提出“極差地租”的人。對未來的學者研究地租具有很大參考價值。

　　2.亞當•斯密的地租理論

　　在斯密的研究中，地租不單單是純純的收獲量減去生產(chǎn)費用的剩余部分。斯密引進了“利潤”這個概念，這也是斯密的進步之處。但是因為他的研究方法的雙重性以及受重農(nóng)思想的強烈影響，所以他的地租理論講述的不太明確。比如他認為地租是租地人按照土地實際情況所能繳納的最高利潤：比如他認為地租成為商品價格構(gòu)成部分的方式是和工資、利潤不同的，工資和利潤的高低，是價格高低的原因，而地租的高低，確是價格高低的結(jié)果。

　　(1)總能提供地租的土地生長物。人要生活和生存就必須要為自己所消耗的生活資料付出一定的勞動量。作為基本食物的土地生長物，在市場上一定有需求，通過交換實現(xiàn)它的價值，這價值除了滿足自己及家人的生存發(fā)展外，一定還有剩余。這部分剩余不僅僅足夠補償雇傭勞動所墊付的資本及其利潤，還留有作為地主地租的余額。所以像谷物這種基本滿足人類生存的生活資料是一定總能提供地租的。不同的土地因為肥沃程度不同，產(chǎn)量就會有多有少，地租就會有不同。土地的位置不同，也會影響土地的租金。同樣肥沃的土地，離市區(qū)近的土地會比郊區(qū)的土地提供的地租更多。因為偏遠地區(qū)的產(chǎn)物必須運到市場，這需要較大的勞動量，剩余部分就會減少，所以農(nóng)業(yè)家的利潤和地主的地租都會相對減少。但是后期良好的道路和交通使郊區(qū)的產(chǎn)物的運費大大降低，可以說與都市附近地方接近同一水平。那么由于偏遠地方的勞動力低廉，它們的谷物又以低于市區(qū)谷物的價格在市場上出售，所以使得市區(qū)土地的產(chǎn)物需求量減少，價格下降，剩余部分減少，地租也就下降了。

　　(2)有時能提供有時不能提供地租的土地生長物。在各種土地生產(chǎn)物中，只有人類食物是必須提供地租的，其他生產(chǎn)物，隨著不同情況，有時能提供地租有時不能提供地租。在原始狀態(tài)下，人類更注重食物也就是維持生存就可以了。大部分的衣服或者住房用的材料都會被閑置，所以沒有價值，也就不可能產(chǎn)生地租。正所謂地租是源于價格和利潤的結(jié)果的。到了進步時期，人類的生存技能提高，獲取食物的能力提高，開始更加注重衣服和住房。衣服和住房有時供不應(yīng)求所以自然有人愿意用超過市價的費用去購買這些物品，這就產(chǎn)生了利潤，剩余部分自然也夠支付地租的。這樣衣服或者房屋在市場上可以進行交換，供不應(yīng)求的時候就可以提供地租。

　　3.大衛(wèi)•李嘉圖的地租理論

　　大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟學里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟學家。斯密將地租與資本和利潤混為一談，把改造土地的那部分成本也算作是地租。但是李嘉圖所認為的地租是為使用土地的緣由和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。而之所以產(chǎn)生地租是因為能夠耕種或者說讓人開發(fā)利用的土地并不是像空氣那樣取之不盡用之不竭。他是有限的，并且相對于逐漸增長的人口位數(shù)不多。所以才出現(xiàn)了我們口中的地租。李嘉圖明確了地租的含義，更提出了極差地租，理清了利潤和地租的關(guān)系，讓我們對地租有了新的認識。

　　(1)極差地租。使用土地支付地租，只是因為土地的數(shù)量是有限的。但是支付地租多少，又跟土地的質(zhì)量有關(guān)系。不同質(zhì)量的土地收取不同的地租。隨著社會的發(fā)展，當次等土地被開發(fā)后，頭等土地馬上就開始有地租了，它們之間的地租差額就在于它們的質(zhì)量不同。當三等土地投入耕種時，二等土地也就開始有了地租。而一等土地的地租就要增加。因為利潤是不變的，所以更高級的土地剩余的那部分就必須支付地租。這就說明農(nóng)產(chǎn)品的價格是由劣等土地的農(nóng)產(chǎn)品價格決定的。舉個例子，比如第一、二、三等土地使用等量資本和勞動是所產(chǎn)凈產(chǎn)品分別為一百、九十、和八十夸特谷物。那他們的農(nóng)業(yè)資本的利潤率應(yīng)該是一樣的，也就是說所得的利潤都是一樣的，那么一等比三等多出那二十夸特、二等比三等多出那十夸特只能用作地租，這就是李嘉圖所闡述的極差地租。

　　(2)地租和利潤是對立的。李嘉圖認為地租、工資與利潤都是由于勞動創(chuàng)造的價值，都是產(chǎn)品價值的組成部分，如果說地租占得比例大了，自然利潤和工資就會減少。反之，如果地主的分量減少，利潤和工資的比例也就增多了。這是個反比關(guān)系，也是顯而易見的。所以李嘉圖強烈反對“谷物法”，因為“谷物法”會讓糧食價格上漲，有利于地主階級，對資產(chǎn)階級不利。所以他的理論還是具有明顯的階級性的。

　　三、古典經(jīng)濟學地租理論的不足之處

　　古典經(jīng)濟學家們對地租理論的研究做了很多貢獻，但是由于他們的階級屬性和時代的限制會存在很多缺陷。配第忽視了利潤的概念。而斯密將地租和資本的利息與利潤混為一談，把改造土地的那部分成本算做了地租。李嘉圖認為利潤和地租不是一回事兒，認為利潤和地租是相互獨立的，但是他所提出的極差地租，說的是最劣等的土地是沒有地租的。其實他沒有認識到最劣等的土地也應(yīng)該是有地租的。那就是馬克思后來提出的絕對地租。綜上所述古典經(jīng)濟學對地租理論的發(fā)展有著突出的貢獻，為我們后來的經(jīng)濟學家研究提供有力的理論基礎(chǔ)。雖然古典經(jīng)濟學的地租理論既有科學的成分，但也有其錯誤和混亂的地方。配第發(fā)現(xiàn)了剩余價值的存在，但是他把剩余價值和地租混淆了，認為所有土地的生產(chǎn)物的產(chǎn)出量減去生活費用剩下的都是地租，這是不對的。而斯密認識到了剩余價值的起源，但是還是沒有明確出利潤和地租的關(guān)系。李嘉圖提出了極差理論而且還明確了地租和利潤是對立的關(guān)系，但是他卻沒有抽象出剩余價值的概念。隨著資本主義的發(fā)展，他們的學說中的缺陷慢慢地顯露出來，也不再能站得住腳跟。但是其中的進步部分后來被馬克思主義的經(jīng)濟學所吸收，發(fā)展到了現(xiàn)在的政治經(jīng)濟學的地租理論，并影響著我們的日常生活。

　　作者：李冰 單位：吉林大學

　　參考文獻：

　　[1]威廉配第.賦稅論[M].華夏出版社,2006.

　　[2]亞當斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究[M].陜西師范大學出版社,2006.

　　[3]大衛(wèi)李嘉圖.政治經(jīng)濟學及賦稅原理[M].華夏出版社,2005.

　　[4]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995